從《苔絲》和《邊城》看中西鄉(xiāng)土小說的不同

【摘要】：本文主要從女性主義批評視角出發(fā)，以《苔絲》和《邊城》為例，聚焦于父權(quán)壓迫下女主人公的不同選擇以及兩部作品對女主人公悲劇命運(yùn)的渲染力度，探討分析了哈代和沈從文作為中西鄉(xiāng)土小說的代表人物在創(chuàng)作中展示出的因社會歷史背景不同而在作品中體現(xiàn)的不同價值觀。

【關(guān)鍵詞】：《苔絲》；《邊城》 ；鄉(xiāng)土小說

一.引言

托馬斯·哈代（1840--1928）和沈從文（1902一1988），這兩位文壇杰出的作家，由于文學(xué)風(fēng)格的類似，他們的作品常常被拿來作比較研究?！哆叧恰穂1]和《德伯家的苔絲》[2]作為各自系列小說的代表作，在本質(zhì)上有許多相近的特征，但也因其各自的特色使兩者之間具有差異性。本文主要從女性主義視角出發(fā)闡述二者的差異性，如《苔絲》更多的是女性的反抗，而《邊城》更多的是妥協(xié)。通過對二者差異性的比較，體現(xiàn)了中西鄉(xiāng)土小說的不同，即不同社會背景、不同社會意識作用下流露出的不同價值取向。

二.從《苔絲》和《邊城》看中西鄉(xiāng)土小說的差異性

2.1父權(quán)壓迫下女主人公的不同選擇

哈代在《苔絲》中寫出了苔絲面對父權(quán)制的壓迫，從一無所知到覺醒再到奮起反抗，體現(xiàn)了一名天真無邪的農(nóng)村少女面對傳統(tǒng)的男權(quán)中心體制的困惑和掙扎，最終因?yàn)榻^望而激烈反抗的過程。

苔絲在發(fā)生小樹林遭遇之后，毅然決然的走向反抗之路；在離開亞雷后獨(dú)自承擔(dān)種種艱辛；在和克萊相戀后，真誠的說出婚前失貞的事實(shí)；最后當(dāng)她再次由于家人的窮困而被迫落入亞雷的懷抱中，無法和懺悔的克萊重歸與好時，親手結(jié)束了亞雷的生命。那是苔絲長期積郁的怨恨的總爆發(fā)，是對男權(quán)中心社會和貞操觀的反抗，是天真無辜對邪佞之徒的反擊，是苔絲用自己的生命捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)。

而《邊城》中，翠翠面對隱隱出現(xiàn)的父權(quán)中心制的壓迫，經(jīng)歷了從一無所知到感知到回避再到終將面對的過程。翠翠對周圍的人和事全無心機(jī)，全憑自己的興趣而加以選擇理會。隨著翠翠的長大，現(xiàn)實(shí)社會的人倫道德畢竟要將翠翠社會化，但對許多事情仍報(bào)回避的態(tài)度。在《邊城》中，翠翠除了祖父和黃狗外，并未與他人有過多的直接聯(lián)系，連面對自己的婚姻，面對與心上人的三次見面，翠翠都自然而然地選擇了回避。

相比較翠翠和苔絲，可看出東西方作家對理想女性的不同認(rèn)知。哈代筆下的苔絲，不僅有美麗的容貌和內(nèi)在，更敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)以男性價值觀為主的貞操觀和男權(quán)中心，顯示了哈代作為批評現(xiàn)實(shí)主義作家，關(guān)注女性、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對女性命運(yùn)不公的控訴和對整個社會制度的鞭撻。而翠翠的“自然純真\"，富有靈性，規(guī)避社會規(guī)范的生存態(tài)度，正是道家一切順其自然，只求內(nèi)心安寧的“柔靜無為”的生存智慧，也是沈從文所理解的真正獨(dú)立的個性。

2.2 兩部作品對悲劇的渲染力度不同

《苔絲》中從一開始就預(yù)示苔絲的悲劇命運(yùn)。苔絲拜訪過冒牌本家，見過花花公子亞雷之后，回去路上被玫瑰花刺了一下，苔絲覺得這是個不祥之兆；在苔絲失身前，她誤闖了舞會，暗示了苔絲即將被侮辱的命運(yùn)；絕望的苔絲最終因?yàn)闅⑺懒藖喞锥惶幰詷O刑，被看做是“埃斯庫羅斯所說的那個眾神的主宰”對于苔絲戲弄的完結(jié)。所有苔絲悲劇性的遭遇，都是哈代安排好的，更是宿命。在哈代看來，苔絲的命運(yùn)是以男性為主的法制社會對天真無辜的女子的無情摧殘，是美好純潔對丑陋骯臟的反抗失敗，是男性為中心的社會制度的一次又一次的粗暴的勝利。

而在《邊城》中，沈從文并沒有將男性主導(dǎo)的社會體制視作翠翠悲劇的主要因素，而是強(qiáng)調(diào)了人與人之間的“巨大的不可溝通性\"。[5]《邊城》中擔(dān)心翠翠歸宿的老船夫因過分謹(jǐn)慎，間接害死了天保，引起了順順家的誤會；翠翠害羞內(nèi)斂的性格被儺送誤認(rèn)為是不喜歡他；老船夫在天保死后，對儺送過分關(guān)心引起他人的誤會；最終因重重誤會儺送遠(yuǎn)走、暴風(fēng)雨之夜不被人理解的老船夫死去，獨(dú)留下對人際關(guān)系稍微有所了解的翠翠等著未知的未來。

相比而言，《苔絲》中對于苔絲故事悲情的極力渲染，是對西方社會制度不公的有力控訴。而沈從文由于受中國傳統(tǒng)儒家“克制”、道家的“超然物外\"等思想的影響，在《邊城》中對翠翠悲劇命運(yùn)的抒情化處理，使人幾乎察覺不到翠翠的悲劇，體現(xiàn)出不同民族文化的巨大差異。

三.結(jié)語

作為中西鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作，《苔絲》和《邊城》有其不同的側(cè)重點(diǎn)。一方面，相比較而言，在父權(quán)制壓迫下，苔絲經(jīng)歷了由一無所知到覺醒再到反抗的過程，而翠翠則展現(xiàn)了由一無所知到覺醒再到回避的態(tài)度。另一方面，關(guān)于心中理想社會的描述，哈代更多的是從非工業(yè)文明的角度描寫了遠(yuǎn)離工業(yè)的宗法村落，推崇女性氣質(zhì)構(gòu)建的理想社會，而沈從文在《邊城》中淡化了社會法則，淡化男女性別差異，強(qiáng)調(diào)人性，推崇人和自然天人合一的理想境界。而這二者的差異歸根結(jié)底是中西價值觀潛移默化對作者思想的影響，更是不同社會背景下不同的社會意識作用的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.邊城[M].廣州：花城出版社，2008.

[2]哈代.德伯家的苔絲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[3]陳燾宇編選<哈代創(chuàng)作論集》.北京：中國社會科學(xué)出版社，1922.

[4]陳淳，劉向愚著.《比較文學(xué)概論》.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

[5]陳嶸，《優(yōu)雅而哀婉的田園牧歌一哈代威塞克斯小說與沈從文湘西小說比較》.武漢：湖北大學(xué)，2000.