新媒體時代下宜春禪宗音樂文化的發展初探

【摘要】：佛教傳入中國，漸與中國傳統思想文化融合而成了中國化佛教——禪宗。回顧禪宗的發展歷程，我們將會驚奇地發現，不少決定禪宗發展走向的亮點，相對集中地閃爍在今日江西省宜春市的行政版圖上，由此帶來了宜春禪宗音樂文化的發展，本文對此做一些初步的探討。

【關鍵詞】：禪宗；音樂文化；發展；

一、宜春禪宗文化概況

宜春的土地上影響了禪宗發展史上眾多的歷史階段。奠定南岳懷讓一系地位、創建洪州宗的馬祖道一瘞塔位于靖安縣寶峰寺，始創禪林清規的百丈懷海長期在靖安、奉新弘法，靈骨安葬在奉新縣百丈寺西大雄峰下。當禪宗發展到“一花開五葉”的極盛之際，宜春更成為禪宗輝煌的風水寶地。溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼禪門五宗中，臨濟、曹洞、溈仰三宗直接發源于宜春：希運禪師得百丈懷海心印后，來到宜豐縣黃檗山傳法，其弟子義玄秉承師教，遠赴河北正定建臨濟院，師徒共創“臨濟宗”，以“四料簡”、“四賓主”、“四照用”為悟法之維，開創了一種單刀直入、機鋒峻烈的“棒”、“喝”與“棒喝交馳”的接引學人方法；良價禪師在宜豐縣洞山開宗立派，與其弟子曹山本寂共創曹洞宗，以“五位君臣”、“寶鏡三昧”為立宗之本，用“‘向、奉、功、共功、功功”五位功動和“見滲漏、情滲漏、語滲漏”三種滲漏的穩順綿密法判斷修證的深淺與真偽；慧寂禪師在袁州仰山繼承溈山靈佑衣缽，師徒共創溈仰宗，以“三生說”和“九十七圓相”為傳法接引特色，別開禪宗一派。云門、法眼二宗雖不直接源發于宜春，但云門祖師文偃曾九上宜豐洞山問法，法眼祖師文益也參學于洞山良價門徒，后兩家弟子又返回宜春，駐錫奉新、高安、樟樹、宜豐各處叢林，與宜春有著千絲萬縷的聯系。

二、宜春禪宗音樂的藝術特征

宜春禪宗音樂是佛教音樂中國化，作為一種聽覺形式的社會文化現象，它深受禪宗信仰和中國傳統文化的影響，并展現出明顯的藝術特征。

1.禪宗音樂傳播教理與教義

禪宗音樂宣傳佛化，以期通過莊嚴清凈，蘊含憐憫慈悲之情的音樂，實現宣唱法理，開導眾生心靈的目的，使眾生聽后，起歡喜之心，修善意之念。同時佛教音樂思想也吸取了儒家音樂美學推崇的“中正、平和”以及“淡雅、肅莊”等思想，多以平穩旋律和多級連進的音樂方式唱誦。另外佛教音樂還受道家音樂美學的影響，認為音樂能夠通神和警人。簡單地講，中國的佛教音樂其音樂主題中蘊含著深刻的宗教教義思想，它一方面有著追求清凈心性的超然意識，同時又蘊含著世俗化、民族化和大眾化的意識。

2.禪宗音樂具有一定的儀式感

禪宗音樂本來就是佛教寺院和佛教信眾在法事、法會等一些佛教儀式典禮中應用的音樂，所以從音樂品質上講，它充滿了濃重的宗教儀式色彩，是宗教儀式中必不可少的組成部分。它作為一種嚴格復雜的宗教儀式配奏，演奏過程必須遵循明確而程式化的規定。

3.禪宗音樂帶有一定的神秘感

佛教圣殿莊嚴、神秘的氛圍通常使得配奏的佛教音樂帶有強烈的宗教神秘性。具體而言，就是宗教音樂在起始階段雖然并不會帶給人驚險新奇之感，但是在逐步的傾聽和長久地熏陶中，佛教音樂常會帶給人一種“眾生虛無”玄幻神秘感。雖然佛教音樂也汲取了部分民音樂成分，但是在高大圣殿，木魚聲聲中，民間世俗音樂已經被佛教音樂所同化，由此表現出強烈的宗教神秘性，時刻引導著人們回歸原始的虛無混沌狀態。

三、新媒體時代下宜春禪宗音樂文化的發展概況

有新聞報道，2015年5月29日，一場以傳統古箏和交響樂的中西對話音樂會“禪宗三境”，在廣州星海音樂廳舉行。本場音樂會由青年古箏演奏家、華南師范大學古箏音樂專業教師王溫豪和國家交響樂團首席指揮、著名指揮家李心草攜手，廣州交響樂團擔任伴奏。

“禪宗三境”王溫豪古箏音樂會歷時兩年的精心準備。王溫豪融合二十余載的習箏體會與十多年的從教心得，將“師法自然”的靜心之音，通過“禪宗三境”的主題，為觀眾獻上一場古樂新調、中西交匯的純粹藝術體驗。同時本場音樂會將有多部古箏作品中國首演，對于廣州的樂迷來說，實屬難得。

可見，新媒體時代下，禪宗音樂文化的傳播與發展在全國各地均有蓬勃發展態勢。同樣，新媒體時代下的宜春禪宗音樂文化的傳播，可以紀錄電影《禪境宜春》為典型范例。這是我國第一部講述禪宗文化的紀錄電影，由中央新影集團和宜春市人民政府出品，紀錄片界領軍人物高峰擔綱出品人，中央電視臺唐颯擔任導演，歷時一年拍攝完成。從紀錄片創作角度來看，傳統的地域文化電影容易陷入宣傳片的誤區，從而喪失其藝術性。而《禪境宜春》的推出，為地域文化紀錄電影開創了一個新的局面，即在忠于藝術創作的基礎上讓地域文化“潤物細無聲”，從而達到更深遠的傳播目的。

《禪境宜春》中的禪宗音樂文化貫穿了整部紀錄電影始終，遵循了對地域音樂文化的基本紀錄原則，首先影片選擇了宜春作為主要拍攝地是基于其在禪宗發展史上的重要地位。禪宗一花開五葉，其中三葉源自宜春，選擇這樣一個相對全面又相對集中的地點來記錄禪宗文化，使得整個片子的思想脈絡緊湊清晰。影片從人文、地理多個方面，線條清晰的梳理了禪宗文化的脈絡，尤其是在宜春的起源，將歷史提煉總結，并影像化的將歷史躍然屏幕之上。這樣的活歷史，無論是今天，還是在將來，都將是一個重要的歷史紀錄。

《禪境宜春》在音樂文化傳承上做到了兩方面的表達，一是表達從古至今延續下來的禪宗音樂思想，二是表達了當代人把禪宗音樂思想內化于心體現于日常的生活狀態。面對歷史文化、民族文化，宗教文化，一個紀錄電影人，當有敬畏之心。我們的祖先在五千年的歷史發展過程中，留下了令后世取之不盡的精神財富。發展民族傳統，弘揚民族精神，不僅是電影工作者的責任，也是每一個炎黃子孫推動民族進程的使命。

《禪境宜春》為生動地體現宜春風貌及禪宗境界，在藝術上孜孜不倦地追求，除了上乘的文學語言與鏡頭語言給人以難忘的印象，在對禪宗公案故事的處理極具創新價值。禪是一種抽象的意識狀態，每個人的感悟都不一樣，尤其是千年流傳而來的，需要悟道的精神話語。怎樣才能把一種十分抽象的概念具象化，確實是一個非常困難的問題。《禪境宜春》在這方面開創了一種全新的表現手法。傳統紀錄片里采用的空鏡、真人再現的方式對于“禪”的表達來說，都太過草率，太過落后。因此《禪境宜春》采用了剪影的表達方式。既讓人把故事的過程表演出來，讓觀眾一目了然，又通過剪影的方式，讓觀眾并不能看到演員的表情，只是通過輪廓，在黑色的人影下進行更多的想象，這種結合水墨背景的剪影表達，在給觀眾講故事的同時，也給予了觀眾更大的感悟空間。這種結合水墨背景的剪影表達，在我國紀錄片創作中是首次使用。很明顯， 《禪境宜春》無論從拍攝、制作，還是禪宗音樂文化方面，在中國文化類紀錄片制作上都可稱上品。

結語

新媒體時代下，宜春禪宗音樂文化的傳播與發展態勢喜人。比如，宜春月亮文化節的《“月下聽禪樂——靜心”禪音樂會》在一曲祝福宜春的《佛佑春城》的美妙禪樂聲中落下帷幕。為了讓聽眾更好地理解禪，聽懂禪樂，演奏會之前及各個篇章之間，僧人和居士還為聽眾講解了禪理，并對各個篇章的音樂主題予以了闡釋。演奏會舞美設計清新如畫，舞臺前布滿荷葉、蓮花，舞臺背景以書卷、山水國畫、明月、蓮花、愛心為主，加上清新的禪樂，讓人的心靈清靜如洗，走向明凈。顯然，這些禪宗音樂文化給我們宜春和諧社會的構建產生了積極的作用，值得大力發揚。

參考文獻：

[1]孫利強. 青青翠竹皆是法身，禪宗與中國傳統音樂[J]. 中國宗教，2017，（03）。