廣西大朗書院空間藝術解析

【摘要】：書院是一種特殊的建筑組群，具有獨特的人居文化思想。本文以浦北縣的大朗書院為研究對象，通過文獻資料法對浦北的歷史文脈進行梳理，以實地調查法系統(tǒng)的分析大朗書院在空間布局，建筑形態(tài)以及書院選址等方面的存在狀態(tài)與文化特質，認為大朗書院具有時間與空間上的秩序感，虛實相生的哲學觀，以及趨吉納福的生命觀。在保護與豐富浦北文脈的同時，對現(xiàn)代的學校建設具有一定的啟示意義。

【關鍵詞】：廣西；大朗書院；空間藝術

1.概述

大朗書院是客家與當?shù)赝林用裎幕涣髋c融合，為適應當?shù)氐纳a生活，而產生的具有中原建筑文化與嶺南建筑的百越文化的聚居空間。客家在廣西的分布呈現(xiàn)東南密西北疏的特點，客家原是居住在中原一帶的漢民，秦始皇統(tǒng)一中國后為防止南方百越族侵犯，為拓展交通，派軍駐扎在嶺南開辟靈渠，漢民遷徙進入廣西，隨之而來的客家文化是對中原文化精髓保留與發(fā)揚較為完善的，重耕精讀，客家建筑上則具有良好的團體性，圍合性，防御性。嶺南百越文化的農耕文化是只耕不讀，建筑上采用具有當?shù)靥厣曳蠞駸釟夂蛱卣鞯臈U欄式建筑。大朗書院采用客家的圍合式建筑形式，這種建筑形式將大朗書院內部空間與外部空間隔絕，滿足了人們對于安全的心理需求，具有良好的防御性能。大朗書院內部空間相互貫通，功能齊全，滿足內部生活需求體現(xiàn)了生活的團體性。書院將干欄式建筑與合院建筑相結合，是客家文化與融入當?shù)匚幕慕ㄖ碚鳌?/p>

2.大朗書院的空間文化特征

2.1“中庸與禮制”的精神文化空間

大朗書院遵循儒家“禮制”思想，在建筑與布局上透射出強烈的秩序感。建筑的布局上，大朗書院采用中軸對稱的布局，將重要的建筑放在中軸線上，次要的房屋安排在中軸線的兩側的橫軸線上，體現(xiàn)儒家以中為尊的居中理念，及皇權思想對建筑布局的影響。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側的建筑矮小簡單，在建筑的立面上呈現(xiàn)為建筑由北至南依次降低。在建筑的平面組織模式上，書院遵循《考工記》中匠人營國的規(guī)律，書院由單體建筑與圍墻、圍廊環(huán)繞而成的院落組成。由前院至后院的順序，重要的人物或者應該與外界隔絕的人物往往離大門比較遠的庭院中，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識產物。大朗書院中供奉的孔子圣像處于離大門最遠的庭院空間中，以表示孔子的尊崇地位。大朗書院為坐北朝南，空間為中心組織模式，在中軸線上分布的主體建筑是整個書院的骨架，主要表現(xiàn)為由入口處沿著中軸線指向核心建筑，在空間上則表現(xiàn)為經過中軸線上的主體建筑及其院落達到書院的高潮空間。大朗書院前后的院落空間中，具有遞進及升華的關系。層層遞進的院落空間通過屏門、臺階的界定，形成沿中軸線排列的空間序列。這種庭院式的組群與布局，一般采用均衡對稱的方式，沿橫縱對稱軸進行，這種組群布局體現(xiàn)了封建社會的宗法與禮制觀念，使長幼、尊卑等級觀念在建筑上有所體現(xiàn)。

禮制思想在道路系統(tǒng)上也有所體現(xiàn)，中國古代建筑庭院中的道路稱為“甬道”，是主要的交通路線，多為主軸線上的道路鋪設，除了主軸線中的道路之外的鋪設為“海墁”。甬道和海墁共同構成了大朗書院通達度較高的環(huán)形交通體系，甬道磚趟以奇數(shù)為主，按照庭院規(guī)模及建筑等級的不同，磚趟次數(shù)不同。大朗書院鋪裝材料單一，形式簡單。院落鋪裝材料主要為青磚及條石，鋪裝形式也較為簡單，主要為青磚的橫縱向排列鋪設形式。橫向道路鋪裝材質及鋪裝形式低于縱向道路。大朗書院的道路鋪裝路邊低于中路，橫向路低于縱向路。邊路的鋪裝材質主要選用青磚橫向或縱向鋪設，而中路的鋪設形式比邊路的鋪設形式復雜多樣，橫向路的鋪裝材質只有青磚，而縱向甬道則鋪裝形式豐富，有條石做牙子或臺階與青磚席紋相結合的鋪裝形式，無論從材質還是鋪裝形式上，縱向路都高于橫向路。海墁常出現(xiàn)在高潮空間由于高潮空間是教學活動及祭祀活動的主要場地，需要有大量的硬質鋪裝以此來滿足活動聚集對場地的需要。高潮空間往往中間高于兩邊，南方多雨，利于排水且豐富了視覺上的層次感。

2.2“天人合一”的環(huán)境生態(tài)觀

大朗書院的環(huán)境生態(tài)觀在其選址、布局以及建筑的結構都有很好的體現(xiàn)。第一，選址。大朗書院坐落于欽州市小江鎮(zhèn)的北部，毗鄰小江水庫，水系分支流經大朗書院，受原始風水觀的影響，大朗書院枕山面水，藏風納氣，客家善于開拓及興學，利用自然地形建立書院，對書院周圍的環(huán)境整體規(guī)劃沒有過度開發(fā)，有利于整體環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展。第二，布局。大朗書院的大廳設置成開敞空間與院落相銜接，利用自然對建筑進行通風，且使室內環(huán)境與室外景觀相互交流，將室外景觀延伸到室內，豐富室內的視覺效果。將自然景色引入院落，在院落內植樹種草營造景色宜人的小型生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)人們親近自然的美好愿望，既美化了院落環(huán)境還能起到調節(jié)局部小氣候的作用，使建筑與自然和諧共生。第三，因地制宜。大朗書院地處廣西，氣候炎熱且潮濕多雨，為了能夠使建筑更好的通風、隔熱、防潮，建筑多為兩層，底層為磚結構，上層是木結構。墻底部砌片石，室內地面鋪石板以便防潮。建筑材料就地取自然之材，材料呈現(xiàn)高明度、低純度、低色度特性，對于厚重實體的物件，給人以繁重壓郁之感，所以人們更傾心一種輕穎、活潑的生活，這種觀念也影響到對建筑的看法。例如：建筑上采用不對稱的體型體量、線條的虛實對比，建筑材料及細部構件多使用質輕通透的等，都展現(xiàn)了嶺南建筑的輕巧靈動。嶺南建筑在色彩選擇上往往喜用比較明朗的淺色或淡色系列，也常用青、藍、綠等純色作為色彩基調，這些都是能使建筑物減少重量感，從而促成建筑外貌的輕巧感。南方四季常綠環(huán)境顏色豐富多彩，建筑顏色較為素雅。大朗書院的屋蓋采用黑灰色的瓦、大面積的白墻、青灰色的墻裙以及綠色植物裝點，色彩搭配給人含蓄深邃的人文氣息。中原建筑設立斗拱，而干欄式建筑不設斗拱，將中原建筑與干欄式建筑相結合形成大朗書院以梁柱等木材構成的抬梁式屋架，梁架不設斗拱，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到柱子上，墻壁只起到隔斷的作用，不承受重量，整個建筑布局緊湊古雅，具有嶺南建筑的輕巧秀麗。

2.3“虛實相生”的意境空間

中國的山水畫，一般都留有些許的“空白”，以“知白守黑”來顯示畫的靈氣與意蘊的藝術效果和感染力。設計師在設計建筑時遵循老子的“有無”哲學思想運用相應的藝術手法處理，在建筑中虛實相生賦予建筑音律般的節(jié)奏感。“實”空間指的是被形態(tài)、限定的空間，其他部分為“虛”空間，虛空間依賴于實空間而存在。大朗書院運用圍墻圍合成一個固定的實空間，在實空間中通過屏門、漏窗、陽光空隙與留白對實體環(huán)境進行虛化，通過間隙使陽光與空氣流通與建筑內，是建筑具有透明性與透氣性，實景與虛景的結合使建筑更好地與環(huán)境相融合，構成視覺上的統(tǒng)一效果。大朗書院將“虛與實”、“動與靜”對比的空間融合到一起，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)對立與統(tǒng)一的哲學觀。

3.總結

大朗書院在建筑空間形態(tài)上給了我們現(xiàn)代人一定的反思，挖掘地方建筑精髓，推動地方建筑與文化的不斷發(fā)展。禮樂相成，天人合一，以人為本的設計理念與樸素的生態(tài)觀，強調人與生態(tài)自然的和諧相處，書院空間豐富的文化內涵，將哲學思想與美學表現(xiàn)于大朗書院的每一個細節(jié)，對現(xiàn)代校園建設有一定的啟示作用。

參考文獻：

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