出世還是入世

周末逢文化展，無意中看到一幅字，兩行正楷：“以出世之心做人，以入世之心做事”。于書畫，我是個門外漢，難談其中一二，然其立意倒是引我駐足。

凡為學(xué)，須博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。要理清“出世”，首先要明晰其概念，一是何為“世”？二是于“世”而言何為“出”與“入”？

佛家講“一花一世界，一葉一菩提。”，三千世界之于人如恒河砂礫；道家則講“道生一。一生二。二生三。三生萬物”，又有，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

我們說“出世”，然外乎此世我又居何處？何處可居？以我之愚見，世界非純?nèi)华?dú)立于我，我居于此世，此世亦見于我心。出此世而知萬物實(shí)乃荒謬，而我已在世又有何世可入？六祖慧能駁神秀道“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”，看似超然于世外之道，但五祖擦揭道：“佛性常清凈，何處有塵埃！”。心本不生不滅，遇境似有境滅還無。萬相在世，慧能卻說“無一物”，雖見其慧根過人，然其仍未洞悉佛性。所謂“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”洞悉世界，并不是去否認(rèn)萬物的存在，而獨(dú)留一“心”，若無世，則心何所居？若無心，則世何以見？諸相即使虛妄但也已然在世，出世之道在于不為諸相所困。固應(yīng)以諸相見非相而知無相，而若以無相知非相，則謬矣。

人言“入世”之道無外乎孔孟之道，所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。于儒家而言入世無外乎家國天下。先修身，后齊家，再治國，而后平天下。齊家治國，非志于學(xué)者不能為；挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，非重義輕生死者不能任。仁義禮智信，忠孝廉恥勇貫穿儒學(xué)“入世”之始末。而今人每談“入世”之道多誤以為其乃鉆營之道，蠅營狗茍，不屑談之，此乃大謬。

再來細(xì)究“以出世之心做人，以入世之心做事”。“出世之心”即為不為諸相困擾，洞悉真理之心。而“入世之心”無外乎修齊治平之道。我以出世之心做事，又有何妨？我以入世之心做人，又有何懼？對“世”之理解實(shí)乃認(rèn)知之根本，做人做事之道皆應(yīng)生于此，而凡對此望文生義且以其為鉆營之道而招搖過市者，徒增笑耳。