淺析蘇軾文藝觀(guān)念及當(dāng)代啟發(fā)

【摘要】：蘇軾是歷史上少有的傳奇人物，其藝術(shù)作品及理論影響深遠(yuǎn)，蘇軾身上具備的樂(lè)觀(guān)主義與現(xiàn)實(shí)主義共同促進(jìn)了其文藝觀(guān)念的形成，本文將其理論歸納為“真”、“達(dá)”、“合”三個(gè)方面并展開(kāi)討論，并提出筆者在研究過(guò)程所產(chǎn)生的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】： 豁達(dá)；真；達(dá)；合；自然

一.蘇軾生平

宋代是中國(guó)文化發(fā)展的黃金時(shí)期，宋代重文輕武，堅(jiān)持以文人治國(guó)，蘇軾作為文臣，一生深陷政治漩渦，政治生涯鮮有順途而樹(shù)敵頗多，天性的豁達(dá)與超然賦予了蘇軾更多的角度去思考世界。宋代儒學(xué)回溫，儒、釋、道在宋學(xué)中得到了綜合發(fā)展，在宋代大批文人士大夫的推動(dòng)下構(gòu)建影響巨大的宋學(xué)，蘇軾就是將三者糅合吸納的典型。

蘇軾在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都造詣極深，他自身的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)深刻影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作，并形成了獨(dú)特的文藝觀(guān)念，從他的畫(huà)論中，我們可以體悟到蘇軾關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的真知灼見(jiàn)，進(jìn)而對(duì)自身學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程產(chǎn)生啟發(fā)與幫助。

二.蘇軾畫(huà)論中的“真”“達(dá)”“合”

1.蘇軾畫(huà)論中的“真”

蘇軾畫(huà)論中的著名命題：“合于天造，厭于人意。”就是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作中“真”的表述，“天造”指自然，“人意”則是破環(huán)了自然真實(shí)的刻意經(jīng)營(yíng)，蘇東坡的審美尚真尚意，強(qiáng)調(diào)自然，發(fā)自本心，以細(xì)膩的真實(shí)來(lái)達(dá)到藝術(shù)上的高度。

蘇軾要求“求物之妙，達(dá)物之理。”就是要求創(chuàng)作中要注重寫(xiě)實(shí)，蘇軾批評(píng)黃荃畫(huà)鳥(niǎo)，說(shuō)其“黃荃畫(huà)飛鳥(niǎo)，頸足皆展。”這說(shuō)明他沒(méi)有認(rèn)真觀(guān)察過(guò)鳥(niǎo)的自然狀態(tài)，飛翔中的鳥(niǎo)類(lèi)，脖子與足部是不會(huì)同時(shí)伸展的，這就犯了“觀(guān)物不審”的錯(cuò)誤，繪畫(huà)既要寄托情感，又要忠于自然。他還以牧童諷斗牛圖為例進(jìn)一步證實(shí)這一觀(guān)點(diǎn)，某一收藏家晾曬藏品斗牛圖，過(guò)路牧童見(jiàn)到大笑道：“斗牛力在角，尾搐入兩股間，今乃吊尾二斗，謬矣！”。畫(huà)家缺乏對(duì)于描繪對(duì)象細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^(guān)察，沒(méi)有真實(shí)的反映客觀(guān)，這就沒(méi)有達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的核心。蘇軾極推崇吳道子精妙絕倫的造型能力，繪畫(huà)的逼真性，“吳道子畫(huà)鬼神人物，得面目之新意，窮手足之變態(tài)，尤妙于旁見(jiàn)側(cè)出曲折長(zhǎng)短之勢(shì)，精益考之，不差毫末。”吳道子繪畫(huà)刻畫(huà)細(xì)致，著重比例塑造，是為“真”。具備真實(shí)反映客觀(guān)對(duì)象的能力，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的的積累學(xué)習(xí)才能到達(dá)心手相應(yīng)，自如的表達(dá)心中所感。蘇軾認(rèn)為：“有道有藝，有道而不藝，則物雖形于心，不形于手。”、“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。”畫(huà)家如果缺乏對(duì)創(chuàng)作技法和規(guī)律的認(rèn)真學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，就無(wú)法在實(shí)踐中表達(dá)出來(lái)。

2.蘇軾畫(huà)論中的“達(dá)”

蘇軾的一生經(jīng)歷了仕途的幾多波折卻從未消極頹然或是超然出世，他于逆境之中用自己通達(dá)寬廣的內(nèi)心活出了真我，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有一顆熱忱之心，在其文藝觀(guān)念中，也處處透漏著豁達(dá)超然的思想。首先，“達(dá)”意味著樹(shù)立高層次的精神追求，他在《謝人會(huì)云巾方舄二首》中提到：“燕尾稱(chēng)呼便未理，剪裁云葉卻天然。無(wú)心只是青山物，覆頂宜歸紫府仙。”無(wú)心無(wú)意并不是不無(wú)所依據(jù)，任意為之，而是在創(chuàng)作中達(dá)到心靈的自由，蘇軾認(rèn)為繪畫(huà)者應(yīng)該是灑脫不羈，順?biāo)焯煨裕豢桃鉃橹鳟?huà)時(shí)沉醉其中，樂(lè)趣使然，畫(huà)出的作品自然也是佳作。

其次，蘇軾畫(huà)論中提到的： “與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新。”也是“達(dá)”的體現(xiàn)，即為畫(huà)家應(yīng)具有通達(dá)專(zhuān)注的作畫(huà)態(tài)度，樹(shù)立一定的目標(biāo)，畫(huà)家需要沉浸于自身所構(gòu)建的精神世界之中，與自然相通相識(shí)，在內(nèi)心建立出完整而富有生命力的經(jīng)由自己理解的藝術(shù)對(duì)象，只有將自身與對(duì)象融為一體，才能體會(huì)到對(duì)象所具備的生命特征，了解其客觀(guān)規(guī)律，從而在筆下展現(xiàn)出“清新”之意。最后，“達(dá)”也是指導(dǎo)蘇軾藝術(shù)實(shí)踐的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，繪畫(huà)應(yīng)該發(fā)自真心實(shí)意，不受功利所左右，才能得之自然而后創(chuàng)造才能自如的表達(dá)心中所感。畫(huà)是客觀(guān)對(duì)象與主體情感的碰撞與交融，將自我思考與感受寄托于客觀(guān)事物之中表現(xiàn)出來(lái)，在符合其自然規(guī)律的法度之中，充分保持自身心靈的自由，使畫(huà)作不再單純描繪客觀(guān)對(duì)象，而是畫(huà)者內(nèi)在精神的外在體現(xiàn)。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”

3.蘇軾畫(huà)論中的“合”

蘇軾是一位實(shí)踐型藝術(shù)家，在多個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐中逐漸總結(jié)出不同藝術(shù)形式中的共同特征，“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。”蘇軾認(rèn)為詩(shī)書(shū)畫(huà)都是作者內(nèi)在精神的自然流露，是審美的創(chuàng)造，具有共通之處，蘇軾的畫(huà)論正是建立在其對(duì)多種藝術(shù)實(shí)踐核心思想的凝練。他的詩(shī)詞遣詞非常樸實(shí)而生動(dòng)，毫無(wú)縹緲不實(shí)之感，既構(gòu)建了一座巨大的豪邁的精神空間，又填充了細(xì)膩的溫情的體悟感受，動(dòng)人而又震撼的，這也同樣適用于繪畫(huà)創(chuàng)作，蘇軾崇尚渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格，又重視繪畫(huà)中的的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的仔細(xì)觀(guān)察刻畫(huà)，又不贊同囿于事物的表面，“或能曲盡其形，而至于其理，非高人逸才不能辯。”“合”還體現(xiàn)在蘇軾對(duì)于審美的追求上，蘇軾認(rèn)為評(píng)判藝術(shù)作品的優(yōu)劣不應(yīng)該是單一的肯定或者是否定，他的文藝觀(guān)念是包容兼收的，例如他對(duì)吳道子與王維二人的畫(huà)作都給出了極高的評(píng)價(jià)。王維詩(shī)畫(huà)同體，繪畫(huà)中展現(xiàn)出文人疏淡超脫，品行高潔；而吳道子畫(huà)人物則是“逆來(lái)順往，旁見(jiàn)側(cè)出，橫斜平直，各相乘除。”將繪畫(huà)的規(guī)律性掌握到了極致。因此，蘇軾認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)是二者兼顧，即需要高潔的文人氣質(zhì)又需要精妙的筆墨意味。

三.蘇軾文藝觀(guān)念對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作的啟發(fā)

當(dāng)今世界為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間與機(jī)遇，時(shí)代發(fā)展的速度過(guò)快也在一定程度上導(dǎo)致了思想與創(chuàng)作形式的脫節(jié)，一味的求新求變，而缺乏對(duì)于規(guī)律的深刻體悟與認(rèn)識(shí)，是經(jīng)不起推敲的片面化的創(chuàng)新，缺少對(duì)于本體的認(rèn)知與表達(dá)，形式上的變化是空洞的。因此，蘇軾文藝觀(guān)念的本體論對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義，藝術(shù)創(chuàng)作者在工作時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)出忘我的狀態(tài)，不受外界因素所困擾，發(fā)自?xún)?nèi)心，有真實(shí)的熱情與感悟，不斷提升自身的素養(yǎng)與能力，并以此寄托自身的品格與情感，藝術(shù)作品才能具備真實(shí)而動(dòng)人的力量。

筆者作為藝術(shù)學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)中也體會(huì)到蘇軾文藝觀(guān)念的重要性。首先“真”是對(duì)于繪畫(huà)中規(guī)律性的學(xué)習(xí)，學(xué)院的造型基礎(chǔ)課程就是通過(guò)不同形式的基礎(chǔ)性訓(xùn)練，多維度多方面的學(xué)習(xí)繪畫(huà)規(guī)律，找到科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和觀(guān)察形式。其次“合”要求我們注重內(nèi)涵對(duì)繪畫(huà)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升自己的文化素養(yǎng)，不局限于本學(xué)科的學(xué)習(xí)，兼收并蓄，融會(huì)貫通。最后，要做到“達(dá)”，無(wú)論現(xiàn)階段是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，都應(yīng)學(xué)習(xí)蘇軾的處世方式，對(duì)所熱愛(ài)的事情永遠(yuǎn)充滿(mǎn)激情，認(rèn)真研究學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，真實(shí)的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

四.總結(jié)

蘇軾熱衷于藝術(shù)創(chuàng)作于藝術(shù)品評(píng)，傾注了諸多精力，他的文藝?yán)碚撟肿种榄^，都是不可多得的真知灼見(jiàn)，他創(chuàng)造了宋代歷史上劃時(shí)代意義的文藝觀(guān)念與藝術(shù)作品。蘇軾不僅在多領(lǐng)域中頗有建樹(shù)，更是將它們?nèi)跁?huì)貫通，尋找其核心要點(diǎn)，為宋代文人畫(huà)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)如今，我們又一次進(jìn)入到文藝創(chuàng)作的黃金時(shí)期，我們學(xué)習(xí)的不僅是蘇軾對(duì)于文藝創(chuàng)作所做出的絕妙理論，更是蘇軾寬廣博大的胸襟氣度，他的思想與氣度成為了超越時(shí)代的存在，他是一個(gè)新派的探險(xiǎn)者，他不只締造方法論，也是一個(gè)不可比擬的踐行者。

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