馬克思主義美學(xué)觀看媒介融合

【摘要】：對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，利用馬克思主義美學(xué)觀來(lái)研究播音主持藝術(shù)的生態(tài)與發(fā)展，我們不能只抱有積極樂(lè)觀的態(tài)度，也要看到隨著社會(huì)發(fā)展所出現(xiàn)的問(wèn)題。但是就目前來(lái)說(shuō)馬克思主義美學(xué)觀的觀點(diǎn)正在印證和指導(dǎo)著播音主持藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：播音主持；互聯(lián)網(wǎng)；媒介融合；美學(xué)

現(xiàn)如今，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的快速發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體的舒適圈，媒體環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。廣大播音員、主持人擔(dān)當(dāng)著廣播電視領(lǐng)域的排頭兵，擔(dān)負(fù)著播音主持的繁重任務(wù)，需要展示出整個(gè)幕后團(tuán)隊(duì)的制作精髓，對(duì)廣播電視主持人在傳媒時(shí)代的繼承和發(fā)展進(jìn)行研究和探索具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，利用馬克思主義美學(xué)觀來(lái)研究播音主持藝術(shù)的生態(tài)與發(fā)展，我們不能只抱有積極樂(lè)觀的態(tài)度，也要看到隨著社會(huì)發(fā)展所出現(xiàn)的問(wèn)題。但是就目前來(lái)說(shuō)馬克思主義美學(xué)觀的觀點(diǎn)正在印證和指導(dǎo)著播音主持藝術(shù)的發(fā)展。

習(xí)總書記在黨的文藝工作座談會(huì)上指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。” 要注意的是，播音員、主持人的工作性質(zhì)，及作為黨和政府的喉舌，要為最廣大人民群眾的利益服務(wù)，為黨的建設(shè)、國(guó)家發(fā)展傳遞正能量，這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。這就提醒我們要用正確的觀點(diǎn)，看待當(dāng)今的播音主持職業(yè)風(fēng)向。

1.馬克思和恩格斯對(duì)于美的規(guī)律的理論

在審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上，馬克思和恩格斯明確提出人類創(chuàng)造美的活動(dòng)并不是隨意的，而是有規(guī)律可循的。播音主持藝術(shù)從業(yè)者想要做出人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，就必須要重視美的把控，創(chuàng)造出富于美的文藝作品。

當(dāng)今的廣播電視節(jié)目主持人已成為節(jié)目制作的主體，主持人擁有了另外的一個(gè)角色———— “制片人”。如董卿，既擔(dān)當(dāng)制片人，又作為主持人，幾乎在這個(gè)節(jié)目上傾盡了心血。不遺余力地去探索文化與生活相融合的另一種可能，展現(xiàn)更多的深層次的對(duì)話，值得被所有人稱贊。就好像《見(jiàn)字如面》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》這些文藝節(jié)目，它們所呈現(xiàn)出的方式就是通過(guò)一篇散文、一首詩(shī)、或者是一封家信，展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)華。

孫妮娜在《融媒體時(shí)代播音員主持人也要“融”起來(lái)》一文中提出“要使角色‘復(fù)合化’。” 這就要求主持人是整個(gè)節(jié)目制作生產(chǎn)隊(duì)伍的核心，需要對(duì)節(jié)目制作方案全面把握，全程參與程序制作的全過(guò)程之中，也就是整個(gè)節(jié)目風(fēng)格的靈魂人物。現(xiàn)在越來(lái)越多的廣播電視節(jié)目中我們可以看到，都是節(jié)目主持人作為節(jié)目的制作人，他們不僅是節(jié)目流程的串聯(lián)者，還同時(shí)承擔(dān)著節(jié)目的前期創(chuàng)意，策劃，推廣，后期的品牌營(yíng)銷等。

“雖有智慧，不如乘勢(shì)”。習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想、文藝創(chuàng)作、改革發(fā)展、新聞?shì)浾摰纫幌盗兄匾v話，對(duì)播音主持行業(yè)的從業(yè)者提出了新的要求。廣播電視從業(yè)人員要肩負(fù)起時(shí)代的重托，為主流媒體發(fā)聲，堅(jiān)持正確價(jià)值取向，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

2.馬克思和恩格斯指出人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)是有目的有意識(shí)的。

隨著人類認(rèn)識(shí)水平的增長(zhǎng)，人對(duì)自然界作用的手段也在不斷的變化與增加之中。在媒介融合的大趨勢(shì)下，人們對(duì)于勞動(dòng)的方式也隨著人們的追求發(fā)生著翻天覆地的變化，這就不得不提到一個(gè)西方的觀念——日常生活審美化。

隨著人們的生活越來(lái)越現(xiàn)代化，對(duì)于審美的需求也在提高。隨著人們勞動(dòng)水平的提高，日常生活審美化這個(gè)概念到底是好是壞，筆者不置可否，但是在現(xiàn)在中國(guó)，日常生活審美化，也似乎成為了常態(tài)。

“日常生活的審美化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的影響下愈發(fā)凸顯。當(dāng)今信息發(fā)布渠道的多樣化，導(dǎo)致信息爆炸式增長(zhǎng)，媒體融合不僅通過(guò)以前的跨媒體、新媒體、全媒體傳播，還包括了人際交流的個(gè)體傳播——自媒體。其中，“網(wǎng)絡(luò)直播”是其代表的產(chǎn)物。 2016年被稱為“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播元年”。 到目前為止，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播用戶高達(dá)3.75億。 每個(gè)人都可以在互聯(lián)網(wǎng)建立的公共話語(yǔ)平臺(tái)上交互式地講話和參與，每個(gè)人都可以成為“主播”。 此時(shí)，大眾傳播的蛋糕也要分出自媒體一塊兒了。

在今天這個(gè)時(shí)代，新媒體是專注于創(chuàng)新，是一種個(gè)性化的表達(dá)方式，目前在很多主持方式中流行的都是具有個(gè)性化的主持人，他們會(huì)根據(jù)節(jié)目的特點(diǎn)使用靈活的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造節(jié)目所需的氣氛讓觀眾仿佛身臨其境。通過(guò)以上情景可以看出，當(dāng)今時(shí)代的廣播電視等傳統(tǒng)媒體人已經(jīng)開(kāi)始探索方法，取得了不少應(yīng)用型很強(qiáng)的發(fā)展方向。由此可見(jiàn)馬克思主義美學(xué)觀對(duì)這一方面也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性與適用性。

3.馬克思和恩格斯重要指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)

首先，馬克思恩格斯在一定的社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響下，將審美意識(shí)和藝術(shù)現(xiàn)象視為一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。隨著社會(huì)文化的繁榮發(fā)展，受眾審美水平不斷提高，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更趨多元，再加之人們信息需求方式的變化，播音主持的語(yǔ)言傳播方式也要隨之改變。現(xiàn)如今，蜻蜓FM、荔枝FM、央視影音客戶端等新媒體終端的出現(xiàn)要求廣播電視播音員、主持人必須改變傳統(tǒng)的主持方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間相互影響，傳統(tǒng)媒體中的有聲語(yǔ)言傳播者也成為了是這種相互關(guān)系的重要組成部分。他們從出生之日起承擔(dān)的責(zé)任就變得越來(lái)越重要。當(dāng)傳統(tǒng)媒體受到?jīng)_擊變化時(shí)，應(yīng)該相應(yīng)地轉(zhuǎn)型升級(jí)。這就要求我們要在新媒體時(shí)代背景下，需要我們既保持藝術(shù)的本質(zhì)，又同時(shí)探索和拓展傳統(tǒng)媒體在全媒體時(shí)代的生存與發(fā)展空間。為了應(yīng)對(duì)變化，也同樣是為了節(jié)目主持人職業(yè)群體的長(zhǎng)期發(fā)展，也是在復(fù)雜多變的媒體環(huán)境中振興傳統(tǒng)媒體的關(guān)鍵所在。

4.馬克思和恩格斯重視藝術(shù)的社會(huì)作用

馬克思和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的過(guò)程中就非常重視藝術(shù)層面對(duì)于社會(huì)的影響作用，他們與當(dāng)時(shí)著名的藝術(shù)家聯(lián)系密切，并且明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域內(nèi)占有一席之地。

大學(xué)期間，筆者也參與到“粵耳朵有聲讀物工作室”微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)與創(chuàng)作之中，公眾號(hào)受到網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)“給盲童讀書”的啟發(fā)而創(chuàng)立，每期推出有趣味又富有文化性小故事，旨在讓受眾放松眼睛，放下手機(jī)，凈化心靈。筆者在公眾號(hào)推廣運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中，同樣沒(méi)有忽視其社會(huì)影響力。筆者在其中擔(dān)任播音的任務(wù)時(shí)，更能體會(huì)到，在沒(méi)有花哨的包裝下，更要注重聲音的親和力，相比較之下具有親和力的語(yǔ)言傳播樣態(tài)與方式更能拉近受眾與傳播者之間的距離，更能有利于達(dá)到信息的共享與傳播最大化。

李峻嶺在《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電視主播語(yǔ)言傳播范式走向》中提出“移動(dòng)的傳播格局呼喚傳播狀態(tài)的貼近性。這就要求播音員主持人用媒體觀察者的角度，把自己與“人民”融為一體，傳遞的是一種愿意與網(wǎng)民交流及共鳴的信息。直接對(duì)話的情景模式直面網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)平等交流。

馬克思主義美學(xué)它在繼承前人優(yōu)秀的研究成果基礎(chǔ)上，不斷汲取社會(huì)主義時(shí)期審美活動(dòng)和藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，同與資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)的各種派別進(jìn)行斗爭(zhēng)，它必將在社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中發(fā)揮出重大的作用。馬克思主義美學(xué)的指導(dǎo)作用，是要通過(guò)具體行業(yè)、具體實(shí)踐來(lái)證明的，在當(dāng)代中國(guó)，我們只有以自己國(guó)家的國(guó)情為基點(diǎn)，深入研究馬克思主義美學(xué)，把它建設(shè)成自己的美學(xué)理論，才能更好的發(fā)展。媒體融合的新趨勢(shì)是面對(duì)傳播者的觀眾，廣播電視播音員主持人在口語(yǔ)傳播與交流層面要做出各種適應(yīng)性需求，需要更加多樣化和準(zhǔn)確化，更好地體現(xiàn)“適應(yīng)性變化”的傳播狀態(tài)，以達(dá)到不同類型和不同傳播方式的交叉合作，從而實(shí)現(xiàn)媒介傳播這一社會(huì)力量的優(yōu)化和增值。

參考文獻(xiàn) ：

[1]孫妮娜 《融媒體時(shí)代播音員主持人也要“融”起來(lái)》北京廣播學(xué)院出版社，2002年版

[2]李峻嶺 《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電視主播語(yǔ)言傳播范式走向》 《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2010.10

[3]李瑞英 ：《新聞工作者應(yīng)具備的素質(zhì)》，《聲屏世界》，2006.2