旅游背景下彝族傳統(tǒng)建筑文化的保護性傳承調(diào)查研究

【摘要】：隨著旅游文化熱潮逐漸興起，富有彝族特色和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)建筑面臨著被同質(zhì)化或完全現(xiàn)代化的危險境地。如何把彝族傳統(tǒng)建筑文化在保護中傳承，并與當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)齊頭并進？本文以涼山州美姑縣四吉村為個例，對當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)民居建筑文化進行保護性傳承和其旅游資源開發(fā)進行調(diào)查研究，并提出相應(yīng)的實施意見。

【關(guān)鍵詞】：四吉村旅游；彝族建筑；傳統(tǒng)文化；保護、傳承與開發(fā)

前言

彝族傳統(tǒng)建筑是彝族最有特色的文化資源和旅游資源，具有較高的觀賞價值，蘊涵彝族歷史文化和民俗文化。隨著文化旅游熱的興起，涼山州美姑縣成為涼山州旅游文化資源的重要組成部分，并且美姑縣四吉村的傳統(tǒng)建筑具有較豐富的文化內(nèi)涵及旅游價值，因此對其進行保護性傳承與旅游資源的開發(fā)有著重要的現(xiàn)實意義。

一、美姑縣四吉村旅游資源開發(fā)的背景

1、美姑縣旅游資源開發(fā)背景

美姑縣具有豐富的自然風(fēng)景和人文景觀等旅游資源。當(dāng)?shù)氐拇箫L(fēng)頂自然保護區(qū)既是珍稀植物的大觀園，又是保存完好的巨大原始自然景區(qū)。涼山人民耳熟能詳?shù)狞S茅埂是位于美姑縣境東部邊緣的一座山脈，黃茅埂彝語稱為“井葉碩諾”。此外，美姑縣還有椅子埡口、納龍風(fēng)景區(qū)、燕子崖、美麗角湖、溜筒河大峽谷等景區(qū)。在這里還可以了解彝族神秘的畢摩文化，早期的彝族語言文字，“十月太陽”的天文歷法，畢摩操辦的彝族宗教儀式與古代楚人祭祀祖先、娛樂鬼神的歌舞。這里還有原汁原味的“諾蘇庫史”-彝歷新年、“尼木喲沙次”-剪羊毛節(jié)等各種傳統(tǒng)活動，彝族民間的婚喪民俗更是引人入勝。三國時孔明率部作戰(zhàn)舊跡也與美姑有關(guān)，彝族傳統(tǒng)建筑形式也是豐富多彩且極具特色。

2、四吉村旅游資源開發(fā)背景

四吉村位于美姑縣境東南部，也屬于美姑大風(fēng)頂自然保護區(qū)。這里屬低緯度高原性氣候，立體氣候明顯，四季分明，雨量充沛。這里有茂盛的原始森林，河流縱橫，野生動植物種類繁多，珍稀動物大約有20多種，珍稀孑遺植物有珙桐、銀杏、連香樹、紅豆杉等30余種。四吉村的山區(qū)梯田沿著等高拾級而上，隨地形有規(guī)律的彎曲形成的特有韻律，極具審美價值。這里的彝族人淳樸善良，民風(fēng)民俗濃厚。四吉村彝族人所居住的彝族傳統(tǒng)民居的文化保留的較完整，所以可以親身體驗到彝家人的原始居住形式和生活方式。

二、四吉村彝族傳統(tǒng)建筑文化資源

涼山州美姑縣四吉村的傳統(tǒng)建筑至今保留的數(shù)量較多，分布較均勻，類型多樣，展現(xiàn)了彝族傳統(tǒng)建筑豐富的文化內(nèi)涵。

1、彝族傳統(tǒng)建筑的傳統(tǒng)形式

四吉村彝族傳統(tǒng)建筑類型多為瓦板房和土掌房。

①瓦板房又稱瓦板屋，屋內(nèi)的拱架結(jié)構(gòu)是一種榫卯結(jié)構(gòu)。這類結(jié)構(gòu)多為彝族富人的豪華房，整個房屋的木結(jié)構(gòu)由2700余部件組成，全用榫卯穿插搭接，縱橫交錯，梁架露明，十分嚴(yán)密。房屋的屋頂用木板鋪上兩層，下層鋪滿，上層則在兩板處相砌處放一板。這種木板是用刀把杉木剖開，而不是用電鋸鋸開，以便雨水順著木板紋路流下。并且在拼接木板時不用任何鐵釘，只在木板上橫置小木條，再用大石壓覆在上面。因為木板起瓦的作用，故稱瓦板。[ 1]

②土掌房是當(dāng)?shù)匾环N土墻土頂?shù)哪喟头?，又稱土庫房。它的屋頂形式都是平屋頂。圖墻體風(fēng)干、曬干后，把已經(jīng)加工好的圓木頭架放到墻頂上作為房屋的主梁，再搭放一些橫梁，接頭處用已加工好的榫口一卡相接。其余的空間就平行搭放一些經(jīng)過加工的厚薄均勻、表面光滑的木片、木板等，在它們之間的縫隙處用松枝或蕨菜枝等填塞充實，再鋪上一層茅草，草上再敷一層紅泥巴，經(jīng)過捶實后，就形成堅實的平臺土頂。用生土夯實過后，可以防止雨水滲透，起到瓦的作用。[2]

③彝族人尊黑尚左，以黑為貴為美。四吉村彝族民居建筑的外圍墻的色彩是材料本身的顏色，還有屋頂原木色和石塊的青灰色。在裝飾大門、欄桿、梁柱、房檐的穿枋時大多用紅黃黑三色，還會有豐富的雕飾裝飾。大門入口和屋檐是裝飾的重點，一般會雕刻上日月鳥獸等圖案；屋脊中部及其兩端會有簡單的起翹和起拱，像牛羊的角，彝族居民常在上面掛玉米、南瓜、辣椒等食物和農(nóng)作工具。

2、彝族傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化

四吉村彝族人的祖先崇拜思想基礎(chǔ)是“祖界”和“三魂論”。靈魂，彝族人稱“瑪都”。四吉村的每一戶民居都會有供祖靈的神龕，有的會放在火塘上方，有的在樓上，有的會放在家堂上。[ 張亢玉，楊顯川：《彝族的建筑文化》，云南民族大學(xué)學(xué)報，2003年9月，第5期]在四吉村彝族傳統(tǒng)民居里沒有火塘是件不可思議的事情?；鹛潦且妥寰用窦彝セ顒拥闹行?，也是室內(nèi)畢摩儀式活動的中心，人們在火塘邊煮飲、取暖、睡覺、議事?；鹛劣疑戏绞欠派颀惖牡胤?，任何人不許觸動，平時也不許任何人從火塘上方跨過，也不準(zhǔn)用腳蹬火塘里的三鍋莊。三角插三塊石條，有的人家也會用鐵條。[ 高可，宋兆麟：《中國民族民俗文物辭典》，山西人民出版社]火塘兩邊會放竹席，進門的左邊為客位，右邊為主位。三鍋莊四周也很講究，上方是主人和長輩的位置。左方是客人們的位置。右方是炊事活動的位置。

四吉村彝族人在進行風(fēng)水選址時，主人家要請專門的風(fēng)水先生-“蘇尼”為其看風(fēng)水，因為彝族人認為家里的妻子是打理整個家所有的家務(wù)，并且代表了家庭的形象，所以彝族人一般要根據(jù)女主人的生辰八字來看，有的朝陽，偏東-“布都”，有的朝水源處，偏南-“日俄”。涼山彝族諺語稱“諾蘇起于東方，遷徙向西方”。

三、保護性地傳承四吉村彝族傳統(tǒng)建筑文化

1、建筑材料本土化：修繕傳統(tǒng)民居建筑盡量就地取材，采用當(dāng)?shù)氐哪玖匣蛲亮稀５氰b于四吉村水源林的保護需要，可考慮使用新型建筑材料，材料的外觀要模擬原木肌理和色澤。部分過于老舊，存在危險的用鋼筋混泥土材料作為受力結(jié)構(gòu)。使其能堅固的保存，同時保留當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)建筑的原始特色和歷史風(fēng)貌。

2、功能布局舒適化：傳統(tǒng)文化的物質(zhì)體現(xiàn)不能被改變或消滅，特別是彝族人家的神龕、火塘、三鍋莊。為防止整個屋子炊火時烏煙瘴氣，可將廚房和客廳隔開，使其各司其職。還要考慮將人和畜分離，在民居建筑主體附近，另選一地用于圈養(yǎng)牲畜家禽和存放雜物。在民居不遠處選擇隱秘地將衛(wèi)生間進行合理布置。

3、建筑色彩自然化：對四吉村傳統(tǒng)民居的建筑進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以原木色和夯土色為主。另可用彝族傳統(tǒng)三原色進行簡單潤色，不可有花哨的色彩，追求樸素大方，與周圍的森林、梯田的大背景相協(xié)調(diào)，突出當(dāng)?shù)氐恼w和諧感。

四、四吉村的旅游開發(fā)建議

1、發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

現(xiàn)代的中國，政府是民族文化保護的重要主體，起著主導(dǎo)作用。因此，在對四吉村的旅游資源進行開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)政府部門要健全立法和監(jiān)督機制，在全村進行宣傳教育，樹立當(dāng)?shù)鼐用竦奈奈锉Ｗo意識。對此還要進一步加大保護力度，制定合理可行的保護措施，在保留和修繕傳統(tǒng)民居等方面提供專項的資金扶持。

2、提高居民的參與度

鼓勵四吉村的居民參與其中，讓其了解到：村寨民居與傳統(tǒng)居民是不可分割的集合體，民居的主人是傳統(tǒng)民居建筑文化最好的宣傳者和詮釋者。只有得到當(dāng)?shù)鼐用竦睦斫馀c支持，提高居民對保護傳統(tǒng)村落的法律道德意識，以及取得居民對民居人文價值和社會價值的認同，才能使四吉村的彝族居民從旅游開發(fā)中獲得經(jīng)濟利益，分享改造開發(fā)帶來的實在成果。

3、促進游客的可進入性

旅游資源的開發(fā)，首先應(yīng)解決的是交通問題。在四吉村道路施工技術(shù)上，因當(dāng)?shù)氐耐寥蕾Y源豐富，可采用挖土填方。對村內(nèi)的聯(lián)戶路和主要的景觀道路進行適當(dāng)?shù)你暯?。在陡坡或危險的路段，添置防護欄和溫馨提醒標(biāo)牌，完善道路附屬設(shè)施，達到順通無阻的效果。

注釋：

[1]中國少數(shù)民族民俗大辭典編寫組：《中國少數(shù)民族民俗大辭典》，內(nèi)蒙古人民出版社，10

[2]成斌：《涼山彝族民居》，中國建材工業(yè)出版社，2017年4月

[3]張亢玉，楊顯川：《彝族的建筑文化》，云南民族大學(xué)學(xué)報，2003年9月，第5期

[4]高可，宋兆麟：《中國民族民俗文物辭典》，山西人民出版社