從利簋看西周青銅器功能的轉變

【摘要】：夏商周三代是我國早期國家產生和發展的重要階段，這一階段的我國先民們創造出了輝煌燦爛的政治經濟文明，尤其以手工業方面精美的青銅器皿而聞名于世。三代中以商周時期出土的青銅器最為出彩，此時的青銅器，鑄造精美，種類豐富，數量眾多。從對后世出土的大量青銅器的仔細研究來看，此時的青銅器在使用過程中逐漸發生了功能性的轉變。青銅器在使用中不再僅僅具有實用功能，而逐漸具備了象征性意義，具備了禮器的功能。這一點，從西周出土的青銅器利簋上可以得出一些結論。

【關鍵詞】：青銅器；功能轉變；禮器

夏商周三代作為早起物質文明發展階段的先行者，因青銅器而出名。此時的文明發展階段因為大量使用青銅器作為生產、生活用具而被稱為“青銅文明”或者“青銅時代”。青銅器在商周時期經歷了從實用到禮器的轉變，這是值得我們去研究和探索的。那么，本文就從西周的青銅器利簋入手，淺析西周時期青銅器功能的轉變。

從后世出土的青銅器和有關的史籍記載來看，青銅器在商周時期種類甚為豐富。各種類型的青銅器在滿足了人們的實際生產和日常生活所需后，被逐漸應用于祭祀等禮儀活動之中。這樣一來，青銅器就從具備實用功能的食器、兵器等發展到了禮器，開始具備了象征意義，用來表明使用者的身份、地位、等級和權力。禮器作為一種象征著王公貴族身份地位乃至國家權力的代表性器物，在夏商周三代都受到了統治者的重視。三代的統治者都通過對禮器類型和數量等規格進行制度化的規定，進而達到明確權力界限，調節統治秩序，維護社會穩定的作用。

根據考古發現和史料記載，夏朝出現了作為禮器而存在的青銅器鼎。商朝則是以青銅酒器作為禮器，青銅酒器數量的多少成為區分貴族等級的標志，據說這是跟商朝貴族喜好飲酒有關。因此，商朝酒器也是品種多樣，有青銅爵、盉、斝、斛等等各種類型的酒器。西周是一個崇尚禮制的國家，“禮”也是西周立國的根本，因此到了西周，在禮器的使用方面則更為重視，西周對禮器的使用有著嚴格的規定。不同于商朝，西周的禮器以鼎和簋為主，因此，對于鼎和簋的使用，西周有著細致的劃分。西周禮制規定，鼎和簋要配合使用，鼎是奇數，簋的使用則為偶數，如天子是九鼎八簋，諸侯是七鼎六簋，卿大夫則為五鼎四簋等等。

鼎和簋在西周作為禮器的存在而備受重視，因此我們可以看到西周出土的鼎、簋都是制作精美，工藝高超的。以利簋為例，簋原本是用來盛飯的器皿，是一種食器，大致相當于我們今天吃飯用的碗。但是，西周統治者在禮制的環境下賦予了它特殊的意義。因此，利簋就不再是作為盛食器而存在了，它是一種代表著身份地位和榮譽的禮器。這樣，就不難理解為什么一個簡單的盛飯器皿在西周會被做的如此精美了。讓我們仔細觀察下利簋這個精美別致的青銅器皿，感受西周人對禮器的重視。

利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。利簋這一方座青銅簋是西周早期青銅簋的獨有樣式，裝飾著饕餮紋和夔文。為什么商周時期的青銅器喜歡以饕餮這樣的兇獸作為紋飾呢？據后世推斷，可能是因為饕餮的紋飾能夠體現出統治者的神秘和威嚴。饕餮紋呈現出的猙獰恐怖具有一種神秘的威嚴感，體現出的是作為統治階級擁有的掌控權力和力量的自信。饕餮紋一方面是統治階級為了張揚其威嚴的權利，以之鎮懾邪魔和愚弄平民；另一方面可能也為了告誡自己的子孫臣仆們不可像饕餮一樣過于貪暴。筆者認為，除了有裝飾和展示威嚴的意義外，更多的也是當時處于上升層次的統治階級的一種自我反省，不可因為貪得無厭而自取滅亡。這可能也是西周初期統治者們在吸取了商朝滅亡教訓后達成的一種共識。

除了腹部和方座座壁的紋飾是以饕餮紋這個有著雙重含義的裝飾紋路之外，利簋的裝飾還有很多。比如兩側的裝飾是倒夔紋；圈足的則是用夔紋來進行裝飾；而方座面四隅加飾蟬紋；都用云雷紋為底來襯托主題。仔細觀察，在利簋的圈足部位還裝飾有夔龍紋，呈二方連續圖案繞利簋一周，方座四隅飾以蟬紋。獸面紋、夔龍紋和云雷紋三種紋飾共同裝飾在青銅利簋上，線條流暢清晰，給肅穆莊嚴的西周銅簋平添了幾分凝重和神秘。

從外表來看，利簋堪稱青銅器中的精品。當時的鑄造者在上面鐫刻下了精美而富有深意的圖案。利簋在西周青銅器中所起到的作用，那就是作為禮器而存在，為了顯示其擁有者的身份地位和權力等級。這也驗證了西周時期鼎和簋的功能轉變，就是從實用功能的器皿向禮器的轉變，這也跟西周時期獨特的社會政治環境有關。體現的是國家統治者的意志。當然，利簋的珍貴不僅僅是來自于它精致的外形與精美的圖案，更有價值的是它內部鐫刻的銘文。利簋的銘文有著極為重要的史料價值，是研究當時歷史的第一手資料。利簋的銘文有著以下內容：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝”。這件是有關于周武王在討伐商紂之前占卦問神的銘文，共32字。銘文的大概的意識是：周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當空的甲子日早晨，占領了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給有事利許多銅、錫等金屬，利覺得很榮耀，鑄造了這個簋作為紀念，也是作為紀念其先祖檀公的祭器。從利簋的銘文中我們可以看出這個青銅器鑄造的來龍去脈，利簋是利這個人鑄造出來為了告訴當時的人甚至后世自己在武王伐商中起到的作用，這是利社會地位和權力等級的證明。因此，利在鑄造這個青銅器的時候，不僅僅要把它鑄造的別致精美，更是要用銘刻在上面的文字告訴人們一個事實，就是這個簋代表的是利個人甚至是利這個家族的榮耀與社會地位。這樣一來，利簋就被賦予了特殊的功能和含義，而利也用這個簋來祭祀自己的祖先檀公。那么，簋就從具備實用功能的食器華麗的轉身為莊嚴神秘的禮器。

青銅器在西周時期普遍被重視而制作的華麗典雅，這跟當時西周以禮治國的國家政治理念有關。西周時期是我國早起國家發展的一個重要的王朝，西周的政治制度、文化傳統、社會風俗對后世我國社會的方方面面都有著重要影響。在西周，統治者尤為重視身份地位和宗法等級秩序。周人創建了一整套具體可操作的禮樂制度，體現在了人們從日常飲食到國家祭祀等社會生活方面。周人重視周禮，而禮器作為周禮的外在表現，更是受到周人的特別重視。因此，周人把原本僅僅具備著實用功能的鼎、簋等賦予特殊的含義，把食器轉換成禮器，進而通過對這些禮器的使用進行制度化規定。這樣，也就把周禮應用到了人們生活的具體層面上。

商周時期出土的青銅器，特別是西周時期出土的青銅禮器，無一不是工藝精湛、造型別致、圖案精美。這一方面體現出我國先民的勤勞與智慧；另一方面是因為當時人們對于鑄造這樣一件青銅器的重視，畢竟，這不僅僅是普通器具。禮器作為代表著當時人們階級地位象征，從鑄造出的那一刻就被賦予了厚重的含義和寄托，是要永久保存的。因此，這些凝聚了當時人們深切感情的青銅器能被妥善保管千年，直到今天，還能向世人展現他們曾經的驚艷出塵的身姿。

參考文獻：

[1]《論我國早期國家階段青銅禮器系統的形成》 [J].方輝.文史哲.2010（01）

[2]《青銅禮器與禮樂制度的歷史沿革》 [J].連秀麗.北方論叢. 2005（06）

[3]《簡述商代青銅禮器的造型與紋飾》 [J].王金梅.文物世界. 2008（04）

[4]《淺論青銅禮器與中國青銅時代的政治文明》 [J].馬福貞開封大學學報. 2007（01）

[5]陳春會. 《西周青銅禮器與宗教的倫理化王權化》[J]. 西北人文科學評論，2012，5（00）：71-76.