移風(fēng)易俗語境下的涼山彝族婚姻消費現(xiàn)狀及問題研究

【摘要】：在國家大力推行精準(zhǔn)扶貧的背景下，四川省涼山州根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡迳鐣闆r，在省委出臺的“五個一批”扶貧舉措的基礎(chǔ)上增加了“治毒戒毒救助一批”和“移風(fēng)易俗鞏固一批”兩項舉措。其中“移風(fēng)易俗鞏固一批”包括針對最近十幾年來涼山彝族地區(qū)的婚俗普遍出現(xiàn)了彩禮畸形高漲，掛禮盲目攀比，無節(jié)制大辦婚禮宴席等負(fù)面問題。政府意欲通過革除一些陳規(guī)陋習(xí)的“移風(fēng)易俗”之改革，減低陋習(xí)帶來的不必要家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，引導(dǎo)家庭將有限的資源用于發(fā)展生產(chǎn)，增加家庭收入，實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)。基于此，本論文以民俗學(xué)為視角，聚焦于政府基于精準(zhǔn)扶貧訴求推行的“移風(fēng)易俗”舉措，圍繞涼山彝族婚俗中的消費行為作為重點，關(guān)注于州政府“移風(fēng)易俗”實施之后當(dāng)?shù)匾妥迦罕娫诨橐霾识Y、婚宴等消費方面的動態(tài)變化，以及婚姻消費存在的問題，特別是婚姻消費對家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)、是否影響扶貧效果等問題進(jìn)行分析研究，提出相應(yīng)的對策，以供參考。

【關(guān)鍵詞】：涼山彝族；移風(fēng)易俗；婚姻消費；高額彩禮

涼山彝族自古以來就有“伍惹者”這一說法，也就是現(xiàn)在說的“婚價錢”或者彩禮。涼山彝族常會說：“婚價錢是一生的錢”，訂婚時一般不會把商量好的彩禮如數(shù)奉上，而是會留一點，更多的時候是給了大部分之后其余的慢慢給或者時間長后不給，女方家人也不會計較。因此，筆者認(rèn)為“伍惹者”在以前的彝族社會是兩個家庭結(jié)親后禮尚往來的一種良好傳統(tǒng)習(xí)俗，不會給雙方家庭造成過大負(fù)擔(dān)，更不存在影響社會風(fēng)氣之說。但是，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，短短十幾年的功夫，涼山彝區(qū)的婚嫁錢由幾千塊飆升到四五十萬，足足增加了幾十倍。四五十萬對于涼山這樣一個相對貧困地區(qū)的家庭來說絕對不是一個小數(shù)字。這樣一種突如其來的改變，在很長一段時間成為人們茶余飯后一個重要話題。今天這家女兒嫁了四十萬，明天那家嫁了五十萬，很多人談著這樣的天文數(shù)字愕然。直到現(xiàn)在，人們已然接受這個事實，看之坦然。

剖析涼山地區(qū)婚姻消費觀念畸形的原因，有以下幾點：

第一、商品經(jīng)濟沖擊傳統(tǒng)價值觀。在涼山彝族社會發(fā)展歷史上，婚姻的聘金一直存在，但都是象征性地給予。舊社會一般支付以適量的黃金或白銀，給予的禮錢由于物資缺乏等原因，以充分考慮人們實際生活水平為主。一方面，涼山彝族傳統(tǒng)的禮金是兩個聯(lián)姻家庭或者家族交往的一種媒介，是對女性地位的認(rèn)同。另一方面充分體現(xiàn)了民眾對待婚姻的嚴(yán)肅性，是對傳統(tǒng)婚姻的維護(hù)。然而，隨著社會的發(fā)展市場經(jīng)濟的深入，商品的價格指數(shù)高速上漲，導(dǎo)致傳統(tǒng)的婚俗受到持續(xù)不斷的沖擊。很多人都認(rèn)為現(xiàn)在物價上漲，因此各種禮金的增長呈現(xiàn)這樣的趨勢也是必然的。也就是人們越來越注重的是金錢和現(xiàn)實經(jīng)濟利益之間的關(guān)系，而一些傳統(tǒng)的東西慢慢被丟棄。但如果真的如此理解，不就應(yīng)了有些人稱彝族婚姻為“買賣婚姻”？網(wǎng)絡(luò)上瘋狂流傳的用筲箕裝著十幾萬、幾十萬的現(xiàn)金的圖片，已然不是杜撰，而是真真實實的發(fā)生在我們每一個人的身上。很多外民族的網(wǎng)友見之愕然，問的最多的一個問題則是：“涼山不是比較貧窮嗎？為何能拿出如此多的禮金？”涼山彝區(qū)的彩禮水漲船高，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了其存在的本質(zhì)意義。

第二、盲目攀比心里悄然作祟。涼山彝族歷來實行等級內(nèi)婚、同族內(nèi)婚、家之外婚的婚姻制度，現(xiàn)在也不例外。比等級、講家支的思想依然存在，以高額禮金衡量等級高低、家族勢力等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，從而助長了高額彩禮的滋生蔓延。昭覺縣一位剛出來參加工作的女生就差點因為自己的叔叔不滿意彩禮，覺得有損家族顏面而讓婚姻付之東流。鹽源縣就讀于某高校研究生父親，認(rèn)為男方的家庭和職業(yè)和自己女兒相差甚遠(yuǎn)，為了讓男方知難而退而故意抬高彩禮，最后男方只好東拼西湊好不容易奉上如數(shù)彩禮。另外，少數(shù)人面子觀念太重，把高額彩禮作為炫富沽名的手段，引發(fā)大量民眾盲目跟隨效仿，爭先恐后哄抬彩禮。從這個方面來則是有錢人攀比，而大多數(shù)人是被“綁架裹脅”。

第三、女性受教育程度提高。在涼山彝族舊社會，相夫教子為女性的傳統(tǒng)美德。女性很少拋頭露面，能夠坐在學(xué)校里的更是不多見。因此，前幾代的家庭基本都是男方有工作并帶著孩子在外讀書，女方則在農(nóng)村老家種地扶持丈夫和孩子。但是隨著社會的發(fā)展，人們思想的不斷進(jìn)步，越來越多的彝族女孩被送到學(xué)校接受教育。如今在很多大學(xué)里，彝族女學(xué)生的人數(shù)已經(jīng)超過了男學(xué)生，這無疑是女性自身地位得到改善的一個重要標(biāo)志。然而，隨之而來的“學(xué)歷越高、身價越高”的畸形價值觀慢慢在涼山地區(qū)蔓延，一發(fā)不可收拾。學(xué)歷、身份的高低成了衡量彩禮高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

精準(zhǔn)扶貧移風(fēng)易俗已經(jīng)在涼山州實施三年。三年來民眾能斷斷續(xù)續(xù)聽到來自各方面的消息，說“身價錢被政府規(guī)定在X萬元了”、“結(jié)婚的彩禮馬上就不會像現(xiàn)在這樣高了”。我相信在涼山的每一個民眾都聽到過這樣的消息，甚至是傳播者當(dāng)中的一員。政府確實出臺了很多文件，召開了很多相關(guān)的會議，迫不及待想解決這個棘手的問題。但是客觀的看來，目前可能已經(jīng)激起了一些漣漪，就是讓民眾逐漸認(rèn)識到高額彩禮確實是個問題，當(dāng)然這也是走向成功的第一步。而如果說有沒有起到遏制高額彩禮的效果，那確實是效果還不明顯。近年來，涼山州各個縣的彩禮在大體上變化很小，甚至可以說沒有變化。但有些地方也確實小有成效，如西昌市蕎地鄉(xiāng)，在“制止收送高額彩禮和婚慶大操大辦鋪張浪費”的村規(guī)民約實施以來，得到了老百姓的支持，同時有效遏制了這些陋習(xí)。

要讓涼山的婚姻消費步入正軌不是一時半會能夠促成的，需要政府和民眾長時間的努力。一方面涼山州17個縣市的彩禮都普遍偏高，但不盡相同。而通婚是在這17個縣市里進(jìn)行的，并不局限在一個地方。因此需要形成共識，統(tǒng)一規(guī)范，否則無論政策或建議都很難實行。另外一方面，政府雖然出臺了相關(guān)的很多文件，但也無從實施，只能紙上談兵。所以要不斷的融入到老百姓當(dāng)中，讓政策運轉(zhuǎn)起來。

最后，對于存在的問題，提出幾點建議。第一點，規(guī)定明文條例、強制約束黨員干部。2016年，涼山州金陽縣政府出臺了《金陽縣人民政府關(guān)于遏制婚喪事宜高額禮金和鋪張浪費的實施細(xì)則（試行）》文件。文件里面總共十條規(guī)定，如：婚嫁禮金總額不超過6萬元。金陽縣這一項新的規(guī)定剛出，就在網(wǎng)上遭到了強大的質(zhì)疑。有人認(rèn)為“移風(fēng)易俗豈在一紙規(guī)定”，也有人認(rèn)為“移風(fēng)易俗靠行政命令實為隔靴搔癢”。很多網(wǎng)友跟風(fēng)指出政府之手伸的太長，甚至有越權(quán)行為。其實金陽縣出臺的這份文件內(nèi)容詳細(xì)，里面的細(xì)則都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況制定，并且還有群眾相互監(jiān)督舉報等機制。根據(jù)民眾的反應(yīng)來看，他們遏制婚姻高消費的愿望強烈，但由于面子觀念等陳舊思想，都寄希望于政府出臺面控制。只是這樣強制性的規(guī)定合不合適、適不用適還需要政府繼續(xù)摸索。有人認(rèn)為如果這份文件強制黨員干部實行，而對普通的民眾則作為一份倡議書來指導(dǎo)可能更名正言順。確實如此，這樣既有法律上的有效性，同時具備了可操作性。

第二點，完善村規(guī)民約，發(fā)揮基層自治力量。眾所周知，涼山彝族歷來有自己的一套習(xí)慣法，是調(diào)整當(dāng)?shù)厣鐣P(guān)系的重要準(zhǔn)則，具有非常廣泛且深厚的群眾基礎(chǔ)。涼山彝族社會及其重視習(xí)慣法，有時候習(xí)慣發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法律。習(xí)慣法就是村規(guī)民約在歷史的長河中不斷演變形成的。村規(guī)民約凝聚了廣大民眾的共同價值觀，是從民眾的角度出發(fā)制定，因此抑制高額婚姻消費要多向帶頭監(jiān)理良好的村規(guī)民約方面發(fā)展。政府部門只有將自己的治理理念與民眾的樸素價值觀結(jié)合起來，才能實現(xiàn)更好的管理與引導(dǎo)。村規(guī)民約執(zhí)行起來更容易得到民眾的支持，往往也容易見效并形成長效機制。制定村規(guī)民約要多聽取民眾的心聲，了解他們的真實想法，做到有針對性。

很多地方嚴(yán)格實行村規(guī)民約都大有收獲。如云南文山壯族苗族自治州麻栗縣天保鄉(xiāng)天保村通過制定村規(guī)民約，將水漲船高的份子錢懸崖勒馬。再如涼山州寧南縣創(chuàng)建移風(fēng)易俗示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以民間盟約的形式，制定盟約書和相關(guān)條例，村民自愿簽字畫押執(zhí)行。并且采取“畢摩立咒”和“十戶聯(lián)保”的傳統(tǒng)方法，讓民眾相互監(jiān)督，相互學(xué)習(xí)。

第三點，加大宣傳力度，正確引導(dǎo)民眾思想。一個地方社會風(fēng)氣的形成與人們的思想觀念息息相關(guān)，因此需要在根本上轉(zhuǎn)變民眾心理上下大功夫。涼山彝族高額婚姻消費的出現(xiàn)，很大一部分原因就是因為民眾思想觀念落后導(dǎo)致。大多數(shù)人只看到眼前的金錢，甚至通過彩禮的多少來攀比，不能充分認(rèn)識高價婚姻消費背后的重大社會危害。政府部門要在尊重傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的宣傳引導(dǎo)。加強輿論的引導(dǎo)是重中之重，以電視、廣播、報紙、橫幅、網(wǎng)絡(luò)為陣地，加大力度宣傳高價婚姻帶來的嚴(yán)重危害。讓民眾在日常生活中耳濡目染，從而起到潛移默化的作用。同時，可以以村或隊等為單位，給大家一些高價婚姻引起不良事件的例子，讓大家積極參與討論，讓民眾達(dá)成共識，自覺摒棄陳規(guī)陋習(xí)。

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