河南古城的審美“古風”

一、“古風”審美：自古而來

“古風”一詞，較早出現(xiàn)于《論語》中，孔子曰： “先進、后進，謂仕先后輩也。禮樂因世損益，后進與禮樂俱得時之中，斯君子矣。先進有古風，斯野人也。將移風易俗，歸之淳素，先進猶近古風，故從之。”此處的“古風”，指的是前朝禮樂制度背后蘊含的風俗習慣和風骨精神。可見，對于“古風”的追求，在古代社會便已經(jīng)出現(xiàn)了。

在中國傳統(tǒng)審美觀念里，儒、道、禪三者都是構(gòu)建在“和諧”和“適度”的基礎上，崇尚對“古”的追求。而每一種理論體系和所處時代的不同，也各自出現(xiàn)了喜好上的差別。

正是由于不斷對“古”的追求，造就了這些在“和諧”與“適度”基礎上多元化的審美喜好，最終共同編織出了影響中國人審美的觀念的獨特而復雜的體系。于是，產(chǎn)生了每一個中國人內(nèi)心深處所呈現(xiàn)的“古風”，而這種“古風”審美成為了人們對外部對象進行評價和判斷的“審美潛意識”中的一部分。

一種審美文化是一代代人思想沉淀的產(chǎn)物，其背后有著深刻的歷史、社會、文化根源。在中國現(xiàn)代化的過程中，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美相互碰撞，中國需要尋找屬于自己的審美符號。這就是為何現(xiàn)代人依舊對“古風”的追求充滿了熱情。

二、河南古城中的“古風”：永垂千古

河南位于中原的腹地，這里有記載著中華民族幾千年來發(fā)展的歷程，古老的中華文明就是在這里孕育，有著深厚的文化沉淀。這里曾經(jīng)有200多位帝王建都于此，河南的古都就有四個，歷史上許多的政治事件在河南這個地方發(fā)生。

在傳統(tǒng)的中原文化中充滿了濃烈的政治色彩，維護王權(quán)或皇權(quán)為中心的政治體制和一統(tǒng)為基本前提。從這點來看，中原文化就是一種維護中央集權(quán)統(tǒng)治、皇權(quán)至高無上、強調(diào)國家統(tǒng)一和思想統(tǒng)一的政治文化。這種文化深深影響著中原地區(qū)的審美傾向。而作為皇家宮殿，河南古城在追尋“古風”的同時，也代表了那些時代古城建筑的最高標準，更充滿了皇城該有的雄偉、魏嚴。通過對宮殿的建設象征出皇家權(quán)利的至高無上。

道家的“道”和儒家的“德”對河南審美文化產(chǎn)生了深遠影響，河南審美中高度重視道德倫理。中國傳統(tǒng)社會的治理是德治不是法治，這種對道德的追求表現(xiàn)為對“意境”的追求。河南古城“古風”中的“意境”美，是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)。古城不僅僅是外表的美，更是富有文化的內(nèi)涵和歷史的底蘊。

中原傳統(tǒng)美學認為傳統(tǒng)意義上的美在于追求和自然的融合，講究“天人合一”的理念。在“天人合一”思想的影響下，人與自然的和諧共處成為我國傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作的首要法則。河南古城的建筑利用自然環(huán)境來體現(xiàn)地域特征，并充分考慮抵御自然環(huán)境的因素，使建筑遵循環(huán)境，因勢利導、因地制宜。使得河南古城與周圍的自然景觀完美的融合，人與自然達到“和諧”，而“和諧”正是從古到今人們一直所追求的。這既是對前人“古風”志愿的追求，也為后世留下“古風”可循。

三、現(xiàn)代“古風”審美：還淳反古

河南古城帶給河南人的不僅僅是對建筑審美的標準，而是從中所傳達出來對所有事物的一種審美，更是對自身修養(yǎng)的一種認知。這種古城中的“古風”對人們潛移默化的影響，逐漸形成了現(xiàn)代對“古風”審美的持續(xù)追求。與新建城市和地區(qū)相比，這種審美“古風”的影響是扎根在骨子里、從小就伴隨著成長的。 就像河南現(xiàn)代標志性建筑中，大多數(shù)都具有凝重的歷史感，這是中原厚重的歷史帶給我們的使命感和自豪感。

河南地區(qū)“古風”審美中所崇尚的“天人合一”精神，對于處理現(xiàn)代人與自然的生態(tài)關(guān)系有很重要的指導意義，有助于人際關(guān)系的和諧。這種以“天人合一”為基礎的審美方式被現(xiàn)代社會所認同。從古看今，幾天建設和諧社會就是應該達到一種人與自然的親和關(guān)系，使人人在抒發(fā)情感的審美活動中“天人合一”。這種大量關(guān)于“天人合一”的思想，為現(xiàn)代建立和諧社會提供了思想保障。

河南作為自古以來兵家必爭之地，由于特殊的地位位置，匯聚了各地的先進文化。諸子百家曾把這里當作活動的大舞臺，這里更是道教的發(fā)源地、佛教的集散地，儒家的思想也深深影響著這片土地。在漫長的歷史進程中，河南學會了接受各種不同外來文化、習俗的洗禮，在崇尚“古風”的今天，河南人繼續(xù)保持著較強的包容性和開放性，逐漸形成了包容一切的博大胸懷和處事態(tài)度。

皇帝與蚩尤大戰(zhàn)中原，華夏民族不斷的在征戰(zhàn)中漸漸形成，周易中的原始思想就產(chǎn)生在這一時期。《周易》中有這樣兩句話：“天行健，君子以自強不息。”和“地勢坤，君子以厚德載物。”其中，“自強不息，厚德載物”，是河南審美文化中對人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系的深刻認識與辯證的處理方法，是優(yōu)秀傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。這種認識不僅一代一代的影響著河南地區(qū)的人們，現(xiàn)在也影響著所有的炎黃子孫。這種“古風”審美，從來不會因為朝代的更替、歷史的變遷而停止或斷層，它永遠在你看不到的地方影響著你的審美觀。尤其在現(xiàn)代社會，隨著對河南古城文化傳統(tǒng)和歷史更全面、精準的認識與了解，讓人們漸漸認識到屬于河南地區(qū)的獨特的“古風”審美，也讓這種“古風”更加清晰的烙印在每一個河南人的身上。

四、“古風”審美精神：溶今鑄古

現(xiàn)代河南地區(qū)的“古風”審美，也要是能夠給人帶來精神充實和感情愉悅的。社會生活是在精神的支配下展開的，人要自主的選擇，實現(xiàn)自我的價值，審美精神的意義就在于此。這種融入在河南古城中的審美“古風”，引領(lǐng)著人們對于事物的好奇和價值量的思考，對于傳統(tǒng)審美中最寶貴的精神感受。這種審美滋養(yǎng)著人們對于自然生活和日常交流態(tài)度，同時也是人們追求真、善、美的理論支持。河南古城所帶給人們的“古風”審美，給每個河南人身上蓋上了特有的標簽，這種審美也變成一種精神力量，推動著現(xiàn)代河南的發(fā)展。

河南古城“古風”審美中強調(diào)“天人合一”，注重人與自然的和諧，人與人的和諧，構(gòu)建人與自然和諧的審美觀。這是古人的智慧，同時也是現(xiàn)代社會所大力推行的。河南人口眾多、資源匱乏，環(huán)境污染嚴重，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，“古風”審美精神依舊有著寶貴的價值和新鮮的活力。

不可否認，今天經(jīng)濟發(fā)展的目的更多是更大限度的創(chuàng)造財富，獲得經(jīng)濟利益，滿足人們的物質(zhì)生活追求。但是，人們從未停止過對精神世界的追求，尤其在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，精神追求越來越被人們所重視。而對于河南地區(qū)來說，古城所帶來“古風”的價值，是精神上的依附，是河南人的內(nèi)涵。我們除了要建設一個經(jīng)濟上富饒的新河南，更要建設一個精神上富有的新河南。

河南古城的審美“古風”是人類知識的結(jié)晶、文明的象征，是民族長期歷史積累的產(chǎn)物。站在現(xiàn)代發(fā)展的背景下，依據(jù)中華傳統(tǒng)審美，融合河南地區(qū)自身的區(qū)域特點，形成自己特色的“古風”審美。在這種審美的影響下，創(chuàng)造出一種良好的審美氛圍，滿足人們的精神生活。使河南古城的審美“古風”真正成為立足于現(xiàn)代社會，既繼承了中國傳統(tǒng)審美觀，又可以成為面向全國、乃至全世界的河南特色審美，繼續(xù)影響著一代又一代的人，并傳播出獨屬于河南古城的“古風”審美價值。

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