龜茲壁畫(huà)造型特色在葫蘆烙畫(huà)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的研究

【摘要】：龜茲壁畫(huà)獨(dú)特的裝飾藝術(shù)至今都是實(shí)用藝術(shù)的寶庫(kù)。本文通過(guò)對(duì)龜茲壁畫(huà)造型特色的分析到如何對(duì)其符號(hào)化的提取及再塑造，欲借助當(dāng)代平面圖案的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，由龜茲壁畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言中得以啟發(fā)，從多元化的創(chuàng)作視角進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)于將經(jīng)過(guò)處理的設(shè)計(jì)語(yǔ)言呈現(xiàn)在另一門(mén)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)——葫蘆烙畫(huà)上作出構(gòu)想并進(jìn)行探討，為葫蘆烙畫(huà)開(kāi)拓廣泛的創(chuàng)造空間。

【關(guān)鍵詞】：龜茲壁畫(huà)；設(shè)計(jì)表現(xiàn)；葫蘆烙畫(huà)

瑰麗多彩的龜茲壁畫(huà)是龜茲石窟藝術(shù)成就的集中反映。它所表現(xiàn)的內(nèi)容主要為印度北傳佛教之特征，其因緣故事、哲學(xué)理論等等多以佛教故事畫(huà)、佛經(jīng)敘事畫(huà)、佛教人物畫(huà)及其他類圖畫(huà)等圖像的形式來(lái)闡述，內(nèi)容豐富多彩，形象簡(jiǎn)練生動(dòng)，技法沉穩(wěn)嫻熟，色彩瑰麗嬌艷，富含民間藝術(shù)氣質(zhì)。充分顯示了龜茲代代畫(huà)師高超完備、瑰麗燦爛的藝術(shù)功力。本文主要從龜茲壁畫(huà)造型中的構(gòu)圖與色彩方面為始，展開(kāi)陳述。

一、龜茲壁畫(huà)中的造型元素

龜茲壁畫(huà)線條起伏遒勁、塊面轉(zhuǎn)折清晰、用色不多卻異常鮮麗，具有強(qiáng)烈的感染力與震懾力，明朗之中透露出神秘，寫(xiě)實(shí)之中卻自在夸張。在龜茲壁畫(huà)整體畫(huà)面造型的基本知覺(jué)元素中，其人物形態(tài)生動(dòng)飄逸，圖案類別富足多樣，所賦色彩嬌艷富麗。圖案蘊(yùn)含富于裝飾性的植物圖案、藻井圖案、菱形格圖案等，裝飾性用線與暈染以及裝飾性用色特征，將龜茲壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言表現(xiàn)得淋漓盡致。其中菱形格圖案占首要地位。菱形這圖形語(yǔ)言符號(hào)普遍存在于全球各地的裝飾中，在中國(guó)的其他地區(qū)具有些許各類別菱形裝飾的文物，但象龜茲地區(qū)如此表現(xiàn)為一種特色裝飾語(yǔ)言符號(hào)地、反復(fù)長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)菱形圖案的大量使用卻不常見(jiàn)。在菱形圖案的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展了菱格畫(huà)，即沿著菱形邊緣畫(huà)出層層山巒，而巧妙的是故事情節(jié)則在一個(gè)個(gè)山形圍成的空間中展開(kāi)，如此成就了龜茲壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。其畫(huà)面分割形式也是古代龜茲佛教的藝術(shù)特點(diǎn)之一，藝術(shù)的發(fā)展源于文化、源于生活，龜茲壁畫(huà)的各類造型紋飾的形成和演變與新疆龜茲地區(qū)的民族歷史和文化是分不開(kāi)的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)葫蘆烙畫(huà)表現(xiàn)

葫蘆本身的形態(tài)則提供給烙畫(huà)者一個(gè)討喜的造型選擇，這些造型極適合手工藝創(chuàng)作。烙畫(huà)工藝總體具有中華民族特色與氣質(zhì)，愈發(fā)受到大眾關(guān)注。隨著社會(huì)文明程度的提高，縱觀人們的審美趨勢(shì)，偏向個(gè)性獨(dú)特、厭倦無(wú)差別的機(jī)械復(fù)制的人逐漸增多，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝也表現(xiàn)出更多興奮點(diǎn)?，F(xiàn)代審美更加崇尚個(gè)性化、趣味化、藝術(shù)化，對(duì)質(zhì)量的追求也越來(lái)越高。它將傳統(tǒng)醇香和現(xiàn)代審美口味融會(huì)貫通，且具不可復(fù)制性。發(fā)展其藝術(shù)個(gè)性，不但能充分展現(xiàn)出民族風(fēng)采，還能推進(jìn)工藝美術(shù)在當(dāng)代的生活化、大眾化，高檔化和時(shí)尚化。

目前，葫蘆烙畫(huà)所用工具多為電烙筆，通過(guò)變壓器調(diào)節(jié)電壓，改變筆頭溫度從而燙出豐富的中國(guó)畫(huà)“筆法”，文人畫(huà)中抑揚(yáng)頓挫的筆法均能從中體現(xiàn)。烙畫(huà)一般呈不同程度的褐色，古樸秀麗，經(jīng)渲染、著色后，可產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，或填彩或套色，使傳統(tǒng)烙畫(huà)藝術(shù)更為豐滿。所以，可根據(jù)創(chuàng)作主題不同，采用不同的技法，或略施淡彩，形成清新淡雅的風(fēng)格，或重彩相疊，對(duì)比強(qiáng)烈又驚艷大氣。[1]

近來(lái)受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國(guó)葫蘆烙畫(huà)也受到西方國(guó)家的影響，在吸收國(guó)外優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，烙畫(huà)本身還是需要具備一定的文化以及民族特色。民族的才是世界的，也只有具有民族特色的烙畫(huà)作品才能歷久彌新，體現(xiàn)文化韻味。在葫蘆烙畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，本土文化元素也在其中得到了較大的應(yīng)用。2017年聊城市葫蘆節(jié)中，以傳統(tǒng)題材觀音為主題的《觀音像》獲得二等獎(jiǎng)，除了技藝高超，也展現(xiàn)了大眾對(duì)傳統(tǒng)民族文化元素的傳承和贊揚(yáng)。而一等獎(jiǎng)作品《家》在完備的烙畫(huà)技藝與對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)之外，更以創(chuàng)意取勝。這不僅是烙畫(huà)的創(chuàng)新也是傳統(tǒng)文化的傳承。而說(shuō)到葫蘆烙畫(huà)表現(xiàn)題材，佛像、古人像、虎豹雄雞、梅蘭竹菊、蟈蟈牡丹之類的表現(xiàn)要占絕大多數(shù)，手法也多以墨法呈現(xiàn)以此體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)及書(shū)法的意境之美。當(dāng)然，也有創(chuàng)新。如西南禽舍葫蘆，烙以用具有設(shè)計(jì)美感的圖案語(yǔ)言表達(dá)的花鳥(niǎo)植物，并在劃分的各個(gè)區(qū)域中填滿不同的紋理圖案，淺淡深重的色調(diào)此起彼伏，很是賞心悅目。說(shuō)到設(shè)計(jì)表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中若只是盲目借鑒他國(guó)圖形語(yǔ)言是不科學(xué)、不理智的。在對(duì)葫蘆烙畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，需要意識(shí)到民族文化的重要性，積極借助民族圖形語(yǔ)言進(jìn)行烙畫(huà)的設(shè)計(jì)跟繪制，以此進(jìn)行創(chuàng)新和應(yīng)用，最終真正將圖形語(yǔ)言的價(jià)值發(fā)揮到最大。

三、龜茲壁畫(huà)在烙畫(huà)中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)構(gòu)想

從龜茲壁畫(huà)的造型的平面構(gòu)圖及色彩兩方面為例分開(kāi)陳述。色彩上，以石青、石綠、黑白、赭色為主色調(diào)，可采取抽象而自由的方式，讓色彩在葫蘆上自由流動(dòng)，如近年新成的“丹原”葫蘆工作室中的彩繪葫蘆，其形容相似于清華美院劉子龍教授的現(xiàn)代蠟染作品。但在烙畫(huà)形成的紋理之上施以淡淡的色彩，因所烙痕跡的穩(wěn)重淡雅的特性，使之富有歲月的積淀感。而這樣的表現(xiàn)方式，著重表達(dá)的是龜茲壁畫(huà)中所表達(dá)的人們對(duì)自由的向往，并能在色彩音符流動(dòng)之間散發(fā)出感染力，在色點(diǎn)交替之中夾雜著神秘感，像從龜茲壁畫(huà)上的色彩升騰起的炊煙。關(guān)于色彩置身的形狀，則可參考壁畫(huà)中菩薩形象富有美的韻律的服飾，其飄逸的線條，可以表達(dá)色彩靈動(dòng)的氣質(zhì)。

在構(gòu)圖上，因葫蘆的種類繁多，依附于各種類葫蘆起伏不定的形狀，在不同造型形式的葫蘆中適用的平面形象則相應(yīng)多變，如亞腰葫蘆兩端凸鼓中間收攏，收緊的部分不適合做繁雜細(xì)致的描繪。蘋(píng)果葫蘆與雞蛋葫蘆的整體圓潤(rùn)近于扁球形，則可在向外凸鼓處安排視覺(jué)中心點(diǎn)及重要紋樣。構(gòu)圖法則的表現(xiàn)在諸如此類的裝飾中，可以菱形格圖案紋飾為例進(jìn)行展開(kāi)。觀覽龜茲壁畫(huà)，菱形紋飾在變化中存在一定的韻律，對(duì)稱出現(xiàn)又反復(fù)呈現(xiàn)。這些壁畫(huà)中的菱形，無(wú)論整體還是單個(gè)出現(xiàn)，將其以水平線或垂直線居中進(jìn)行分割，其形態(tài)在分割后呈東西南北平均對(duì)稱形式。明了簡(jiǎn)潔又具有平衡感，盡顯寧?kù)o和諧。對(duì)龜茲壁畫(huà)中的佛教人物形象造型的提煉，可精煉其特征，取舍加工，刪繁就簡(jiǎn)。再以龜茲壁畫(huà)中樹(shù)木花卉的表現(xiàn)為例，畫(huà)師將繁茂的樹(shù)枝和樹(shù)葉取其形，減其量，以區(qū)區(qū)幾片樹(shù)葉花瓣就使人輕易辨別所畫(huà)植物。原因在于其抓準(zhǔn)了特征，并合理表達(dá)了出來(lái)。對(duì)人物形象的提煉可取其特征，如不同地位者的華蓋、服飾配件等，在葫蘆烙畫(huà)中給予單獨(dú)表現(xiàn)；或?qū)⑺麄兗杏诹庑渭y飾之中，將人物栩栩如生的美的造型、形象簡(jiǎn)化為外輪廓剪影，具有概括性并在葫蘆這樣的小天地中不會(huì)顯得重點(diǎn)過(guò)多而過(guò)分細(xì)致瑣碎。壁畫(huà)中用山和樹(shù)來(lái)構(gòu)成菱格圖案的方式創(chuàng)意獨(dú)特，仍然可沿用，這樣的邊緣描繪以烙畫(huà)具有歲月感的手法表現(xiàn)出來(lái)會(huì)具有一種獨(dú)特的韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

五千年的中華文化傳承成就了民間工藝，它是世代匠人、大師智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和歷史積淀，烙畫(huà)作為眾多民間工藝中最獨(dú)特和最雅俗共賞的藝術(shù)形式之一，愈發(fā)受到世界大眾欣賞。借鑒龜茲壁畫(huà)并融入現(xiàn)代圖形語(yǔ)言，葫蘆烙畫(huà)能使人的視覺(jué)感官得到享受。多元化角度的藝術(shù)創(chuàng)作，讓葫蘆烙畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)能夠超越視覺(jué)的抽象與意向之間的界限，為烙畫(huà)藝術(shù)開(kāi)拓更寬闊的思維空間。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)因創(chuàng)意的融合而更加豐富多彩。

龜茲因歷史原因，其文化特征兼容并蓄。而將葫蘆作為藝術(shù)載體表現(xiàn)新疆龜茲壁畫(huà)，將葫蘆的美好寓意與龜茲文化中的佛教文化融合，體現(xiàn)更為豐富的民族性，具有豐富的文化價(jià)值。如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，新疆龜茲壁畫(huà)文化發(fā)展也受到了強(qiáng)烈沖擊，穩(wěn)固、傳承我們的民族文化，以傳統(tǒng)藝術(shù)形式，新穎地表達(dá)其中文化特色，并使它的民族文化價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大、歷久彌新已成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡瑋.烙畫(huà)工藝探析[M].大眾文藝，2011（12）.