日用陶瓷設(shè)計(jì)中的“慢”節(jié)奏

【摘要】：陶瓷設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要部分，必定避免不了“慢設(shè)計(jì)”這一趨勢(shì)。日用陶瓷直接的服務(wù)于人們的日常生活。由于它與人們的生活聯(lián)系更加緊密，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該更加注重“慢設(shè)計(jì)”原則。

【關(guān)鍵詞】：日用陶瓷；設(shè)計(jì)；“慢”節(jié)奏

“慢生活”顧名思義，以“慢”為支撐點(diǎn)的生活方式。在工業(yè)革命以來(lái)，機(jī)械化的普及作為始作俑者，人們的生活開(kāi)始附庸于機(jī)械化時(shí)代。“高效率、忙碌、快捷、高速”已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代或者說(shuō)這個(gè)時(shí)代之前的時(shí)期的人們生活節(jié)奏的代名詞。這種快速的生活方式使數(shù)字成為衡量事物的指標(biāo)，生活，無(wú)論是家庭生活，還是工作生活全都被密密麻麻的數(shù)字所量化。所以在這種環(huán)境下只有極少的人才能享受到生活中的樂(lè)事。這些人不是富人，更不是無(wú)業(yè)者，這些人更多的是真正懂得生活，能在人超嘈雜中閑庭信步，能在繁瑣工作中閉目養(yǎng)神，能在快餐文化中有所喜好的“偷閑”之人。所以我們應(yīng)該靜下心來(lái)，去細(xì)細(xì)品味什么是生命中的真諦。

但是一定要解釋下“慢生活”中的“慢”?！奥辈⒉皇亲屓巳ス室獾陌研史诺汀２皇侨ス膭?lì)人們?nèi)プ兊脽o(wú)所事事的懶惰。它不再是單純時(shí)間上的定義，沒(méi)有磨磨蹭蹭，拖延時(shí)間的含義。而是去鼓勵(lì)我們?nèi)ヒ月秊橹С贮c(diǎn)進(jìn)入快節(jié)奏的生活中。在快節(jié)奏，高壓力的生活狀態(tài)下找到平衡。讓生活更為清晰，更為高效，不至于在嘈雜的忙碌中迷失自己的方向，找不到自己的人生定位。能給自己因?yàn)樯畹挠職猓タ匆?jiàn)生活中更多美好的東西。遠(yuǎn)離我們口中常說(shuō)的“自殺式”生活。

“慢設(shè)計(jì)”是從慢生活這一行為方式中所延伸出來(lái)的子課題。作為服務(wù)于生活的設(shè)計(jì)也可以加之以“慢”字給以限定。即服務(wù)于人們慢生活的設(shè)計(jì)便是慢設(shè)計(jì)。所以我們?cè)诹私狻奥O(shè)計(jì)”之前，必須對(duì)“慢生活”有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)。

“慢設(shè)計(jì)”這一具體的概念，最早開(kāi)始于最早在建筑行業(yè)開(kāi)始使用，由瑞士建筑設(shè)計(jì)師AtelierPeter Zumthor在《AnythingGoes，But Slow》一書(shū)中提出。他最大的特點(diǎn)是區(qū)別于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)單的功能化設(shè)計(jì)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中忽視消費(fèi)者情感的高效率機(jī)械式的設(shè)計(jì)方式在“慢設(shè)計(jì)”概念中是不被允許的?！奥O(shè)計(jì)”更加強(qiáng)調(diào)的是人與自然，人與社會(huì)之間能夠獲取可持續(xù)性的平衡關(guān)系，他正是從可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)概念。它將更加注重消費(fèi)者物質(zhì)需求以外的需求，甚至延伸到精神需求層面。讓人們?cè)诒旧砜焖俚纳钪心軌虺料滦膩?lái)體會(huì)生活本來(lái)該具有的品質(zhì)。所以“慢設(shè)計(jì)”并不是讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用效率變低，故意讓使用時(shí)間變慢，而是在遵循產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用功能的前提下，在設(shè)計(jì)中加入更加使人深思，更深層面的人文關(guān)懷。能讓使用者能享受其使用的過(guò)程，感受到這一段時(shí)間的價(jià)值所在。擺脫高目的性而造成的過(guò)程流失的弊病，讓人們能弄追求在產(chǎn)品使用時(shí)間內(nèi)的品質(zhì)生活。

陶瓷設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要部分，必定避免不了“慢設(shè)計(jì)”這一未來(lái)趨勢(shì)。在陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中，日用陶瓷設(shè)計(jì)是常見(jiàn)的，也是占比最大的設(shè)計(jì)方向。日用陶瓷能夠更加直接的服務(wù)于人們的日常生活。由于它與人們的生活聯(lián)系更加緊密，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該更加注重“慢設(shè)計(jì)”原則。

在整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)大環(huán)境中，雖然我國(guó)在建筑陶瓷、衛(wèi)浴陶瓷等方面在產(chǎn)值和出口中仍保持良好的增長(zhǎng)趨勢(shì)，但是藝術(shù)陶瓷和日用陶瓷的出口數(shù)量卻并不理想，有下降的趨勢(shì)。在我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)隨經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的狀態(tài)下，日用瓷方面顯現(xiàn)出很多弊?。?/p>

一、 設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)迷亂。在陶瓷產(chǎn)業(yè)工藝不斷完善的前提下，日用陶瓷在設(shè)計(jì)方面欠缺系統(tǒng)的專業(yè)的體系，造成日用瓷設(shè)計(jì)雜亂無(wú)章，設(shè)計(jì)品牌缺失。就算是有較完善的設(shè)計(jì)體系的品牌也是鳳毛麟角。處了像樣的產(chǎn)區(qū)外存在著外圍的很多小規(guī)模生產(chǎn)作坊，他們以低端訂單生存，很多這樣的工廠，產(chǎn)品質(zhì)量劣質(zhì)，缺乏設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。

二、銷售市場(chǎng)復(fù)雜。這樣的產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)，價(jià)格低廉，雖然丑陋但是實(shí)用，所以能滿足大部分低產(chǎn)階級(jí)使用。我們?cè)谡J(rèn)同這種產(chǎn)品的價(jià)值的情況下，也不難看到它們所帶來(lái)的弊端。它們?cè)谑袌?chǎng)中的生存勢(shì)必會(huì)影響到高端產(chǎn)品的生存模式。消費(fèi)者不斷會(huì)在價(jià)格和實(shí)用上進(jìn)行比較。這樣的市場(chǎng)會(huì)讓日用瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)消弱，對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的投資和開(kāi)發(fā)造成不利的影響。

三、消費(fèi)者審美，和設(shè)計(jì)者審美不足。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，消費(fèi)者很難有機(jī)會(huì)去接受美的熏陶，在沉重的消費(fèi)觀念的驅(qū)使下消費(fèi)者偏向于實(shí)用化的審美。而作為設(shè)計(jì)者而言，專業(yè)設(shè)計(jì)師匱乏，大部分設(shè)計(jì)者沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)由客戶需求所決定，設(shè)計(jì)過(guò)程變成簡(jiǎn)單的客戶喜好的加工過(guò)程。更有甚者，專業(yè)設(shè)計(jì)師也不具備深層的文化修養(yǎng)，設(shè)計(jì)趨于表面和程式化。

所以“慢設(shè)計(jì)”這一概念在日用瓷設(shè)計(jì)中勢(shì)在必行。產(chǎn)業(yè)或者設(shè)計(jì)師在懂得并遵循其原則的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)。這一舉措的意義是潛移默化的。它不但能夠在陶瓷從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中給產(chǎn)品找到準(zhǔn)確的定位。而且能夠潛在的對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行審美誘導(dǎo)，進(jìn)行導(dǎo)向性學(xué)習(xí)消費(fèi)。更有甚者，它能夠起到社會(huì)教化作用。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠安撫這個(gè)“快”社會(huì)中人們的心靈，能夠引導(dǎo)人們反思生活。長(zhǎng)期以往，成為社會(huì)和諧和人們生活平衡美好的催化劑。

在今天國(guó)家政策大力強(qiáng)調(diào)“匠心”精神的前提下，更加要求日用陶瓷設(shè)計(jì)要精工細(xì)造，這要求我們不僅要注重產(chǎn)品外在的使用價(jià)值，更要注重深層次的精神追求和人文關(guān)懷。“慢設(shè)計(jì)”正是應(yīng)運(yùn)而生的設(shè)計(jì)方向。

做好生活陶瓷的“慢設(shè)計(jì)”，要求企業(yè)加大對(duì)設(shè)計(jì)的重視與投資，引進(jìn)高水平的設(shè)計(jì)人才，進(jìn)行導(dǎo)向性的慢生活設(shè)計(jì)；在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)中進(jìn)行“慢”生活的生活文化推廣，引導(dǎo)多種提高生活品味，讓慢生活、慢設(shè)計(jì)深入人心；做好體驗(yàn)式推廣，“慢設(shè)計(jì)”的用戶體驗(yàn)是“慢設(shè)計(jì)”進(jìn)入大眾生活的起點(diǎn)；抓住切入點(diǎn)，即掌握大眾對(duì)生活陶瓷的興趣點(diǎn)和關(guān)切部分，使消費(fèi)者進(jìn)行層次性的被動(dòng)接受，最終由消費(fèi)者的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變到主動(dòng)獲取。

在設(shè)計(jì)師個(gè)人方面，慢設(shè)計(jì)更需要提高個(gè)人素養(yǎng)，因?yàn)槿沼么傻摹奥O(shè)計(jì)”不只是趨于表面的美的裝飾和造型，而是深入骨髓的去賦予作品內(nèi)涵和氣質(zhì)。而這種內(nèi)涵與氣質(zhì)就需要設(shè)計(jì)師去不斷地通過(guò)提高自己，豐富自己的內(nèi)在涵養(yǎng)與氣質(zhì)去完成；設(shè)計(jì)師還應(yīng)該推己及人，不僅要自己要有慢生活的生活態(tài)度，還要努力去培養(yǎng)自己的影響力，去影響他人去感受這種生活的魅力，這是設(shè)計(jì)師進(jìn)行“慢設(shè)計(jì)”最重要，也是最靈魂的部分，可以稱之為“設(shè)計(jì)師品牌效應(yīng)”；“慢設(shè)計(jì)”要求設(shè)計(jì)是去進(jìn)行人性化的具有人文情懷的設(shè)計(jì)，這是進(jìn)行日用陶瓷設(shè)計(jì)的入門(mén)課。

學(xué)術(shù)理論知識(shí)的輔助是必不可少的重要一環(huán)，“慢設(shè)計(jì)”是人類設(shè)計(jì)發(fā)生以來(lái)，最適合人們的設(shè)計(jì)概念，它不像現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)或者是其他的設(shè)計(jì)流派是單一的概念，有具體方法可行。而“慢設(shè)計(jì)”沒(méi)有具體方法，是一個(gè)綜合的，廣義的設(shè)計(jì)概念，它可以是西方的方法，也可以是東方的方法；可以是日本的，又可以是北歐的；可以是理性的，還可以是中國(guó)玄學(xué)的。但有一個(gè)目標(biāo)便是為人的心靈服務(wù)。那么這對(duì)于從事“慢設(shè)計(jì)”相關(guān)的一切領(lǐng)域的人，這將是一個(gè)很重的課題。所以學(xué)術(shù)理論知識(shí)的儲(chǔ)備和建設(shè)，對(duì)于“慢設(shè)計(jì)”的追從者是重要的，不簡(jiǎn)單的過(guò)程。那么這些理論如何建立在日用陶瓷上又是一個(gè)艱巨的，必行的課題。

那么日用陶瓷的“慢”設(shè)計(jì)在陶瓷設(shè)計(jì)中是必不可少的，在遵循普通設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則和方法的同時(shí)，“慢”設(shè)計(jì)更要求我們?cè)谌沼么傻脑O(shè)計(jì)中注意細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，文化的渲染，系統(tǒng)化的對(duì)生活進(jìn)行整合，最重要的是情感的注入和對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，設(shè)計(jì)師不能在快節(jié)奏的生活中迷失，佛家說(shuō)：“一花一世界”，我們要善于找到生活中所忽略的美。靜下心來(lái)去關(guān)注身邊的生活。