《漁樵問答》中的傳統音樂母題分析

【摘要】：“音樂母題”是指音樂作品中經常出現的題材，它是由音樂主體的生存狀況和文化形態所決定的，是構成音樂的文化特質的重要因素。中國傳統音樂的獨特而又強大持久的魅力，在很大程度上是由于其含有頗具內涵的母題。本文通過對中國傳統音樂審美母題在《漁樵問答》中的體現及審美研究，從另一個視角審視中國傳統音樂的美和主題，有助于加深人們對傳統音樂的了解，并加強對中國傳統音樂的認識、理解提供借鑒與參考。

關鍵詞： 漁樵問答；漁樵；山水

《漁樵問答》是我國古琴作品中優秀的作品之一，曲子集中反映了古代士大夫對漁樵隱逸于山水之間，看破紅塵，渴望脫離俗世，蘊含著十分深刻的隱士文化。《漁樵問答》作為中國傳統音樂的代表作，具有一定的典型性，其藝術價值和審美內涵在各個歷史時期都被人們深入挖掘和探討。探究中國傳統音樂的審美母題，是對中國傳統音樂的一種解讀，是國內許多大家對于傳統音樂研究的文，而研究的過程中，必定能夠提高對于中國古典音樂的認識，加強對于古典音樂的傳承，給予人們對于中國傳統音樂新的思考和啟示。

一《漁樵問答》作品分析

《漁樵問答》是我國古代的著名琴曲，是中國十大古曲之一。此曲在歷代傳譜中，具有多種版本和譜本。現存的譜本中最早見于明代蕭鸞編纂的《杏莊太音續譜》 [ 聶晶.《漁樵問答的聽賞》.音響技術]。明時，因統治者大興文字獄，故而文人墨客，都渴望隱逸于山野之間，避開俗世的生活。此曲所蘊含的情感，與當時人們的訴求產生共鳴，故而備受推崇。此曲相傳與北宋儒家五子之一的——邵雍，所著的一部奇書《漁樵問對》有一定的淵源，然而，實際的作者并不可考。

1.結構

整個樂曲的結構采用對話的方式，向上的曲調體現了問，向下的曲調體現了答，記錄了漁夫與樵夫的對話，。全曲可分為十個段落，主要由兩大部分組成。第一部分：樂曲的第一至五段，樂曲的曲調開始時較為悠然，體現出一種清雅脫俗的氣質，一問一答的的形式則體現了漁夫與樵夫對答的情景；第一段的最后出現的主題音調快速移位，采用變化重復的手法貫穿了全曲。第二部分 ：樂曲第六至十段 ，這一部分由樂曲主題音調，采用變化發展的手法進行展開，并在中間部分加入了新的曲調，并采用了滾拂等演奏技法的使用，進行至第七段的時候進入樂曲的高潮，刻劃出隱逸之士豪放不羈，瀟灑自如的情態。

2.音色

在琴曲音色和演奏技法中，樂曲中還可隱隱聽見樵夫的伐木之聲，漁父的搖槽之聲似乎也透過曲子傳了出來。因此有人說此曲”意味深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，稽聲之欺乃，隱隱現于指下。追至問答之段，令人有山林之想”。[ 同上]另外，樂曲中多段采用了滾拂的彈奏技法，拔刺和三彈的演奏技法，音響效果比較強，能讓人感受到遠處傳來的樵夫在高山之中砍伐木頭的聲音，還能聽到漁夫在湖面上搖動船稽的聲音，既形象又生動。主題音調經過不斷的變化與移位，貫穿在整個曲調之中，將隱士的豪放不羈，自在逍遙的內心世界充分地表現出來。

3.情態表達與意向描述

《漁樵問答》的主題音調出現在樂曲開始的第一段，曲調清閑灑脫，顯示出怡然自得的音樂表情。樂曲以上句表示問，下句表示答，上下句的問答表現了漁樵對答成趣的畫面。反映了漁父與樵夫在青山綠水之間自由徜徉，自得其樂。樂曲中的旋律優美動聽，表現出了漁夫與樵夫在山野大自然中怡然自得的清閑神態。樂曲中所表達的內容也隱喻出當時的文人和士大夫對于紅塵俗世的厭倦，渴望回歸到山水大自然中，過著一種清閑自在，不受任何羈絆的閑云野鶴一般的隱士生活。同時也側面反映出了當時社會大背景中文人大夫的一種普遍的世界觀與人生觀。

二《漁樵問答》中的傳統音樂母題及審美闡釋

“音樂母題”是指音樂作品中經常出現的主題或題材，它是由音樂主體的生存狀況和文化形態所決定的，是構成音樂的文化特質的重要因素。“音樂母題”所具有的非常獨特的特性主要是由特定時代的文化來決定的。音樂通過選擇適當的音樂母題來表現所要表達的音樂內容，主要是通過該時期音樂主體所依附的生存狀況和文化來決定。因此，想要從更深層次去挖掘和理解音樂的文化內涵，首先需要去它所運用的音樂母題，通過了解這個音樂母題背后所蘊含的音樂文化和文化形態，才能更為準確把握音樂中所暗含著的深層的文化內涵。[ 劉承華.《中國傳統音樂的“自然”母題及其文化意蘊》.中國音樂學.2002年第三期]中國傳統音樂之所以能夠源遠流長，并能在各個時代為人們所接受和理解，與其獨特的魅力相關。這些魅力在很大程度上來自于“母題”的文化內涵。古琴曲《漁樵問答》中所體現出的傳統音樂母題主要體現在兩個方面，“漁樵”母題和“山水”母題。

（一）“漁樵”母題

“漁、樵、耕、讀”作為古時農耕社會的四種基本生活方式，對于當時的人文精神，有著深刻地影響。后二者影響了當時人們的生活方式，而前二者，則更多的，影響著人們的精神世界。而因為山水有界，故而，“漁樵”母題，又可分為“漁”、“樵”兩個不同的母題。

“漁、樵”形象由來已久，各有其特殊的歷史代表人物。“漁”的原型，是東漢光武帝時代的嚴子陵，博覽群書，精通歧黃之術，通曉陰陽變化，光武帝劉秀多次請其出仕，甚至御駕親臨，然而，嚴子陵心寄山水，無意官場，故而裝病推辭。后隱居富春江畔，每日于江邊垂釣，直至逝去，享年80歲。嚴子陵從此以高風亮節被世人稱道，北宋范仲淹曾云：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。“樵”的原型，是西漢武帝時期的朱買臣。其人好讀好學，然家境貧寒，故而以上山打柴糊口。其人喜好在上山打柴時，邊走邊大聲背讀詩文，其妻提醒他，他反而越發大聲，后其妻嫌他丟臉，與他分離。后其經過一番波折，終被漢武帝拜為會稽太守。因“漁樵”形象的突出，和流傳的廣泛性，由“漁樵”為母題的傳統音樂亦是廣泛，例如有《漁歌》、《樵歌》、《漁舟唱晚》等名曲。

在《漁樵問答》一曲中，漁、樵兩種形象，有一個從區別到融合的過程。在前部分旋律中，漁、樵分別展示了自己的志向與情趣，你來我往，互有欣賞。后部分旋律，則是兩人對于對方對待人生的方式產生了疑問，開始辯論，誰也說服不了誰，第八段開始，兩人互相體諒對方的志向，為兩人未來生活進行美好的展望，最后以“喜悅”結尾。漁樵這種生活方式，顯示出了古代的文人墨客對于世俗和官場感到厭倦，想要回歸到大自然中尋找心靈的解脫。而漁夫和樵夫的生活逍遙自在，無拘無束，恬靜自然，正好與現實生活中官場爾虞我詐險惡的生活形成鮮明的對比。因此，古代文人們容易在漁樵生活中找到心靈寄托，甚至在漁樵音樂母題的音樂文化中產生共鳴，尋找到心靈的慰藉。

（二）“山水”母題

在中國的傳統音樂曲目中，以“山水”作為表現主題的作品非常多，而且它的創作歷史悠久。例如：先秦時期，伯牙的《高山流水》，且與子期傳為知音的佳話。以山水為主題的琴曲非常豐富，如《石上流泉》、《水龍吟》、《陽春白雪》、《瀟湘水云》、《泛滄浪》等名曲，這些曲子都是以描寫山與水，山水主題的音樂在中國古代音樂史上具有重要的影響。

山水與中國古代的哲學與思想有著重要的聯系。“仁者樂山，智者樂水”，中國古代文人把山水當作一種文化崇拜，中國古代哲學中的“天人感應”、“天人合一”的思想，也體現在了“山水”母題的藝術作品中。從早期的古琴曲《高山》、《流水》中就可見一斑，“山”、“水”象征著一種精神，一種人生成長的過程，在音樂作品中，也通過這種象征精神獲得審美意義。此外，在中國的文學作品中，表現自然山水的作品；例如中國的山水詩和山水畫在中國的藝術史上具有重要的地位，成為中國藝術審美的重要領域。中國文人對于山水藝術的創造具有獨到的見解和藝術感悟，總是能夠恰如其份地表現出山水的審美意境和情感。在中國古代，中國文人認為山水具有靈性，因此，中國文人對山水具有深邃而雅致的情感領悟。

在琴曲《漁樵問答》中，琴曲中所描繪出的一幅淡泊恬靜的詩意山水畫，反映了漁夫與樵夫在美好大自然的青山綠水之中過著自由自在，怡然自得的悠閑生活。山水母題一直被中國古代文化推崇與發展。文人大都喜歡寄情于山水之中，希望通過山水與大自然寄托自己的心靈。在現實生活中，文人們在險惡的官場之中身心俱疲，希望尋找到心靈的慰藉。當遭遇到現實生活中的困難的時候，文人們往往會選擇逃避現實，寄情山水，試圖通過山水來凈化自己疲憊的心靈，或是在郁郁不得志的時候向大自然抒發自身的情懷，把自己遠大的志向比作高山與流水，以求心靈的解脫。文人們常立志于高山，寄情與流水，把高山比作自己的志向，希望攀登至頂峰，又把情感寄托于流水，希望自己的情感像涓涓流水。在琴曲《漁樵問答》的山水母題中，表現出了對于漁樵這種悠然自得，閑逸舒適的美好生活的向往，同時將心中的”志“立于山峰，“情”流于水間。此類山水母題的音樂往往能夠較好的體現出古代文人對音樂的審美和寄托，成為古代文人樂于欣賞的名曲。

漁樵問答母題之所以能夠在各個歷史時期興盛，為人們所接受。說明了這種音樂母題在這種時代背景下能夠被人們接受和喜愛，而這種情形說明了漁樵母題和山水母題所蘊涵的文化內涵具有該時代普遍性的精神價值，同時也表明了中國傳統文化審美中的一般性特征。《漁樵問答》作為中國古達十大著名琴曲之一，一方面它在音響感受上給人一種優美動聽的審美感受，另一方面是它所蘊含著的深厚的文化內涵，為我們了解當時文人士大夫的情懷提供了參考依據。漁樵生活是中國古代文人士大夫所向往的一種隱士生活，它成為了當時深受俗世困擾，受官場壓迫，受現實生活摧殘的文人士大夫的精神港灣與心靈寄托。莊周言“釣魚閑處，無為而已矣，江海之士，避世之人，閑暇者之好也。”由此可見，漁樵生活在古代社會中，是人們普遍的一種精神向往，漁樵與山水類的母題也是人們普遍共鳴的音樂母題。

參考文獻：

[1]王春庭.《論漁樵》.漳州師范學院學報

[2]劉承華.《中國傳統音樂的“自然”母題及其文化意蘊》.中國音樂學

[3]聶晶.《漁樵問答的聽賞》.音響技術

[4]殷學國.《漁樵問答母題的藝術旅行》.解放軍藝術學院學報

[5]黃承承.《從古曲漁樵問答感受山林之樂》.蘭臺世界