芭比娃娃背景下淺談四川木偶的設計創新

【摘要】：在新時代背景下國際文化融合已成為當下流行趨勢，中國傳統文化在受到西方文化沖擊時如何做到創新必須著眼于當下。在四川木偶方面已經傳承久遠，在我國傳統文化燦爛的歷史長河中熠熠生輝，在古代是家喻戶曉的一種供人娛樂的木偶，以豐富的肢體語言和生動的人物形象廣受人們歡迎，在近代得到被名家吳耀光、成都市木偶皮影藝術劇團等進行了精彩演繹。現在新媒體環境下和當代信息技術的不斷革新，越來越多的人們已經忽視傳統文化的重要性，大量的西方玩具涌入中國市場，傳統文化不止木偶，皮影、變臉都已經逐漸式微，但相比皮影以及變臉等傳統文化木偶更符合現代人們的審美標準和娛樂標準，進行制作工藝上的創新可以滿足不同層次購買者的需求。

關鍵詞：芭比娃娃；設計創新；傳統文化；芭比娃娃

引言：芭比娃娃在西方在我國受眾都比較廣泛，其來源與上世紀50年代末，目前在國際市場中占據了非常大的市場份額。木偶在我國傳統文化中是由古代的俑蛻變而來，像兵馬俑大眾都非常熟知，木偶就是古代戲班來取材于俑的形象設計出木偶以供演出。目前芭比娃娃的市場遠超于中國古代木偶，如何在芭比娃娃背景下做出創新的四川木偶對保留中國傳統文化瑰寶是非常重要的，本文如何就新時代芭比娃娃背景下如何對四川木偶做出創新性改變進行具體探討。

一.木偶的歷史文化背景和設計背景

木偶的起源尚今沒有定論，《列子·湯問》記載“歌合律，舞應節”，這里面所描述的綁著皮革的木頭人指得就是人偶，古代常用木偶來進行喪葬演樂，其身長40厘米，劇目可觀，文武兼善，動作設計流暢，尤其在北齊時 “機關木人”制作技藝高超。四川木偶名家吳耀光更是以水袖、扇子等將木偶演繹的恰到好處，成都木偶皮影藝術劇團也發揚了木偶的表現功能，設計出了經典項目。

在唐代中國傳統文化達到了高峰，木偶戲更是被中國戲劇演繹的精彩紛呈，通過丟帽、耍腳步、亂髯、抖髯口、揉肩、抖袍等一系列動作豐富的刻畫了人物形象，流傳的經典曲目也很多，像參軍戲中由唐《封氏見聞記》：“唐大歷年間，木偶戲演出者：刻木為尉遲鄂公、突厥斗將之戲，機關動作，不異于生”。 歌舞戲中也有相關記載，唐代杜佑《通典》說“作偶人以戲，善歌舞，本喪樂也，漢末始用之于嘉會”。宋代木偶戲是中國木偶藝藝術的鼎盛時期，選取的題材更加多樣化，在我國古代史留下了魔泡濃墨重彩的一筆。題材多樣，表演非常真實，也出現了不少技藝精湛的表演家。四川大木偶在元、明、清時期出現，根據木偶根據形體和操縱技術的不同進行分類的。近代憑借著憑借名家藝人吳耀光精湛的演技，能做出開扇、舞劍、搏殺等高難動作并憑借抖髯口、揉肩、抖袍進行了精湛的人物刻畫，創造出了《殺惜》、《情探》等極負盛名的的代表作，讓蘇聯木偶大師奧布拉茲卓夫贊不絕口。四川大木偶刻畫較為寫實，體型接近真實肖像，宋吳自牧贊曰“如真無二”。

二、汲取芭比娃娃的優點進行四川木偶造型的傳新

（一）類似的創造初衷和肢體語言

芭比娃娃創造與上世紀50年代末美泰公司創辦人露絲，其設計初衷也是供人娛樂，與木偶一樣，同樣木偶在戲劇中具有更加豐富的肢體語言，芭比娃娃則取勝于精巧的外觀更符合大眾的審美要求，芭比娃娃和木偶都比較強調于服飾裝扮，最大的不同點則是彼此影響范圍差異較大 。

（二）汲取芭比娃娃的面部創造設計

芭比娃娃是一項來源甚久的玩具，現在來看其較為普通、真實，但是芭比娃娃從審美設計上符合了當代人的審美要求，可揭示人物的精神面貌和內心世界。木偶在這人物性格方面是要靠人為演繹，憑借以高超的技藝賦予木偶更大的靈活性，經過長時間的沉淀，四川大木偶融入了川劇特有的韻味，其余木偶也融入了不同地域的文化元素，可對人物所處的年代背景、內心世界進行完美的勾勒。所以如果融入芭比娃娃的面部創造設計會使傳統木偶造型藝術發生較為明顯的改觀。木偶本就是為戲劇雕刻的角色，受演員操控，以專業的偶頭藝人和作坊進行創作設計，像四川大木偶李家第三代李泗元由擅丑行，演繹的角色粗狂而又準確地將神韻勾勒，四川木偶應從芭比娃娃應汲取關于人物形象塑造的創意，但又不矢傳統文化的韻味。因此現代木偶可汲取在川劇人物或汲其余中國傳統戲劇人物的精華，川劇臉譜面部造型秉承了古代戲劇夸張、象形的傳承，這是在中國戲劇演出長時間的沉淀，取決于古代人審美觀，臉譜的固定化可讓觀眾更好的區分人物性格角色，較為大眾熟知的白臉曹操、黑臉包公等，這些顏色都代表了固定的意義，因此從古代傳統曲目汲取經典人物形象，可以向傳統戲劇一樣以綠色代表行俠仗義的俠客，以黑色代表忠義果敢的將軍等正面角色，以此汲取川劇特有的臉譜化特征豐富四川木偶的內涵，可以推動傳統文化的宣傳。

（三）木偶服飾設計

想起芭比娃娃精致的面龐，大眾都會想起芭比娃娃的小洋裙等不同風格的服飾裝扮，通過不斷以符合當下審美觀的服裝設計賦予芭比娃娃新的造型，甚至可以從芭比娃娃的服裝設計中窺得當下時代流行的裝扮。而四川木偶文武兼善，武戲和文戲的裝扮都不同，根據中國古代不同階級、不同行業設計出不同的繁復服飾，文戲注重給觀眾儒雅的感官，武戲注重殺伐凌厲、華麗飄逸的感官，這已成了一種固定模式，也是為了讓古代觀眾辨別人物角色，從不同朝代汲取的樣本。四川木偶可以從服飾上汲取蜀繡的傳統技藝，在保留原有文化的基礎上進行大膽創興，以大眾審美觀為基點，采用蜀繡對文戲武戲的木偶服飾進行豐富，針對不同的時代特征做出不一樣的服飾類型，富含民族性的往往在營銷模式上不占優勢，所以從服飾上作出改觀也是必須的。

（四）結合現代科技設計木偶機關

像古代北齊時水動的““機關木人”就已經開始技藝上的創新，在傳承歷史上也是繁衍出了布袋木偶、提線木偶等，再看芭比娃娃利用了科技材料做出了真人肌膚，給予購買者良好的接觸感，并利用現代技藝制作出了能歌善舞的芭比娃娃，還有一些表演技能較為突出的高級仿真玩具。四川木偶傳承上百年但在近代并沒有與現代科技結合，這也是因為過近些年才取得突出發展，也是因為人們的對傳統思想觀念尚未完全完全轉變，并未利用現代科技與木偶進行結合，木偶表演者以一般舞蹈、演員不同，為了熟練表演需要進行“硬舉功”“手指功”等進行大量練習，以十年磨一劍的功夫進行傳統技藝的雕琢，這也不利于木偶戲的發展。

小結

在芭比娃娃背景下對木偶進行創新可以從現代科技、木偶服飾設計以及木偶面部構造方面入手，通過結合蜀繡、川劇等經典元素和現代科技進行綜合創新，以新的木偶設計創新理念融入中國傳統文化，使四川木偶真正可以走進尋常百姓家，發揚中國傳統文化。

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