淺析中國明朝程朱理學女性觀和《老實人納斯塔奧的故事》中的女性觀和的對比

【摘要】：本文從波提切利的一個系列作品《老實人納斯塔基奧的故事》作為切入點，用不同解讀角度入手，闡述了文藝復興時期的女性觀和明朝的女性觀，用哲學的觀點分析不同的歷史時代和社會地位，對女性所帶來的不同的處境。那么不同的社會觀念對女性的認識是有何不同？對女性是出于什么態度的？文章從思想觀念角度來進行分析和闡述，指出在不同時期女性觀從根本上沒有脫離被壓迫和束縛的范疇。

【關鍵詞】：文藝復興；明朝；女性觀；壓迫束縛

引 言

在當代社會中，藝術是我們生活中不可或缺的一部分，在我們的社會中的每一個角落都有藝術的存在。藝術裝點著我們的社會，不同時期的藝術作品給我們呈現不同風格的藝術氛圍以及藝術感知，他們是藝術家想要營造的效果的體現。而我們可以從不同的藝術作品中解讀出不同的風格。以及在藝

術家的作品和文學作品中，對女性觀的體現。不同的效果使我們所欣賞的藝術帶給我們的影響也是不同。那么文藝復興時期的女性觀和處于同時期的中國有和不同？我們怎么去認識？這也是藝術作品所呈現的結果，或是想讓觀賞者感知的。

一、對《老實人納斯塔基奧的故事》作品的解讀

文藝復興時期的著名畫家波提切利有一個系列的名畫。畫的是薄伽丘《十日談》里面的題材故事《老實人納斯塔基奧的故事》一共四幅。畫面所講述的故事是老實人納斯塔基奧在求愛遭到拒絕后，走進了樹林里面散心，結果在他面前出現了很可怕的一幕！一個年輕的女子竟然赤裸著身體后面有一群獵狗在追趕忙著她。后面還有一個男子騎著馬跟著，但是騎士并沒有救他而是在跳下馬后將她打倒，然后用他的佩劍把那名女子心臟和五臟六腑都挖出來喂狗。納斯塔基奧想阻止男子的行為卻被告知他們都是鬼，這些都是死后的懲罰，是他們生前的罪孽所受到的懲罰。原來這和納斯塔基奧的遭遇很相似，那個裸女生前拒絕騎士的求愛，她的行為是違背了當時的社會需要。結果騎士絕望自殺，這是很嚴重的罪孽，所以在他們死后接受最嚴重的懲罰。后來納斯塔基奧把他前女友以及她的家人請到森林的宴會上，使他們看到這可怕的一幕，知道故事的前女友最后改變了主意嫁給了納斯塔基奧。薄伽丘也在他的故事中寫到這個女子變得更加溫順了。在這個系列名畫中大部分畫面是女子被襲擊的畫面，但是這卻被人認為是獻給新婚夫婦最好的禮物！這所傳達的信息是多么令人感到震驚！從這些信息我們可以看出在文藝復興時期女性的地位也是做為家族和教會以及權勢下的犧牲品。從這點可以看出作為女性這一群體，特別是上流社會的婦女群體，她們個人的自由選擇權在這一期間受到限制。

二、《老實人納斯塔基奧的故事》女性觀的體現

對波提切利這一個系列名畫的不同角度認識和解讀可以為我們映射出當時的社會上人們對待婚禮以及女性的地位的認識以及觀念。也反映出當時的歐洲對婚禮祝福的美的不同理解。首先在藝術上藝術有形式美和藝術的形式丑之分。有時在認知上或是表達上不同，感受也是不一致的。藝術在創作中有時會用一些形式丑來體現美，藝術通過創造或是揭示一些真實的現象或是一些精神感觸來獲得藝術的價值，這也是藝術的一種美的形式。在中國的美學史上莊子就認為丑中有美，丑就是美。認為在外形上的丑是可以通過人格的精神來化解的。莊子認為美和不美之間是可以“應時而變”和“相互轉化的”[1]，他說：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也”。[2]在《老實人納斯塔基奧的故事》中整體的感覺是傳達給人一種丑的形象，是教會在宣傳通過死后對靈魂的審判，讓靈魂為生前的行為贖罪，他的丑是給人一種震撼和警示，引人反思，同時具有威懾力給人感染一種精神壓力在其中。

雖然文藝復興時期是一場解放人性的運動，但是在看待女性方面并不存在這回事，至少在文藝復興期間是的。而這幅畫是洛倫佐美迪奇也就是大家稱作“偉大的美迪奇”，也是文藝復興運動的推動人，他為他的干兒子婚禮訂制的這組畫，把它作為禮物送給新郎。這一系列畫充斥著暴力和血腥，里面體現對女性的壓迫。這是因為在那個時期的歐洲，正處于男尊女卑的封建專制之中，婚姻只是為了維護家族利益，并且把這種利益蠻橫的強加給女性，對他們來說即將結成夫婦的男女雙方是否兩情相悅和整個家族的利益比起來微不足道，一點兒也不重要，同時也是不被看重和尊重的。他們要的只是屈從，倘若不服從就會使用宗教神學迷信的力量來進行恐嚇處世未深的女性，使其順從長輩的意愿而達到家族的利益。所以不管是文學作品還是藝術作品，從人們的態度都可以體現出女性在這一時期的地位是屈從的狀態。

三、同時期中國明朝的女性觀的體現

文藝復興時期在中國屬于明朝時期，當時的中國是封建制國家，女性的地位是依附于男性。有著三從四德三綱五常的束縛，就像《禮記》中就曾說過：”婦人，從人者也，幼從父兄、嫁從夫、夫死從子。“《論語》中也有“唯女子與小人為難養也”而且中國古代婦女的教育以“德育”為主體，就是所謂的“女教”。當時對待女性的看法是“婦人所以有師何？學事人之道也”（出自《白虎通·嫁娶》）而對女教的范本就是懂得男尊女卑之道。這些都可以看出當時社會對女性的社會定位。同時明朝的程朱理學影響最大。當時社會是在中國女性史上比較嚴厲的時期，對女子的壓抑堪稱是一種病態！這也和程朱理學被推到官方之學地位有關。當時的程朱理學思想活躍到甚至統治者皇上和皇后親自編寫《女戒》來提倡“女德”由此可見對女性的壓迫是何等嚴重。著名的論斷：“餓死是小，失節為大”可以看出對待女性的壓迫到達何種境界。明朝雖然在禮教上壓迫女性，但是在婚禮祝福上的寓意卻有無限的美好之意，即使這段婚姻不是出自自愿，但也是有著雙方家族和親友無限祝福之意在其中。這種現象是和中國的傳統思想有關，中國注重天人合一的思想，因此不管女性出于什么原因而結婚嫁人，在婚禮祝福上都是以和諧美好的寓意為主，向天地祈福的初衷是美好的；主張關系和諧，福氣延伸到子孫。最典型的是《和合二仙圖》，是中國古代婚禮上必不可少的喜神像，寓意著新婚夫婦可以白頭偕老，永結同心。這點從藝術形式上可以說是藝術美的體現。

四、《老實人納斯塔基奧的故事》女性觀和中國明朝女性觀的比較

藝術的丑與美除了創造者之外，還有欣賞者對藝術的解讀感悟在其中。就像這一系列畫在傳達給新婚妻子的感受是有種威懾力在其中，我們可以這樣理解，在當時社會的背景下，是一種對女性的壓迫和限制的時代，假設女子在婚姻中違背了當時的社會責任，有其他想法也就是當時社會所不被準許的行為或是思想，那么會不會在死后就會受到神的制裁，會和畫中的女子一樣，在死后受到無盡的折磨。從而選擇默默地順從。同時從雙方家長和朋友來說，也希望可以通過這種方式使得他們的婚姻得以安定，這也是一種美，一種另類的妥協的美。同時也說明當時的女性觀是社會上認同的普遍現象。而中國明朝是主要在程朱理學的思想下影響的。可以看出不管是歐洲還是中國都是對女性的壓制，中國是通過禮制來進行合乎常理的對待壓制女性的思想、行為和自由。而歐洲是通過教會以及鬼神進行恐嚇、警示和震懾來達到目的。總之不管是哪一種形式，恐嚇、壓抑還是震懾都是一種對待女性不公平的現象。但是同時從這些可以觀察到藝術的魅力，以及藝術的美。生活中處處都有美，只是缺少發現美的眼。從這可以看出藝術作品的美與丑是分對象的審美理解。對待女性自己是一種理解方式，外界的人又是另一種理解。就像儒家經典作品《禮記》中提到：“美惡皆在心中”。我國著名詩人柳宗元也曾說過：“夫美不美，因人而彰”。除此之外英國休謨也曾說過：“美并不是事物本身的一種性質，它只存在觀賞者的心里，每一個人心里見出一種不同的美”。[3]

結語

《老實人納斯塔基奧》是歐洲文藝復興時期的藝術作品，他作為一件新婚賀禮送給一對新婚夫婦。從此作品中可以看出當時的社會中女性的地位以及對審美的不同理解。而同時期中國明朝的女性同樣是受到當時社會的壓迫。兩者的區別不過是壓迫的方式不同，但是對女性的束縛確是事實。他們通過輿論和封建神學思想壓迫女性，讓女性成為男性的附庸，這也是后來不管是歐洲還是中國，女性都在開始尋求解放的根源。

注釋：

[1]《莊子》.湖北辭書出版社，2004.

[2]《莊子》.湖北辭書出版社，2004.

[3]引自《西方美學史》. 上卷.

參考文獻：

[1][瑞士]雅各布·布克哈特.何新.意大利文藝復興 時期的文化[M].商務印書館，2002.

[2]朱光潛.西方美術史.上卷.人民文學出版社.1979.

[3]趙海江.文藝復興人民時期的藝術大師.中國人民大學出版社.1992.

參考書目：

[1]陳亞新.《莊子》.湖北辭書出版社，2004.

[2]任寅虎.中國古代生活叢書中國古代的婚姻.商務印書館國際有限公司，1996.

[3][英]蘭伯特.錢乘旦. 劍橋藝術史.譯林出版社.2009.

作者簡介：石園園（1991.06—）女，漢族，籍貫：安徽淮北人，淮北師范大學美術學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：美術學，研究方向：裝飾畫研究。