釋《詩經?晨風》“六駁”

【摘要】：《詩經》是先秦十三經的典范，其中歷代學者對《秦風·晨風》篇中的“六駁”一詞的解釋有巨大爭議，主要有“六”為變數說、“蓼”的借字說和色彩說，而“駁”字有猛獸說、樹木說等。本文從音韻、文字、訓詁等傳統小學及“互文見義法”的方法進行分析，確定“六”為“犖”，為色彩不純之義；“駁”為梓榆樹，因此“六駁”為不純色的梓榆樹。

【關鍵詞】：詩經；六駁；傳統小學；互文見義法

一、釋“六”

1.變數說

六在《廣韻》中為“力竹切”， 中古來母屋韻合口三等入聲字，上古屬來母覺韻覺部。 《說文解字》（以下簡稱《說文》）、段玉裁《說文解字注》（以下簡稱《段注》）是“六”的變數義代表。

2.“蓼”的借字說

據劉晶雯整理的《聞一多詩經講義》一書，聞一多先生1944-1945學年在昆明國立西南聯合大學講授《詩經》時作注： “六”即“蓼”，長貌。“駁”，赤李，較李櫟為小。“山”、“隰”對舉，象征男女。南京大學博士黃斐在《<詩經>辨疑一則》一文中認同聞一多先生所說： “六”即“蓼”的假借字，義為粗長高大，而“六駁”是高大的梓榆樹。程俊英在《<詩經>譯注》中也將“六”注釋為“蓼的借字，長長的樣子，將“駁”解釋為“赤李”。但查《廣韻》，“蓼”作“長大貌”義時，與“六”屬同紐字（即同音字），且“六”為紐目，都為力竹切，來母屋韻合口三等入聲字，上古屬來母覺韻覺部。“蓼”作“草本植物”義時，《廣韻》為“盧鳥切”，來母筱韻開口四等上聲字，上古屬來母幽韻幽部。按黃博士說法，“六”即“蓼”的假借字，義為粗長高大，則同屬覺部，無幽覺對轉之說，因此，將“六”釋為“蓼”的借字之說誤。

3.色彩說

胡成拱在《毛詩后箋》中認為“六”通“犖”，言道：“‘六’當為‘犖’之聲借，‘六駁’即‘犖駁’，疊韻為名。犖駁者，言其文采。

查《說文》 “犖，駁牛也，從牛，勞省聲。”段注：“馬色不純曰駁，駁犖同部疊韻，《廣雅》牛屬。”犖在《廣韻》中為 “呂角切”，中古來母覺韻開口二等字入聲字，上古屬來母藥韻。上古藥、覺韻可旁轉，因此胡成拱先生說法正確，“六”通“犖”，為色彩不純之義。

二、釋“駁”

關于“駁”字的解釋，有“動物說”和“植物說”之爭。

1.動物說

在中國古代傳統音韻、文字和訓詁的典籍中，都認為“駁”是一種動物，具體又可以分為兩類。“駁”在《廣韻》中為北角切，覺韻幫母剝小韻入聲字，屬藥部。一是以《說文解字》為代表， “駁，馬色不純，從馬爻聲。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》： “駁與駮通用。” 《說文》中“駁”、“駮”二字解釋相同。二是以《爾雅》為代表的“猛獸說”。《爾雅》、《毛傳》等皆認為“駁”是狀如白馬、兇狠殘忍的猛獸，《山海經》更是明確記載了駁的出沒地點、外形、習性和功能等特點。

2.樹木說

然而陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中提到“駁馬，梓榆也。其樹皮青白駁犖。遙視似駁馬，故謂之駁馬”。他認為“駁”即梓榆樹。 孔穎達贊成此說法，“下章云‘山有苞棣，隰有樹檖’，皆山隰之木相配，不宜云獸”。朱子在《詩集傳》云：“駁，梓榆也。其皮青白如駁。山則有苞櫟矣，隰則有六駁矣，未見君子則憂心靡樂矣。” 棣、檖皆是木名，隰：“坂下也，即隰為山坡下的土地，山有苞棣與隰有樹檖對仗，所以六駁取樹木義最佳。《古今注》：“六駁山中有木，葉似豫章，皮多癬駁。”崔豹更顯明了駁木生長的地點、樹皮枝葉的特點。

三、“六駁”正義

運用周玉秀在《論<詩經>中的互文見義法》一文中提出的“互文見義法”可判定“六駁”的含義。互文見義是《詩經》常用的修辭方法，被鄭箋、孔疏及黃焯《詩說》解詩所采用，黃先生強調解釋要聯系前后章節進行整體把握，而不能獨看某些字詞。 滕志賢先生也在其著作《<詩經>引論》第四章《互文與孤立分解之誤》中作了詳細分析，將互文見義分為“本句互文”、 “句間互文”和“章間互文”三類。

“山有苞櫟，隰有六駁” （第二章）與“山有苞棣，隰有樹檖” （第三章）可采用“章間互文法”來論證“六駁”的含義。首先看“苞”、 “樹”、“櫟”、 “棣” 、“檖”、 “榆”等字的含義。（1）苞：《說文》：“苞，艸也，南陽以為粗履。”《爾雅·釋詁下》：苞，豐也。苞叢、繁蕪，皆豐盛。陸德明《經典釋文》曰：苞者，草木叢生也。禹貢云：‘草木漸苞。’”（2）木：冒也，冒地而生，東方之行，從屮，下象其根，凡木之屬，皆從木。（3）櫟：《說文》：“櫟，木也。從木樂聲。”《爾雅·釋木》：“櫟，其實梂。郭注：有梂匯自裹。”陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“秦人謂柞櫟為櫟，河內人謂木蓼為櫟。椒樧之屬也。其子房生為梂。木蓼子亦房生，故說者或曰柞櫟，或曰木蓼。孔疏：“機以為此秦詩也，宜從其方土之言柞櫟是也。”（4）棣： “白棣也。從木隸聲（《說文》）。”《爾雅·釋木》：“唐棣，栘。郭璞注：似白楊，江東呼夫栘。常棣，棣。”陸德明《經典釋文》：“舍人曰：‘唐棣，一名棣。’”郭璞注：“今山中有棣樹，子如櫻桃，可食。”陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“如李而小，子如櫻桃，正白，今官園種之。又有赤棣樹亦似白棣，葉如刺榆葉而微圓，子正赤，如郁李而小，五月始熟……”（5）樹：生植之總名。此處從黃婓博士所說“樹”通“豎”，筆直之義。（6）檖：“羅也。從木豕聲（《說文》）。”《爾雅·釋木》：檖，赤羅。郭璞注：今楊檖也，實似梨而小，酢可食。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“檖，一名赤羅，一名山梨，今人謂之楊檖。實如梨但小耳。一名鹿梨，一名鼠梨。今人亦種之，極有脆美者，亦如梨之美者。”（7）榆：《爾雅·釋木》：“榆，白枌。”郭璞注：“枌，榆先生葉。卻著莢，皮色白。”陸德明《經典釋文》：“榆之皮色白名白枌。”綜合各家解釋，“苞櫟”為叢生的木蓼樹，“苞棣”為叢生的白棣樹，“樹檖”為豎直的赤李。而《晨風》采用了“山有X，隰有X”的對舉句式，且每首詩前后章節多同義補足或反義對仗，因此“六”為“犖”的借字，為高大義；“駁”為梓榆樹，“六駁”指不純色的梓榆樹，借指國家應有賢明的君主，此說法也契合小序諷刺康公背棄賢臣之意。

參考文獻：

[1]（漢）鄭玄箋.（唐）孔穎達疏：毛詩注疏[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[2]（宋）陳彭年等編.宋本廣韻[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3]（漢）許慎撰，（宋）徐鉉校定.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[4]（漢）許慎撰，（清）段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社.1988.

[5]劉晶雯整理.聞一多詩經講義[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[6]黃婓.《詩經》辨疑一則[J].安徽警官職業學院學報，2004（3）.

[7]程俊英.《詩經》譯注 [M].上海：上海古籍出版社，2014.

[8]（清）胡成珙撰，郭全芝點校.毛詩后箋[M].合肥：黃山書社，1999.

[9] 郭錫良編著.漢字古音手冊[M].北京：商務印書館，2010.

[10]（清）馬瑞辰撰，陳金生點校.毛詩傳箋通釋[M].北京：中華書局，1989.

[11]（漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達疏.爾雅注疏[M].上海，上海古籍出版社，2013.

[12]（宋）朱熹撰.朱子全書之詩集傳[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[13]（晉）崔豹.古今注[M]. 沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[14]陳珍珍.《詩經》“山有X，隰有X”考 [J].德宏高等師范專科學校學報，2011（3）.

[15]翟相君.《說文》解“隰”有誤—《詩經》“隰”字考釋[J].西北大學學報，1988（2）.

[16]周玉秀.論《詩經》中的互文見義法[J].甘肅社會科學學報，2011（6）.

[17]黃焯.詩說[M].武漢：長江文藝出版社，1981.

[18]滕志賢.詩經引論[M].南京：江蘇教育出版社，1996.