淺談商、周青銅器裝飾紋樣構(gòu)成

【摘要】：青銅器作為我國工藝美術(shù)的一個重要分支，是我國工藝美術(shù)的一個重要的組成部分，商、周兩代是青銅器發(fā)展的重要時期，青銅器作為當(dāng)時的主要工藝，與人們的日常生活、統(tǒng)治階級的思想、社會環(huán)境以及工藝技術(shù)息息相關(guān)，這些部分大都體現(xiàn)在其裝飾紋樣的構(gòu)成上。從裝飾紋樣出發(fā)，我們可以看到商、周兩代政治思想的不同，以及受其影響所導(dǎo)致的工藝美術(shù)在裝飾紋樣構(gòu)成上的變化，這種變化在青銅器上體現(xiàn)的尤為明顯。

【關(guān)鍵詞】：商；周；青銅器；裝飾紋樣；構(gòu)成

一、商、周青銅器裝飾紋樣形成的背景

（一）商代

商代幅員遼闊，是當(dāng)時的大國之一，商代的手工藝較夏朝有了很大的發(fā)展，而且分工細(xì)致，制作精細(xì)，創(chuàng)造了許多非常優(yōu)秀的手工藝品，至今仍是一筆巨大的財富。進(jìn)入了商代，我國就進(jìn)入了奴隸社會，從原始社會過渡到奴隸社會，人們的思想也有所轉(zhuǎn)變，從崇拜多神，到一個神，正如馬克思所指出“：許多神的全部自然屬性和社會屬性都轉(zhuǎn)移到一個萬能的神身上，而這個神本身又知識抽象的人的反映。”①馬克思的這句話，準(zhǔn)確的描述了從原始社會到奴隸社會人們思想和統(tǒng)治階級出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。統(tǒng)治階級的思想想要束縛、捆綁奴隸、人民，一個神的出現(xiàn)，讓一切都變得理所當(dāng)然，充斥著的迷信宗教思想，逐漸將人們思想統(tǒng)一，因此，反映在商代工藝美術(shù)上，無論是再造型上，還是再構(gòu)成紋樣上，都極大的體現(xiàn)了這種宗教的氛圍，作品呈現(xiàn)一種威嚴(yán)、神秘、莊重的色彩，從而適應(yīng)統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的需要。

（二）周代

周代實(shí)行等級制度和世襲制度，在制度和環(huán)境的影響下，手工藝也在不斷的發(fā)展，同時，商代遺留的手工藝奴隸，也推動了手工藝的快速發(fā)展，周代相對于商代，更加重視工藝生產(chǎn)和技術(shù)，政策的推行也為手工藝的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，與此同時，作為工藝基礎(chǔ)的理論也有了長足的發(fā)展，我國最早的關(guān)于手工藝的著作《考工記》就是在這一時期寫成。西周時期以禮樂制度為主，這種制度的興起極大的推動了青銅器的發(fā)展，制作更為興旺，鑄造技術(shù)達(dá)到了更高的高度，器體宏偉高大，紋飾精美。

二、商、周青銅器裝飾紋樣的構(gòu)成分析

（一）商代的裝飾紋樣構(gòu)成分析

商代的裝飾花紋多以動物紋為主，動物紋又分為兩大類，一類是牛、羊、豬、熊、鹿等，或者是鳥、龜、蛇、蠶等，另一大類，則是人們想象的動物紋，在現(xiàn)實(shí)中沒有的動物，例如饕餮、夔、龍、鳳等，商代的裝飾紋樣多以想象的動物紋為主，特別是饕餮紋，在商代青銅器裝飾中最為常見。饕餮是人們想象的動物，類似怪獸，有鼻子，有眼睛，還有雙角，是主要的裝飾紋樣選擇，同時，人們還經(jīng)常運(yùn)用兩個夔紋組成的圖案做裝飾。《左傳·文公十八年》說饕餮“貪于飲食，侵于崇移，不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇”，總之是一種兇貪的怪物，自北宋開始，金石學(xué)家們便以饕餮命名這種紋樣，一直沿用至今。②紋樣的出現(xiàn)是需要結(jié)合器物本身的使用目的和當(dāng)時的社會意義，商代的青銅器大都作為祭祀的器物，并非寫實(shí)，而是以抽象和象征的形象出現(xiàn)，本身的青銅器的宗教意義和祭祀意義要大于審美意義，促成了青銅器裝飾對稱格式、以單獨(dú)紋樣為主的特點(diǎn)。對稱的格式能夠更好的表現(xiàn)出莊嚴(yán)、莊重的感覺，同時，正對的獸面也表現(xiàn)出了勇敢、兇猛的感覺。

（1）獸面紋尊

獸面紋尊是由弦紋裝飾頸部，腹部有饕餮紋和連珠紋裝飾，是商代前期的作品，這件作品紋樣、構(gòu)成簡單，器形還留有原始陶器的影子，饕餮紋在整個器物中占的比重很小，單一的紋樣形式顯得單調(diào)乏味，簡單的紋樣圍繞器物裝飾，適合器形，線條笨拙，并沒有很大的觀賞價值。

（2）獸面紋鼎

鼎，是商代青銅器的主要器物，是人們用來煮肉的器體，一般的鼎是體圓、三足、兩耳，但是也有方鼎、四足的青銅器，商代的鼎造型隨著時代變化，反映了強(qiáng)烈的時代特征，早期的鼎雙耳成錐子形，立于口部邊緣，后期的鼎腹部圓部下移，三足成圓柱形。器形的變化，也影響了裝飾紋樣的位置和組合，但是，無一例外，鼎最終的目的是體現(xiàn)統(tǒng)治階級的權(quán)利，是統(tǒng)治階級的權(quán)利象征，體現(xiàn)商代的等級規(guī)章，例如大夫用五鼎，天子用九鼎，人民則不能用鼎，這些規(guī)定都體現(xiàn)著商代的等級和思想。

獸面紋鼎是商代后期的優(yōu)秀作品，可以看到商代后期較商代前期的青銅器的裝飾紋樣要更加復(fù)雜、繁復(fù)，雙足立于口緣，便于穿杠提取，頸部飾有目雷紋，腹部飾有獸面紋，可以明顯的看到饕餮的紋樣，大眼很突出，饕餮處可以看出對稱所體現(xiàn)的效果，多運(yùn)用直線，饕餮有時也是由兩個夔紋組成，對稱的形式，讓整個器形顯得穩(wěn)重、得體，相對于周代的變化，商代的青銅器的紋飾則有單調(diào)之感，單層的紋樣組織也沒有了早期的形式，整體很飽滿，技法深刻，突出的棱脊凸顯，饕餮的頭部部位也很明顯。

總而言之，商代的青銅器在一步步的發(fā)展中形成了自己的特點(diǎn)，也逐漸符合了這個時代的應(yīng)有的風(fēng)貌。但是，商代青銅器的裝飾相較于今天，略顯單調(diào)，青銅器的整體顯得敦厚、笨重，如圖中的紋鼎一樣，足部顯得很粗壯，紋飾較多，裝飾紋樣始終是服從商代統(tǒng)治階級的思想，彰顯統(tǒng)治階級的權(quán)利，商代的青銅器整體的審美意義要少于宗教意義和社會意義，但是，商代的青銅器是今天的工藝美術(shù)的巨大財富，為我們留下了寶貴的歷史資料。

（二）周代的裝飾紋樣構(gòu)成分析

周代早期的青銅器裝飾很多都是模仿商代后期的作品，到了周代后期，才有了自己的裝飾特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、韻律之感，節(jié)奏的美。商代常用的裝飾花紋——饕餮紋，在周代退居到了次要地位，竊曲紋成為了周代的主要裝飾紋樣。竊曲紋也是由動物紋樣抽象而來，適應(yīng)器形而裝飾，它不再是于商代青銅器多運(yùn)用直線的紋樣，而是加入了曲線的運(yùn)用，一般都用組成S形來裝飾，同時，周代拋棄了原有的商代的單獨(dú)適合紋樣，而是用二方連續(xù)帶狀紋樣作為母體連續(xù)反復(fù)，形成一種節(jié)奏之美、韻律之美、舒展之美。周代的青銅器的裝飾紋樣的形成與周代的政治文化是分不開的，商代崇尚武力，而且迷信，不同于商代，周代提出了“德”的觀念，同時還強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，所以，周代的青銅器都呈現(xiàn)出一種秩序感，總體來說是為了適應(yīng)禮治的需要。

（1）獸面紋鼎

獸面紋鼎現(xiàn)藏于清宮，是西周早期的作品，這件青銅器造型凝重，工藝精湛，制作精良，是一件精美的藝術(shù)珍品。可以從這件作品中看出，早期的周代青銅器大都有模仿商代青銅器的影子，這件鼎雙立耳，三足，紋飾由獸面紋、垂葉云紋組成，特別是在足部以獸面紋裝飾，相得益彰，十分得體，顯得更加端莊、大方。

（2）格伯簋

西周的簋較商代變化較大，多了雙耳，耳部有的下垂，增加了造型上的變化，有的加蓋，有的“圈三足式”，圖中的格伯簋是西周中期的作品，下有正方體的座，座頂部四角由獸面紋裝飾，四壁邊緣多用了竊曲紋，圓腹上部用夔紋裝飾，座和腹部運(yùn)用了豎狀直紋，紋樣的重復(fù)使用使整個青銅器顯得規(guī)整、規(guī)律、質(zhì)樸，并沒有因?yàn)槎喾N紋樣的結(jié)合而顯得雜亂無章，而是井然有序、落落大方。

三、結(jié)論

商、周時期是青銅器發(fā)展的重要時期，從充斥宗教迷信的商代，到崇尚禮治的周代，無疑，青銅器的裝飾構(gòu)成都受到了兩代政治思想的極大影響，青銅器呈現(xiàn)出了時代特點(diǎn)，從簡單的紋樣構(gòu)成，到復(fù)雜的紋飾裝飾；從單層適合紋樣，到二方連續(xù)帶狀紋樣；從模仿陶器，到形成了青銅器本身的時代特色。每一次的改變都是工藝美術(shù)史上濃墨重彩的一筆，不僅豐富了工藝美術(shù)裝飾紋樣的變化形式，也為世人解讀歷史留下了寶貴的財富。

參考文獻(xiàn)：

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史（修訂本）[M]，上海：東方出版社，2010：48.

[2]田自秉.中國工藝美術(shù)史（修訂本）[M]，上海：東方出版社，2010：38.