創(chuàng)意攝影的表現(xiàn)形式與創(chuàng)造性思維研究

【摘要】：創(chuàng)意攝影將文化藝術(shù)同科學(xué)技術(shù)融為有機(jī)整體，順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，成為攝影愛好者施展才華，發(fā)揮想象力的平臺(tái)。創(chuàng)意攝影的表現(xiàn)形式與創(chuàng)造性思維拓展了攝影的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于提高人們的審美情趣、創(chuàng)新能力和攝影技巧，具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)意攝影；表現(xiàn)力；交叉互補(bǔ)

攝影從發(fā)明到今天不過才短短的一百多年，但它的發(fā)展及傳播速度卻是相當(dāng)驚人的，特別是當(dāng)攝影藝術(shù)步入廣告這一領(lǐng)域后，它就具備了商業(yè)和文化藝術(shù)的雙重屬性。作為廣告的主要傳播媒介，如電視、雜志、報(bào)紙、招貼、戶外廣告、網(wǎng)上廣告等，攝影作為其中的主要手段，具有不可代替的重要作用。在廣告?zhèn)鞑ブ校瑪z影具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力能夠真實(shí)、生動(dòng)的表現(xiàn)出被攝對(duì)象的形象、內(nèi)容、特點(diǎn)等。完美的傳達(dá)商品的各種信息，給消費(fèi)者直觀的感受。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，圖片開始越來越多地占據(jù)各種傳播媒介，它以其它藝術(shù)表現(xiàn)形式所不及的優(yōu)點(diǎn)，快速地覆蓋了我們的生活，進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。這就為廣告攝影的發(fā)展提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，使廣告攝影迅速壯大，并成為攝影世界中越來越重要的一個(gè)分支。

一、創(chuàng)意攝影中的表現(xiàn)形式

攝影照片中物體的變形，抽象化演變與隱形在人視覺的直觀感受中是不存在的，攝影者只能通過對(duì)生活的理解和心靈的構(gòu)思，用創(chuàng)意和造型的手法來體現(xiàn)自己的攝影作品。但在攝影的造型過程中，攝影者可以利用攝影的獨(dú)特造型手段控制和調(diào)整照片中物體在畫面中的視覺表現(xiàn)形式和力度，在攝影畫面中達(dá)到對(duì)形狀的變化，抽象與隱形的處理。

（一）攝影中物體的變化

1、變形：變形對(duì)物體形狀來說，可以是形狀的丑化，也可以是形狀的美化，對(duì)于攝影作品無所謂美與丑，通過藝術(shù)的加工與創(chuàng)作，成為有感染力的攝影作品都是美的，如通過超廣角曝光形成的人物形象的重疊錯(cuò)位，用超廣角和魚眼鏡頭拍攝的變形建筑物與環(huán)境等。另外使用特殊濾光鏡也可以起到變形的效果

2、還原：變形的另一種功能是指對(duì)形狀的還原，形狀的還原是指攝影畫面用二度空間和平面去表現(xiàn)立體的三度空間時(shí)，體現(xiàn)給人的不同于真實(shí)時(shí)空的感覺，影像使真實(shí)的時(shí)空在科學(xué)透視法的作用下出現(xiàn)壓縮，擴(kuò)張，變異和人為選擇的轉(zhuǎn)化。自然的真實(shí)，科學(xué)透視法的真實(shí)和人眼視覺的真實(shí)與影像都是有差異的。

（二）抽象與隱形

在攝影的表現(xiàn)形式中，分為具體形式與抽象形式。具體是指在自然環(huán)境中存在的人們可視與可讀的形狀，而抽象的范圍包括具象形式的抽象化處理和人們可視不可讀及不可視亦不可讀的形狀，即具象物質(zhì)的畫面抽象化處理。在現(xiàn)代攝影的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，抽象形式的運(yùn)用多采用界涵和寓意的聯(lián)想，以及更強(qiáng)的藝術(shù)形式美感。中國國畫大師齊白石先生說：“畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。”這道出了藝術(shù)作品的似與不似之美。

隱形的或稱隱沒的畫面形狀的表現(xiàn)形式是指畫面中影像的主要外形輪廓藏與畫面之中，失去形體感，而僅保留其形狀的局部形象，并且以夸張的形式強(qiáng)調(diào)其特征。

（三）形狀與心象

攝影對(duì)包羅萬象的自然世界不是單純的記錄與模仿，自然界形狀的表現(xiàn)形式總是把人的感情與想象聯(lián)系在一起，正如人的視覺，觸覺，聽覺，嗅覺等相互作用，共同構(gòu)成了人的思維與心靈的感受。優(yōu)秀的攝影家能看到“形”中所蘊(yùn)含的深刻的象征意義和神奇的韻味，發(fā)現(xiàn)和感受到其抽象的韻味，發(fā)現(xiàn)和感受到其抽象的視覺美點(diǎn)。有時(shí)攝影家會(huì)在“有形”與“無形”，“形象”與“心象”中去揭示人的想象空間，用“細(xì)節(jié)”和出奇的表現(xiàn)形式去加強(qiáng)作品的感染力。

二、交叉互補(bǔ)的創(chuàng)造性思維

（一）邏輯思維

邏輯思維即抽象思維，這點(diǎn)在攝影創(chuàng)作中是不可缺少的的東西，它撇開事物的具體形象而抽取其共同的本質(zhì)，這也是上文所提到的形象與心象。邏輯思維只講究事物間的共性，而不講究事物間個(gè)性的差異，因而是一種求同性思維。這是一種運(yùn)用概念、判斷，推理來反映現(xiàn)實(shí)的思維過程。

邏輯思維是由個(gè)別到一般或由一般到個(gè)別。如人們看到天上飛的許多天鵝都是白的，因而得出了“凡是天鵝都是白的”的結(jié)論，但后來人們?cè)侔闹薨l(fā)現(xiàn)了黑天鵝。這里明顯的看出了“個(gè)別到一般”的弱點(diǎn)。但是再攝影創(chuàng)作中我們完全可以做出許多天馬行空的作品，不用遵循傳統(tǒng)的由個(gè)別到一般或由一般到個(gè)別的說法。

（二）想象性

形象思維較充分地發(fā)揮了人的想象力，這在藝術(shù)創(chuàng)新中尤為明顯，例如早期的《西游記》、《封神榜》中許多神話人物和故事的創(chuàng)新，它運(yùn)用的是想象、聯(lián)想、幻想、類比等思維方法，自由地在腦海中傲游，變化無窮，而不必計(jì)較現(xiàn)實(shí)生活是否存在。對(duì)創(chuàng)作來說，想象力具有重要意義，愛因斯坦所指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”對(duì)創(chuàng)意攝影而言想象性就更加明顯了。想象的內(nèi)容主要來自生活，目的是為了更好地設(shè)計(jì)場(chǎng)景、美化畫面、豐富畫面語言。發(fā)揮想象力在攝影過程中甚為重要，它使攝影者能準(zhǔn)確地選擇藝術(shù)形象。想象力來自攝影者的生活知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，它可以引導(dǎo)攝影者去設(shè)計(jì)并選擇環(huán)境、角度，以確保作品合乎想象中的畫面。有想象的作用還在于通過作品增強(qiáng)畫面表現(xiàn)的藝術(shù)性，形象而有力地吸引觀眾并使之產(chǎn)生共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡建宏.攝影中的創(chuàng)意攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力[J].美術(shù)大觀.2007

作者簡(jiǎn)介：施小軍，1977年3月出生 籍貫：江蘇 學(xué)歷：碩士研究生 單位：上海工程技術(shù)大學(xué) 研究方向：攝影。