唐代口號詩研究

【摘要】：口號詩，即作詩隨口而吟，即興成詩。作為中國古代詩歌中一種特殊的詩體，口號詩的數量相對較少，所以歷來對口號詩的關注比較少。接下來本文主要從三個方面對唐代口號詩進行簡要的考論。第一節主要概述口號詩在唐代的發展狀況；第二節分析唐代口號詩內容題材的特點；第三節總結唐代口號詩的藝術特色。本文通過這三個方面的探討，希望對唐代的口號詩有一個更好的理解與把握。

【關鍵詞】：唐代；口號詩；內容題材；藝術特色

口號詩起源于劉宋時期，興起于唐代，為即時創作、隨口吟成的詩體。據不完全統計，現存的唐代口號詩有一百余首，涉及到的詩人有四十多位，比如著名的詩人張說、張九齡、孟浩然、王維、李白、杜甫等都有口號詩傳世。

一、口號詩在唐代的發展

口號詩，即不經起草隨口吟成的詩歌。最早起源于劉宋時期，鮑照的《還都口號》是最早的一首口號詩，該詩收集在其《鮑參軍集》中，后有簡文帝等人的君臣唱和之作，到了唐代口號詩逐漸發展起來。據不完全統計，現存的唐代口號詩有一百余首，涉及到的詩人有四十多位，比如著名的詩人張說、張九齡、孟浩然、王維、李白、杜甫等都有口號詩傳世。

同時，口號詩也由古體轉為注重格律和對偶的近體詩。唐初期的口號詩已經比較注重格律，如有張九齡的《旅宿淮陽亭口號》、《奉和圣制潼關口號》；李隆基的《潼關口號》；李嶠的《奉教追赴九成宮途中口號》；張說的《奉和圣制潼關口號應制》、《十五夜御前口號踏歌詞二首》等等多是奉和應制的詩歌，形式浮艷，追求華美。盛唐時期是我國古代詩歌發展的繁盛期，口號詩的創作在題材內容上有一定的開拓。如王維的《崔九弟欲往南山馬上口號與別》、《菩提寺禁口號又示裴迪》；孟浩然的《初下浙江舟中口號》；李白的《口號贈征軍鴻》、《口號留別金陵諸公》；杜甫的《晚行口號》、《西閣口號》等寫與友人的離別之情或是抒發個人懷抱苦楚。其中，杜甫的口號詩有二十二首，是現存口號詩最多的詩人。他的口號詩大多以時事作為題材，極大的提高了口號詩的詩品。中晚唐時期的口號詩多酬贈之作，如權德輿的《奉和崔閣老···獨行口號因以簡增》；劉禹錫《闕下口號呈柳儀曹》等等。

二、唐代口號詩的內容題材

由于口號創作上無需紙筆，隨口吟出，內容題多樣，因此大體上將唐代的口號詩的內容劃分為以下幾個部分：

一是，奉和應制、歌功頌德之作。唐代的口號詩中，奉和應制、歌功頌德的作品占了一小部分，主要在唐代初期。這類題材的口號詩上承鮑照的《還都口號》，梁簡文帝君臣《和衛尉新渝侯巡城口號》唱和之作，到唐代有張說《夜御前口號》、杜甫《紫宸殿退潮口號》，以及唐玄宗君臣唱和《潼關口號》等等，都與帝都皇城有關，多歌頌帝王皇都聲威和太平盛世為主。杜甫的口號詩大多是描寫時事，但是也有這種題材的口號詩，如《紫宸殿退朝口號》。

二是，酬贈送別之作。唐代文人多為了入仕，給自己制造聲譽，常常背井離鄉，出門遠游，廣交朋友，以詩言志。在這一過程中，產生了許多唱和送別之作，或是對友人的激勵勸勉，或是抒發情誼，如李白的《口號留別金陵諸公》、盧綸的《途中遇雨馬上口號留別張劉二端公》等，抒發了詩人與友人的惜別留戀與祝福之意，情感真摯。酬贈唱和的詩歌有如盧綸的《酬靈澈上人》，元稹的《酬李六醉后見寄口號》等，以詩唱和或酬贈以表自己的心志。

三是，羈旅行役之作。由于唐代文人的漫游與幕府生活，長期客居在外，滯留他鄉，或謀求仕途，或被貶赴任途中，或游歷名山大川，或探親訪友，他們眼中所見，耳中所聞，心中所感，由此觸發靈感，寫下詩篇。如張九齡的《旅宿淮陽亭口號》、王維的《寒食汜上作》、孟浩然的《初下浙江舟中口號》、等這類詩多是于途中即興有感而發，滲透著詩人濃濃的傷感，或思鄉懷歸，或懷才不遇。

四是，反映政治現實之作。這類題材的作品，將時事注入題材領域，具有深刻的現實感受，提高了口號詩的詩品。如杜甫的《承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句十二首》既表現了首惡覆亡后詩人的快感，也傳達出詩人對時局依然不太平的隱憂和對奸臣的蔑視。又如《喜聞盜賊蕃寇總退口號五首》寫出了詩人在強敵被擊敗后的歡喜之情，更表現了中外受制的深深擔憂。

三、唐代口號詩的藝術特色

唐代的口號詩雖有一百余首，但是不論是從題材還是藝術特色方面看，都是唐詩中不可缺少的一種獨特的詩體。這些口號詩在詩歌藝術方面又有著相似的特點。

一是，創作方式上不經起草，隨口吟成。相對于傳統的伏案而坐的詩歌，口號詩的創作比較隨意。從眾多的詩題中，便可以從中看出口號詩的這一特點。如《途中口號》、《道中口號》、《晚行口號》等都是即興而起。它的隨意性又表現在詩歌的內容上，吟詠的對象是詩人的所見所感，取材隨意。如權德輿的《徐孺亭馬上口號》、孟浩然的《初下浙江舟中口號》等都是由所到之處的景物所引發的感嘆。再者，它的隨意性還表現在語言上不像其它詩體那般逐字逐句的精心雕琢，無華麗修飾。如郭向的《途中口號》、高崇文的《雪席口占》。

二是，用語方面無刻意雕琢，語言淺近。口號詩，即詩歌隨口而成，沒有堆砌詞采的弊端。就其藝術特色來看，多寫的通俗淺近、不避俚俗，音韻和諧自然，讀之朗朗上口。如王維的《崔九弟欲往南山馬上口號與別》描寫的景物極其常見，語言淺顯直白，具有口語化的特征。唐代伶人李開花的《孔廟口號》表達了唐末戰爭造成教育荒廢，朝中官員中飽私囊的諷刺，同時音韻和諧，用語通俗自然，是一首不可多得的好詩。口號詩中也有用語滑稽幽默、游戲娛樂的特征。如唐代伶人孫子多的《嘲鄭傪妓》。

三是，詩歌內容上多酬贈唱和、有感而發描寫個人心緒之作，題材較狹小。由于口號詩隨口吟成，即興而發，就限制了其題材不會太多涉及社會等宏大的主題，而是記錄生活中的小事，或抒發離愁別緒羈旅愁思，或與友人酬贈送別等。詩中涉及到的景物多途中所見，皆是尋常之景。詩的內容則是描寫各自的生活體驗，對隨處可見的場景或是景物觸發感慨而作。如武元衡《緱山道中口號》、戎昱《桂州口號》、皇甫曾《路中口號》等。

四是，五七言絕句、律詩都有涉及，但是七言絕句最多。據統計，絕句占據唐代口號詩的一半以上，而律詩則占一小部分。這大概是因為律詩在體制上既不像古體詩那樣放開筆力，自由馳騁，也不同絕句那樣盡量收縮，集中于一點。而是要在“放”與“收”之間找到一條折中的路，做到放中有收，收中有放。同時，律詩的格律限制極其嚴格，不僅要像絕句那樣定篇、定句和講求平仄聲韻，還要組織對仗，加長篇幅，從而大大的增添了寫作的難度。

參考文獻：

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論文：

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作者簡介：宋丹丹（1992—）女，聊城大學文學院16級研究生，中國語言文學中國古代文學專業。