淺析從自然人到社會(huì)人的悲劇

【摘要】：蒲松齡的《聊齋志異》以《嬰寧》篇最為出名，在文中主人公嬰寧從無(wú)時(shí)不笑到逗而不復(fù)笑，向我們講述了一個(gè)純天然的自然人在封建社會(huì)的壓迫下走向社會(huì)化的悲??；無(wú)獨(dú)有偶，吳承恩《西游記》中的孫悟空，也是在重重的計(jì)謀壓迫下拋棄自己的本性，最后走上了一條自己曾經(jīng)最為厭惡的道路。初看之下，也許會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)人物是毫無(wú)聯(lián)系的，但是細(xì)分卻也讓人看到他們悲劇的共同之處。不同時(shí)期下兩位人物的同呼吸共命運(yùn)讓我們?yōu)樗麄兊谋瘎「械酵锵?，為其背后的社?huì)意義感到震撼。

【關(guān)鍵詞】：嬰寧；孫悟空；自然性；社會(huì)性

引言

嬰寧與孫悟空，兩個(gè)不同時(shí)代的產(chǎn)物，一個(gè)是清代文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中的狐女，一個(gè)是明代白話長(zhǎng)篇章回小說(shuō)《西游記》中的猴精；一個(gè)是愛(ài)花愛(ài)笑嬌憨可人的小女子，一個(gè)是愛(ài)打愛(ài)鬧機(jī)靈英勇的大丈夫；一個(gè)是妖。一個(gè)是仙，似乎除了兩者都是想象虛構(gòu)出來(lái)的人物外，兩者沒(méi)有其他的相似處了。但是，仔細(xì)體味我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這兩個(gè)人物身上有著很多的相似性。

一、嬰寧與孫悟空的共同性

1、名字的相同

首先，從名字來(lái)看，有人說(shuō)：《嬰寧》命名的意味作者在小說(shuō)中已經(jīng)作了明確提示，那就是當(dāng)王子服終于與嬰寧再度相見(jiàn)的時(shí)候，老媼向王子服所說(shuō)的“我言少教誨，此可見(jiàn)矣。年已十六，呆癡裁如嬰兒”[1]這個(gè)“如嬰兒”才是這篇小說(shuō)的本意，因而，“嬰寧”的“嬰”是取其本意：初生的孩子，“男曰兒，女曰嬰”。這與文章也正好符合，因?yàn)槲恼潞苊黠@的給嬰寧塑造了兩種截然不同的生命狀態(tài)，第一種強(qiáng)調(diào)的就是不必受到任何俗世的規(guī)矩約束，按照生命本來(lái)的快樂(lè)原則“笑”著生存，這才是一個(gè)保持著人性最自然、最本質(zhì)的美的“嬰兒”。同樣的，在《西游記》一文中對(duì)孫悟空的名字也有這樣的敘述：“老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個(gè)子系。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷?！盵2]所謂人如其名，在人物構(gòu)造上，兩位作家都給這兩個(gè)角色寄予了深切的厚望，在作家的筆下他們是人性最本真狀態(tài)的代表，是作家對(duì)這個(gè)社會(huì)不滿發(fā)泄的渠道。

2人生歷程的相同

（1）第一階段的自由、自然

《聊齋志異》中嬰寧開(kāi)始時(shí)是一個(gè)不諳世事，天真爛漫的少女。這從她所居住的環(huán)境和個(gè)人喜好都可以表現(xiàn)出來(lái)。首先，從環(huán)境來(lái)看“北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中?！盵3]如此優(yōu)美寧?kù)o的環(huán)境難怪會(huì)生長(zhǎng)出嬰寧這樣的美人。也正是這樣的環(huán)境才使得嬰寧遠(yuǎn)離喧囂塵世免受俗世的影響，不被世俗禮教所浸染而能始終保持著童心。其次，從她的愛(ài)好上也可以看出她的自然人特性。她愛(ài)花，無(wú)論是婚前還是婚后她都對(duì)花有著一種執(zhí)著的偏愛(ài)，文章開(kāi)頭便是帶著一支梅花出場(chǎng)，再見(jiàn)又帶著一支杏花，在居住的地方種滿了海棠花和豆棚花，甚至頭上都別著花，由此她對(duì)花的喜愛(ài)之情已經(jīng)不言而喻了。最后也就是她最顯著的一個(gè)特征就是愛(ài)笑，看完文章之后似乎腦海中就只是剩下她的各種不一的笑。在當(dāng)時(shí)女性備受壓抑的社會(huì)，嬰寧無(wú)時(shí)無(wú)地不在笑，對(duì)于她而言，笑是自我情感的最真摯的表達(dá)，是最自我的本真，所以她是想笑便笑，絲毫不被世俗禮教所約束。從這里也可以看出嬰寧在前一個(gè)階段的自我本真性格。

而說(shuō)到自然人其實(shí)我們最熟悉最容易想到的便是孫悟空了，似乎沒(méi)有任何一個(gè)比得過(guò)孫悟空。首先來(lái)看他的出身“蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴?！盵4]由此可見(jiàn)孫悟空本身便是自然的產(chǎn)物，吸取天地精華而生存。他是一個(gè)真真正正的天生地長(zhǎng)的最具自然性的生物。學(xué)藝之前的孫悟空不愿受自然的限制敢于冒險(xiǎn)，最終找到了花果山水簾洞這一福山寶地。此時(shí)的他沒(méi)有任何的階級(jí)概念，所以才能和眾多的山大王們結(jié)拜為兄弟。但正是這樣一個(gè)自由的人物因?yàn)椴粷M自己的生命掌握在他人的手中，毅然決然的踏上了學(xué)藝的征程。學(xué)藝回來(lái)后的一段時(shí)間是他人生最肆意瀟灑的時(shí)候，他燒掉閻羅殿的生死簿，搶走東海龍王的定海神針做他的如意金箍棒，自封為齊天大圣等等，無(wú)不顯示他的肆意瀟灑。

（2）第二階段從自然性到社會(huì)性的轉(zhuǎn)變

天真無(wú)邪的嬰寧，最后還是免不了要步入社會(huì)，但這也是她社會(huì)性的開(kāi)始。在進(jìn)入王家后，憑借自己愛(ài)笑的性格使得王家上上下下都對(duì)其十分喜愛(ài)。雖然曾多次被王母訓(xùn)導(dǎo)要遵循禮教，但嬰寧只是用笑來(lái)化解尷尬。直到嬰寧遇到了西鄰子一切卻都發(fā)生了改變。西鄰子覬覦嬰寧的美貌最終卻被嚇?biāo)馈Ｔ趮雽幙磥?lái)這并不是一件很大的事，她認(rèn)為純真的愛(ài)情是不能容忍絲毫的玷污，她的天性不能允許有西鄰子這樣的人存在，但是她卻沒(méi)有想到她常常給丈夫和婆婆甚至是家庭帶來(lái)快樂(lè)的笑最后竟然給她的丈夫和她險(xiǎn)些帶來(lái)災(zāi)難。事后王母對(duì)嬰寧進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，這也讓嬰寧初次意識(shí)到自己和這個(gè)世界有些差距，認(rèn)識(shí)到笑并不都是好的，于是昔日無(wú)時(shí)不在笑的嬰寧一改往日的作風(fēng)，不再笑了。此時(shí)的她已經(jīng)失去了自我，失去自然性了，已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)人。

無(wú)獨(dú)有偶，生活得瀟灑快活的齊天大圣也迎來(lái)了他悲慘的人生。他的灑脫、不服管制不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所喜歡，最后在統(tǒng)治者的設(shè)計(jì)下他被壓五指山五百年，甚至無(wú)奈走上了西天取經(jīng)之路。取經(jīng)之路艱險(xiǎn)重重，九九八十一難，似乎都是針對(duì)孫悟空而來(lái)，在這八十一難中，孫悟空的自然性逐漸退化，成為一個(gè)統(tǒng)治者所希望的社會(huì)人。孫悟空最大的悲哀就在于最后取經(jīng)的勝利是他個(gè)人最大的不幸，最終他雖修成正果被封為斗戰(zhàn)勝佛，但對(duì)于天性就是活潑好動(dòng)的猴子來(lái)說(shuō)，讓他每天靜坐打禪這不是世間最大的悲哀嗎？

孫悟空和嬰寧相似的命運(yùn)就在于兩人在進(jìn)入塵世之前，他們都是自由自在的天地的精靈，但在進(jìn)入人世后，卻出于種種的不得已最終都放棄了自己的本真，成為社會(huì)人。這是他們的悲劇更是當(dāng)時(shí)時(shí)代的悲劇。

結(jié)語(yǔ)

嬰寧與孫悟空都是作家筆下理想化的代表，他們都是封建社會(huì)的戰(zhàn)斗士。雖然孫悟空這一形象形成于明代的中后期，嬰寧產(chǎn)生于清代前期，期間相隔了一個(gè)多世紀(jì)，又出于不同的作家之手。但兩位作家卻獨(dú)具匠心的給了他們不同時(shí)代相類似的命運(yùn)，正是這相似的經(jīng)歷，又蘊(yùn)含著作者對(duì)于人的生存境遇的思考，他們都被作家賦予了一定的使命。位處于不同時(shí)代的作家都被那當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所壓迫，但出于現(xiàn)實(shí)的考慮，他們只能寄情于作品，希望在作品中能夠獲得自由的空氣，所以他們筆下的人物都是向往、追求自由的，但是他們的思想又被當(dāng)時(shí)的時(shí)代所局限，所以他們做出的爭(zhēng)取自由的努力最終還是被泯滅于現(xiàn)實(shí)的道德禮教之中。但最終蒲松齡給出的：“女逾年生一子，在懷抱中，不畏生人，見(jiàn)人輒笑，亦大有母風(fēng)云。”[5]的結(jié)局，“它再次張揚(yáng)了天性自然即為大美的觀念，張揚(yáng)了‘童心’、‘?huà)雰骸?之心的人生意義，寄寓著作者精神世界中生生不息的執(zhí)著追求。

注釋：

[1]蒲松齡《聊齋志異》吉林?jǐn)z影出版社，卷三，第61頁(yè)

[2]吳承恩《西游記》哈爾濱黑龍江人民出版社，第二回

[3]蒲松齡《聊齋志異》吉林?jǐn)z影出版社，卷三，第60頁(yè)

[4]吳承恩《西游記》哈爾濱黑龍江人民出版社，第一回

[5]蒲松齡《聊齋志異》吉林?jǐn)z影出版社，卷三，第64頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]吳承恩.西游記[M].哈爾濱黑龍江人民出版社，2003.

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