淺析習(xí)近平總書記“人類命運共同體”思想的理論基礎(chǔ)及當(dāng)代意義

【摘要】：“人類命運共同體”思想是根據(jù)我國實際國情和復(fù)雜多變的國內(nèi)國際實際出發(fā)，深入?yún)⑴c世界政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)建設(shè)活動中得出的新判斷，是在考察世界各國不同社會制度、意識形態(tài)、政黨興衰成敗以及矛盾沖突中形成的新概括。“人類命運共同體”思想是對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，將中國特色的社會主義理論推向一個新境界，淺析“人類命運共同體”思想的理論基礎(chǔ)和當(dāng)代意義，對于促進國內(nèi)穩(wěn)定發(fā)展，形成公平和諧的社會主義和處理好我國與世界各國間的關(guān)系，促進世界和平穩(wěn)定發(fā)展具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】：人類命運共同體；馬克思主義理論；理論基礎(chǔ)；當(dāng)代意義

作為對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，習(xí)近平總書記的“人類命運共同體”思想受到廣泛關(guān)注。“人類命運共同體”思想作為習(xí)近平總書記的治國理政思想的核心內(nèi)容之一，從馬克思主義理論的視角分析其理論基礎(chǔ)和當(dāng)代意義，對促進國內(nèi)社會穩(wěn)定和公平，維護國際環(huán)境和諧穩(wěn)定，建立合作共贏的國際新格局，豐富和完善中國特色社會主義理論體系有著重要的意義和價值。

一、習(xí)近平總書記“人類命運共同體”的理論基礎(chǔ)

早在1848年，馬克思恩格斯就曾在《共產(chǎn)黨宣言》中說： “代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]這是馬克思恩格斯對“共同體”思想的重要闡釋。在習(xí)近平總書記的治國理政思想中，“人類命運共同體”思想一方面是對馬克思恩格斯的“共同體”思想的繼承，另一方面，也是根據(jù)我國國情，遵循實事求是，理論聯(lián)系實際的原則所進行的創(chuàng)新和發(fā)展。

人類命運共同體思想在十八大報告中的廣義界定為：“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。”[2]人類命運共同體不僅有著悠久的淵源歷史，還有著豐富的內(nèi)涵，它注重世界各國的利益的共同性，通過追求反戰(zhàn)爭和零博弈的方式去創(chuàng)造一個和平發(fā)展的世界，強調(diào)在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，其核心理念是和平、發(fā)展、合作、共贏。2015年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話再次系統(tǒng)闡述了人類命運共同體的科學(xué)內(nèi)涵，他強調(diào)：“中國倡導(dǎo)人類命運共同體意識，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈。”[3]習(xí)近平總書記倡導(dǎo)建立一個反冷戰(zhàn)和零博弈的國際關(guān)系是我們當(dāng)今世界各國和平共處，謀求共同發(fā)展的基本原則。習(xí)近平總書記在第七屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中提到：“人類命運共同體”的思想內(nèi)涵涉及層面廣，包括安全、政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多個方面，在國際安全上堅持‘建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系’；在國際政治上致力‘營造公道正義、共建共享的安全格局’； 在世界經(jīng)濟上 ‘謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景’；在各國文化上‘促進和而不同、兼收并蓄的文明交流’；在世界生態(tài)上 ‘構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系’。”[4] 人類命運共同體內(nèi)容豐富，涉及到政治、經(jīng)濟、文化、安全、生態(tài)等方方面面。從馬克思主義理論的視角對習(xí)近平總書記“人類命運共同體”思想的思想基礎(chǔ)進行探討，進一步深化對馬克思主義理論的理解，并在一個更高的層次上領(lǐng)悟習(xí)近平總書記治國理政思想，對于我們的方針政策的實施和方向的確定有著重要的意義。

二、“人類命運共同體”思想的思想基礎(chǔ)——人的本質(zhì)

“人的本質(zhì)”在馬克思主義理論中占據(jù)著重要的地位，馬克思主義理論本身就是一門研究人的學(xué)問。在德國哲學(xué)中，費爾巴哈最重要的貢獻就在于將哲學(xué)研究的對象指向了“人”。但是，費爾巴哈所研究的是生物學(xué)意義上的人，并沒有將人看作是能動的個人，是實踐的主體。而馬克思通過對“人的本質(zhì)”的不斷探索，在1845 年的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。” [5]習(xí)近平總書記指出：“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。” [6]堅持和發(fā)展群眾，樹立起群眾史觀是我們黨和國家一直一以貫之的基本理念，在新時期，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了建黨以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅持馬克思主義群眾史觀，明確把人民群眾作為發(fā)展主體，提出以人民為中心，以人民群眾的利益的實現(xiàn)為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)，始終樹立起一切為了人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展理念，把人民作為發(fā)展的主體，切實維護好人民的根本利益，是我國在改革發(fā)展過程中必須而且始終堅持的一個重要原則。可以說，在社會主義國家，國家利益和人民群眾利益具有根本一致性，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益也就是實現(xiàn)了國家的最大最長遠(yuǎn)的利益。

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)樹立起人類命運共同體思想是在處理與他國關(guān)系，構(gòu)建新的社會格局方面的新嘗試，是為了讓全世界“成為你中有我、我中有你的命運共同體。”人類命運共同體思想強調(diào)的合作共贏理念符合國與國之間的謀和平，促發(fā)展的理念，符合世界和平與發(fā)展時代主題，逐漸被很多國家認(rèn)同和推廣。而“馬克思強調(diào)的人的社會性的真正實現(xiàn)狀態(tài)所體現(xiàn)的正是人類命運共同體。在這種社會關(guān)系中，每個人與他人，個人與社會的根本利益上實現(xiàn)了內(nèi)在的統(tǒng)一：既消除了群體對個人的壓迫，也消解了個人對他人的支配。自由個性得到充分發(fā)展的個人形成的聯(lián)合體，即是人類命運共同體。” [7]

三、“人類命運共同體”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)——世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。打造“人類命運共同體”目的就是：“多”中求“一”，在紛繁復(fù)雜的世界中尋找符合大多數(shù)人利益的“一”，而其哲學(xué)根基正是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。世界的多樣性是客觀存在的。不同國家擁有不同的自然地理環(huán)境、社會制度、宗教信仰、習(xí)俗禁忌等，在構(gòu)建“人類命運共同體”的過程中，不可避免的要考慮到客觀存在的多樣性和差異性，要正視這些的多樣性，求同存異，在多樣性的碰撞中不一樣的火花，促進事物的發(fā)展。就自然地理環(huán)境舉例而言，從赤道到兩極，從盆地到高原，從海邊到內(nèi)陸都有國家或地區(qū)，有的國家分布在熱帶地區(qū)，一年四季氣溫在 25℃ 以上，并且有茂密的熱帶雨林，有的國家則分布在北極圈的邊緣，四季低溫，終年無夏，例如冰島； 有的國家海岸線狹長，受海洋影響溫度適宜，氣候濕潤，而有的國家深居內(nèi)陸，日溫差和年溫差較大，空氣干燥； 世界上最大的國家俄羅斯橫跨兩大洲，幅員遼闊，而世界上最小的國家梵蒂岡只有 0. 44 平方公里，正是事物的差異性才造就了世界物質(zhì)的多樣性，各個事物中求同存異才使得這個世界更加精彩。[8]

世界的統(tǒng)一性寓于多樣性中。全球化趨勢使得世界各國和地區(qū)“日益成為一個你中有我，我中有你的共同體。”全球化引發(fā)的各種變化是我們要面對的共同問題，全世界已形成了一個利益相關(guān)，彼此牽連的命運共同體，任何國家都不能把自己置身事外。當(dāng)今世界，各個國家都處于一個相互牽制又相互促進的關(guān)系中，沒有一個國家能在世界經(jīng)濟潮流中獨善其身，在世界經(jīng)濟危機和世界疾病爆發(fā)的面前，所有在這個全球化經(jīng)濟大環(huán)境下，每個國家都會受到不同程度的影響，一個國家引發(fā)的危機，會進一步牽連到其他國家，像“蝴蝶效應(yīng)”一樣，牽一發(fā)而動全身。“我們生活在同一個地球村，應(yīng)該牢固樹立命運共同體意識，順應(yīng)時代潮流，把握正確方向，堅持同舟共濟，推動亞洲和世界發(fā)展不斷邁上新臺階。”[9]“70年來，亞洲國家逐步超越意識形態(tài)和社會制度差異，從相互封閉到開放包容，從猜忌隔閡到日益增多的互信認(rèn)同，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[10]2015年3月，習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講如是說，在利益共同體驅(qū)動下，更多的亞太國家選擇了合作，從相互猜疑對立到相互包容合作，并對國家政治和國家意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、人類命運共同體思想在治國理政中的重要價值意義

習(xí)近平總書記多次在國際重要會議上提出人類命運共同體思想，倡導(dǎo)國與國之間要建立起一種合作共贏的國際關(guān)系，共同營造起合作共贏的新格局，人類命運共同體思想中探求以人類共同利益和共同發(fā)展的理念，符合世界發(fā)展的眼光，而且體現(xiàn)出深厚的人類關(guān)懷，并為構(gòu)建新的和諧穩(wěn)定的世界格局，治理全球共同難題貢獻了中國智慧和提供了中國方案。這一思想理念不僅在我國的治國理政方面起了一個很好的處理國內(nèi)外外交方面的指南，更是成為全世界爭先推崇的國際秩序處理的新理念，它的謀和平，促發(fā)展的理念被很多國家推廣和應(yīng)用。人類命運共同體倡導(dǎo)的促和平，謀發(fā)展，堅定不移走獨立自主的和平外交政策是對中國特色社會主義外交理論的創(chuàng)新；它倡導(dǎo)的共同面對全球性的難題，積極參與國際事務(wù)，在全球治理方面積極主動去承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任是我國作為一個負(fù)責(zé)人的大國姿態(tài)去應(yīng)對國際上出現(xiàn)的種種難題，這表明了我國對促進國際環(huán)境和諧穩(wěn)定，建立合作共贏的國際新格局的決心，也是使得人類命運共同體思想的理念傳播的更遠(yuǎn)，這對于豐富和完善中國特色社會主義理論體系，不斷完善治國理政的方案有著重要的價值意義。

1.人類命運共同體思想是中國特色社會主義外交理論的創(chuàng)新

從新中國成立到至今，我國的外交政策經(jīng)歷了一個不斷從成熟完整的過程，我國外交政策一直奉行和平外交政策，并根據(jù)國內(nèi)外不同時期的國際形勢而不斷的進行調(diào)整和創(chuàng)新。獨立自主和平外交政策是我國從50年代開始到現(xiàn)在的外交政策主線。從50年代到現(xiàn)在，我國外交政策一直堅持獨立自主的外交政策，堅定不移走和平與發(fā)展的道路。2015年4月，習(xí)近平總書記在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上講：“新形勢下，萬隆精神仍然具有強大生命力。我們要大力弘揚萬隆精神，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動國際秩序和國際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，推動建設(shè)人類命運共同體，更好造福亞非人民及其他地區(qū)人民。”[11]人類命運共同體，強調(diào)建立起以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，實際上是新時期中國在外交政策對堅持獨立自主的和平外交政策的繼承，是對堅持走和平發(fā)展道路的繼承。在現(xiàn)今霸權(quán)主義和強權(quán)政治并存的國際大環(huán)境下，以美國為首的西方大國為謀求本國利益與發(fā)展，通過干涉別國內(nèi)政，操縱世界貿(mào)易市場等手段來損害其他國家的利益，這樣反而會加劇國際社會的矛盾和沖突，不利于國際環(huán)境穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的。人類命運共同體理論為我國經(jīng)濟成功轉(zhuǎn)型提供了新思路，在經(jīng)濟全球化的時代背景下，一國經(jīng)濟的發(fā)展離不開世界市場的穩(wěn)定和與其他國家的友好合作，人類命運共同體倡導(dǎo)的謀合作促發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展理念為中國在經(jīng)濟新常態(tài)形勢下實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供了新思路明白到只有合作才能促進更大的發(fā)展。習(xí)近平總書記堅持走和平發(fā)展道路，堅決捍衛(wèi)國家核心利益，是對中國獨立自主和平外交政策的繼承和發(fā)展，它主張通過和平合作的形式來解決外交爭端，反對走霸權(quán)主義道路，堅持走獨立自主、合作共贏的新路，是對我國中國特色社會主義外交政策的創(chuàng)新。

2.人類命運共同體思想體現(xiàn)了大國責(zé)任，有利于世界安全穩(wěn)定發(fā)展

人類命運共同體是中國走向世界，增強話語權(quán)，積極承擔(dān)大國責(zé)任的基本思想載體。積極推行和應(yīng)用人類命運共同體思想，有利于加強中國與世界其它國家的經(jīng)濟合作，促進各國共同繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記的人類命運共同體思想著眼于全人類的整體利益，著眼于解決當(dāng)今共同的全球性問題，他把中國當(dāng)成是世界共同體中的其中一員，中國的積極參與國際事務(wù)會有助于人類共同事務(wù)和問題的解決，中國正在以積極的心態(tài)向全世界展示中國參與世界治理的理念，他主動承擔(dān)國際責(zé)任，以一個大國的姿態(tài)在國際事務(wù)上遵守了合作共贏，和平發(fā)展的新型國際體系準(zhǔn)則。在未來，中國將以更加積極主動的姿態(tài)去承擔(dān)起大國責(zé)任，在國際事務(wù)中展現(xiàn)自己的聲音和加強對國際事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，以幫助更多發(fā)展中國家去實現(xiàn)經(jīng)濟的騰飛和國家的穩(wěn)定，不斷推動全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展，最終有利于推動構(gòu)建和諧世界，建立起和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出了符合世界未來發(fā)展規(guī)律，其思想主張符合大多數(shù)國家實際、意愿和利益的變革方法，樹立起人類命運共同體不僅符合國際新格局的構(gòu)建，也是對我國治國理政方面外交的創(chuàng)新和發(fā)展，其思想理念將會有力的推動中國特色社會主義道路的建設(shè)進程。

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[3]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

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[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)立足我國國情和我國發(fā)展實踐發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)[N].人民日報，2015-11-25.

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[8]周雯雯，林美卿，趙金科. 論習(xí)近平“人類命運共同體”思想的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義——基于馬克思主義理論視角[J].理論導(dǎo)刊，2017（01）：80-84.

[9]習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講[N].人民日報，2013-04-08.

[10]習(xí)近平.銘記歷史，鑒往知來[EB/OL].http：//www.hq.xinhuanet.2015-3-28/c_127631590.htm

[11]習(xí)近平.在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上重要講話[N].人民日報，2015-04-05.

作者簡介：汪 菁（1993-），安徽池州人，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生；

劉春延（1993-），廣東茂名人，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生。