關于泰國法身寺漢語學習者漢語學習動機的調查報告

一、發現問題、分析問題和確認問題： （Research question）

筆者于2016年6月至2017年3月在泰國法身寺進行對外漢語教學實習。通過搜集法身寺的資料以及詢問法身寺里的僧侶，可將法身寺的漢語教學狀況描述如下幾個階段。第一階段，法身寺漢語教學萌芽階段。自1975年中泰建交以來，中泰關系發展如火如荼，趨勢良好，中泰兩國在政治、經濟、宗教文化等方面的交流也日益密切。而法身寺致力于弘揚佛法，與世界各國的佛教組織進行交流，由此在國家政策和自身宗旨特點的催生下，法身寺內的管理者便開始意識到漢語作為一種媒介語的重要性，法身寺便先后派出僧侶到國外留學，包括到中國留學，由此產生了一批寺內本土的漢語教學人才，寺內漢語教學開始萌芽。第二階段，法身寺漢語教學發展階段。當下，法身寺內的漢語教學正處于該階段。我們知道，泰國佛教的包容性極強。泰國有80%以上的民眾是信仰佛教的，而且還吸納了外國民眾來法身寺道場靜修，這些外國人群中包括了許多中國大陸、中國臺灣和中國香港人。這就在無意中促使寺內僧侶學習漢語并學會使用漢語進行漢語交際、文化交流和佛法交流。當然，法身寺內的漢語教學從無到有的發展，與法身寺本身的宗旨是分不開的。法身寺的宗旨是致力于弘揚佛法，要想使自己的佛法“走出去”，就必須要有媒介語——漢語“走進來”，所以，一定意義上說，法身寺的漢語教學從無到有地發展起來，與法身寺本身的宗旨是不可分的。

泰國法身寺的漢語教學起步緩慢，尤其是法身寺內群體性的漢語教學起步較晚，且法身寺里的僧侶或泰國學者對漢語在寺廟或佛學院的教學現狀的研究十分稀少，因此該調查對法身寺的漢語教學有一定的促進作用。

二、調查對象（Research subject ）

泰國法身寺的漢語學習者主要分為以下幾類：一，以巴利文佛典學院為主的沙彌，全院有沙彌近300人，學習漢語的沙彌近80人；二，以法身寺義工為主的漢語學習者，學習漢語的義工近30人；三，以短期修行或年齡較長的師父組成的群體，學習漢語者近50人。這三類漢語學習者中，由于學習者年齡、教育背景或群體性質不一的緣故，在開展漢語教學或中華文化活動時，總會在教學方法與手段上凸顯出不同。

三、調查內容 （Research content）

筆者在從事漢語教學的前期，一直致力于以訪談去了解和掌握法身寺漢語學習者的漢語學習情況、課程安排情況、漢語教師情況、漢語教材情況等。在了解了這些情況之后，筆者開始著手以問卷調查與訪談相結合的方式來調查法身寺漢語學習者漢語學習的動機。

四、調查方法（Research methods）

1.文獻研究法：廣泛搜集與本論文相關的研究資料，如法身寺的歷史、法身寺漢語教學的歷程、法身寺學習漢語的僧侶構成情況等，通過整理和分析資料，篩選對研究有益的信息，有助于提高研究效果。

2.觀察體驗法：通過筆者本人的課堂教學情況以及旁聽其他老師的課程來說明學生的上課情況。

3.交流訪談法：本文同時也采用了交流訪談法，即在平時與其他漢語老師的交往交流中，提出一些有針對性的問題，并由老師們予以解答。

五、調查結果分析（Research result and analysis）

在通過查閱關于法身寺的文獻，主要是僧侶構成情況，并通過整理和分析資料，篩選對該報告有益的信息；其次，筆者通過本人的課堂教學情況以及旁聽其他老師的課程來了解學生想要學習的內容；作者還通過訪談交流了解學生學習漢語的動機。調查結果如下：在法身寺的漢語學習者中，漢語學習者的學習動機因學生的年齡差距而不盡相同。年齡超過23歲的師父學習漢語的動機主要是掌握中文以便能到中國宣揚佛法；年齡在18歲至23歲的沙彌學習漢語的動機主要是用漢語進行交際，給去法身寺的中國人用中文介紹；而年齡在18歲以下的沙彌學習漢語的動機主要是對中國、中國文化、中國影視音樂作品感興趣，想學好中文后來中國看看；而寺院義工學習漢語的動機主要是跟著年齡在23歲以上的師父來華語地區宣揚佛法（泰國師父走出國門，一般都會有義工隨行）。

“年齡超過23歲的師父學習漢語的動機主要是掌握中文以便能到中國宣揚佛法。”這個并不難理解。年齡超過23歲的師父一般都是立志一輩子出家的，所以在宣揚佛法的堅定程度方面顯然比其他年齡段的師父或沙彌堅定；其次因為華語地區大部屬同一文化圈，在文化風俗、思維觀念和宗教信仰方面相似點較多，所以這一年齡段的大部分師父選擇在華語地區宣揚佛法也是合理的。“年齡在18歲至23歲的沙彌學習漢語的動機主要是用漢語進行交際，給去法身寺的中國人用中文介紹。”這個年齡段的沙彌基本上是高中生和大學生，他們選擇在寺廟出家的原因大多是因為信仰，也因為該年齡段的沙彌的性格特點（迷茫、逃避現實），因此為何他們沒有像其他年齡段的那樣有出去走走看的想法也算合理。“而年齡在18歲以下的沙彌學習漢語的動機主要是對中國、中國文化、中國影視音樂作品感興趣，想學好中文后來中國看看。”該年齡段的沙彌其實跟普通學校里的初高中生很相似，對新生事物，尤其是異國文化感興趣。近年來，由于中國國際影響力的不斷提升，泰國學生學習漢語的動機更加強烈。他們對中國文化、中國等感興趣，所以也就更加強烈地想來中國經歷一番。“而寺院義工學習漢語的動機主要是跟著年齡在23歲以上的師父來華語地區宣揚佛法。”寺院義工學習漢語的動機最單純，陪同師父來中國。這一年齡段與想要來中國宣揚佛法的師父年齡段基本吻合，所以出現這一結果的原因也就不必再贅述了。

六、反思（Reflection）

動機包含興趣，而興趣是最好的老師。外國人在學習漢語時，無外乎老生常談的“興趣”，如果沒有學習漢語的興趣，那是無法真正掌握一門流利的外語。當然，作為一名對外漢語老師，要積極主動地引導學習者喜愛中文、喜愛中國，甚至可以創造“動機”。在整個調查報告的材料準備、收集文獻、訪談的過程中，存在“趕場”的嫌疑和整理訪談資料不嚴謹的問題，定在往后的日子里，更加踏實更加細心。

參考文獻：

[1]Marion Williams/Robert L.Burden/David Iseminger.外語教師心理學初探[M].外語教學與研究社出版，1997.

[2]馮忠良著.學習心理學[M].教育科學出版社，1981.

[3]劉珣.對外漢語教育學引論[M].北京語言大學出版社，2000.

作者簡介：馬官秒，男，漢族，云南宣威人，云南師范大學2015級碩士研究生。研究方向：漢語國際教育。