【摘要】:死亡是人生的奧秘,也是文學永恒的主題。文學作品對死亡主題的表現是對生命的終極價值、生命意義和人性尊嚴進行詮釋的一種方式。死亡情結是西方文學作品的重要主題之一,本文將探析西方文學作品中死亡情節之淵源。
【關鍵詞】:文學作品;死亡情節;宗教;哲學
死亡在西方文學中占有重要地位。“文學的真正的誕生地是死亡,沒有死亡,就沒有文學。沒有死亡,人類就會無所恐懼,無所悔恨,無所理想,也就用不著制造一個虛幻的文學世界來彌補人生的遺憾,來滿足自己對永恒的追求和向往。”聞名于世的大作家們如荷馬、但丁、拉伯雷、莎士比亞、歌德、司湯達、喬伊斯、卡夫卡等都在不同的歷史時期對死亡進行了深刻的思考。眾多的國內外學者都曾從不同的角度對西方文學作品中的死亡情節作過研究,那么其死亡情結的淵源究竟何在呢?
一.基督教信仰根深蒂固
眾所周知,基督教信仰在西方世界里幾乎是人人都有的,基督教是西方文學精神的重要構成因素。《圣經》為許多文學作品提供了豐富的素材。基督教文化對西方作家的思維方式和西方文學的創作產生了深遠的影響。
在基督教的教義中,“上主宣布了人的死亡,罪人必須死,代替罪人的也得死。 基督成了替罪的人。”《圣經》的《舊約》記載,耶穌被釘在十字架上,他為世人的罪而死。真正的逾越節羔羊不是在圣殿上被殺,而是被殺在十字架上。
耶穌的死實際上是犧牲了自己而對人類實行的一次偉大的救贖。三天后,耶穌復活,向人們昭示了生命重生的奇跡和力量,為信徒顯示天國永生的信心。 因此,
西方文學中的死亡,不是單純的肉體的滅絕,而是靈魂的重生;不是一種懲罰,
而是一種成全。“人存在于死亡之中”絕不是僅僅指人的存在是一種走向終結的存在,不是把死亡當作一件具體的不幸事件來思考和憂愁,而是把死亡當作一種退卻的老我,從而去活出一個耶穌基督的新生命,讓自己置身于死亡這種可能性當中去領會和理解自己的存在。此世上的生不是神的理想,必須由生才能轉換到死后之生。
二.西方哲學理論的影響
西方文學作品中中的死亡情結,在理論上受到了現代西方非理性哲學、心理學思潮的影響。生命哲學的始祖叔本華認為,作為生命意志的肯定,人生的本質內涵就是痛苦,人的現世生命就象鐘擺一樣,在空虛和無聊之間來回擺動著。只有否定生命意志,才能超越現世的痛苦,而他指出的超越痛苦的途徑就是放棄生命意志的寂滅。弗洛伊德則認為,人生下來就有兩種本能,即生命本能和死亡本能。死亡本能向外表現為對他人的攻擊、甚至謀殺,向內則表現為自我譴責、甚至自殺。海德格爾認為,死亡是“此在”本身向來不得不承擔下來的存在可能性,“此在”在這種可能性中完完全全以它的在世為本旨。只要“此在”生存著,它就實際上死著。人本身作為向著死亡的存在,即使他沒有明確地活動在一種“想到死”的狀態中也是這樣。以上種這些探索生命死亡的哲學,對西方現代主義作家產生了深刻的影響。
三.世界戰爭的深刻影響
自有人類以來,戰爭在人類社會中從未中斷過。面對戰爭的威脅,人類對生與死的思考也變得非常深刻。在西方文學中對戰爭慘烈場面的描寫,將人類的災難生動地呈現在讀者的面前,因此,戰爭這一災難是西方文學作品中死亡情結的一大根源。西方文學中關于戰爭的作品非常之多,在這方面知名的作家有海明威、艾略特、克萊恩等。戰爭給人類帶來的災難是巨大的,人們在戰爭中失去家園,失去親人,失去原有的生活甚至生命。因此,戰爭深刻的影響著作家的創作,戰爭造成的死亡也多出現在文學作品中。在海明威的《永別了,武器》中,戰爭造成了亨利和凱瑟琳的愛情和人生悲劇,小說結尾處凱瑟琳的死發人深思,這無疑會戰爭帶來的。艾略特的《荒原》作于一戰后,當時整個西方社會衰敗墮落,混亂無序,人們精神空虛,失去信仰、理想和追求,詩中的 “荒原”即是失去了精神信仰的西方社會的象征。戰爭給人們帶來的嚴重的創傷,因此便有了作者筆下的“死亡”。人若生已無希望,就只能寄希望于一些虛幻縹緲的事情,盼望理性之光降臨而拯救精神的荒原。《荒原》中的死亡也許亦意味著拯救,很難說死亡在詩人的眼中意味著腐敗還是洗滌,也許在那時一無所有的詩人看來,他需要的只是拯救,無論這拯救是永恒的死亡,還是其他任何。
總的來說,死亡與愛情是文學作品中永久而古老的情結,因為對死亡的恐懼及對異性的渴望是人類最原始最基本的心靈體驗。所以死亡情結也就成了生命哲學的首要主題。在西方文學史上的長河中,“死亡情結”作為一個母題恒久存在于作家們地筆下,偉大的作家常常會書寫死亡,在生與死的對立和選擇中,通過人物走向死亡的過程以及面對死亡的種種思考來反觀人對生命的熱愛和生命的深度。
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作者簡介:劉亞茹,1992年09月03日出生,女,漢族,西華縣人,現就讀于西安外國語大學英文學院2015級英語語言文學專業。主要研究方向:美國文學。