我眼中的科學哲學

一、何為科學哲學

科學哲學的主要任務是去分析各門科學所采用的研究方法。

（一）從科學與哲學的關系來看

從一個哲學化的視野來觀察科學可以使我們進行更深入的探索——去揭示科學實踐中暗含的但不被科學家們明確討論的假設。例如：對于一個科學實驗，一個科學家可能會為了得到一個結果而去進行反復多次的實驗，而哲學家則會質疑有何理由讓我們假設將來的重復實驗會得到相同的結果呢？我們又怎么知道這是真的呢？

因此，科學哲學的部分工作就是去質疑科學家認為理所當然的假設。科學哲學更加關注科學的假定，基礎和含義，聚焦于科學的形而上學、認識與語義方面。雖然科學哲學可以追溯到亞里士多德，但是它到二十世紀才特別流行，隨著科學家在遺傳學、地質學、與量子力學等諸多領域取得驚人成就，越來越多的哲學家選擇科學為自己的研究對象。從最廣泛的意義上說，科學哲學就是對產生于反思科學的哲學問題之研究。

（二）從科學哲學與其他研究科學的學科之間的差別來看

科學哲學與其他研究科學的學科之間也是有差別的，例如，“海王星何時被發現”“為什么斯大林統治下的生物學家拒斥孟德爾遺傳學”或者“為什么詹姆士·沃森低估富蘭克林導致DNA雙螺旋結構發現工作的貢獻”則分別屬于歷史學、社會學、心理學。而對于“理論何時由其預測確證”“我們應該對可靠理論的一切方面都是實在論者嗎？”“自然規律是什么”這些問題則是哲學問題。

還是從學科的基礎上來看，科學哲學的核心問題不屬于科學本身，它們是關于科學的，而并非其組成部分。當然，科學家可以是科學哲學家，關鍵是：當人們在從事科學哲學之時，并非是在從事科學本身，而且絕對大數科學哲學家都不是職業科學家，所以科學哲學不是科學的分支，而是屬于哲學，它與哲學其他領域諸如認識論、形而上學與語言哲學有交叉。

二、科學哲學的歷史

（一）孔德的實證主義

實證主義的根本原則是：感覺經驗是人類知識的唯一對象，也是人類知識的唯一最高標準。因此，抽象概念與一般觀念只不過是集合概念，判斷不過是事實的經驗綜合。

推理包括歸納與演繹：歸納之結論是這樣的一個命題，它包含的只不過是一定數量的感覺經驗的集合，而演繹則把歸納結論作為其大前提，必然是無效的，導致惡性循環。

綜上，在實證主義看來，科學不可能是通過終極因而得到的存在知識，由于質料因與形式因皆不可知，所以沒任何形式的形而上學都是違法的。

（二）馬赫主義

恩斯特·馬赫，奧地利物理學家兼哲學家，其慣性理論很重要并激發了愛因斯坦相對論工作，他對于把數學應用于光學、力學與光的傳播貢獻很大。馬赫是近代實證主義的領袖質疑，他是在科學哲學領域從事他的哲學工作的。他堅持經驗原則，努力清楚科學中的形而上學與宗教假定，認為科學應該把自身限定在可有感官覺察的現象的描述之上。他還認為：科學研究只能通過充分觀察才能得以理解，因為沒有經驗或感覺現象就不能得以分析；在科學上不能假設在經驗上不能證實的東西，這種觀點致使他拒斥諸如絕對時空這樣的形而上學的概念，也拒斥把原子與分子的概念吸收到物理學理論中來。

（三）邏輯實證主義

最為知名的觀點便是證實主義。其早期而更為嚴格的表述之一就是這樣的觀點：一個命題當且僅當存在結論性地決定其真假的有限的程序時才是“在認識上有意義的”，對大部分邏輯實證主義者來說，此觀點的必然結論是：形而上學、神學與倫理學陳述都不符合這一標準，因而是在認識上沒有意義的。

另外一個觀點是：“統一科學”的承諾，這種承諾就是發展一種用于表述所有科學命題的普遍語言，“通過語言的邏輯分析清除形而上學”，這一觀點認為，一旦人們不再受形而上學胡說的困擾，它們就會把自己限制在可證實的科學命題上，而把詩歌拋卻一邊，不再像野獸一樣活動。

（四）波普爾的科學理性主義

批判理性主義的主要觀點

A科學哲學的核心問題——劃界問題

波普爾認為，科學哲學的核心問題就是劃界問題，如科學與非科學劃界，他稱之為非科學的東西包括邏輯學、形而上學、精神分析學、阿德勒個體心理學等等。

B沒有純粹的或免于理論的觀察，所有的觀察都是選擇性的與負載理論的，就這樣他動搖了科學可在其歸納方法論的接觸守喪與非科學區分開來的傳統觀點。與傳統觀點相反，波普爾認為不存在特屬于科學的唯一方法論，他認為，科學與任何其他人類活動一樣，基本上都是解決難題構成的。

（五）歷史主義學派

六十年代至七十年代，產生了以庫恩為代表的科學哲學中的歷史主義學派。這個學派繼承了關于科學動態模式的思想，并進一步把“科學發展模式”抽取出來作為科學哲學的中心問題，對它進行了集中的探討。不過，歷史主義學派認為波普爾仍然沒有克服邏輯經驗注意只重視分析而忽視社會歷史分析的邏輯主義錯誤。因此，歷史注意學派特別強調社會學和歷史學對于研究發展問題的重要作用，主張深入到科學史中，對可以發展的事例進行研究，以科學發展的歷史事實為評判尺度來探討科學發展的模式、科學進步的評價標準等問題，而不是對科學的發展過程進行簡單的邏輯重建為科學行為定下不變的不可違反的規則的規范方法論。

三、科學哲學史上的兩位人物

（一）托馬斯·庫恩的范式理論

范式概念是庫恩范式理論的核心，而范式從本質上講是一種理論體系。庫恩指出：“按既定的用法，范式就是一種公認的模型或模式。”“我采用這個術語是想說明，在科學實際活動中某些被公認的范例——包括定律、理論、應用以及儀器設備統統在內的范例——為某種科學研究傳統的出現提供了模型。”在庫恩看來，范式是一種對本體論、認識論和方法論的基本承諾，是科學家集團所共同接受的一組假說、理論、準則和方法的總和，這些東西在心理上形成科學家的共同信念。范式的特點是：（1）范式在一定程度內具有公認性；（范式是一個由基本定律、理論、應用以及相關的儀器設備等構成的一個整體，它的存在給科學家提供了一個研究綱領；（2）范式還為科學研究提供了可模仿的成功的先例。可以看出，在庫恩的范式論里，范式歸根到底是一種理論體系，范式的突破導致科學革命，從而使科學獲得一個全新的面貌。庫恩對范式的強調對促進心理學中的理論研究具有重要意義

由于范式概念是庫恩整個科學哲學觀的中心，他試圖以此來概括和描述多個領域的現實科學，而不僅僅是對科學史和哲學感興趣，因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征，往往根據自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現某些偏差。

（二）費耶阿本德的無政府主義

在《反對方法》和《自由社會中的科學》中，費耶阿本德為不存在科學家一直在使用的方法論規則的觀點辯護。他反對任何單一的規定性科學方法，因為任何這樣的方法都會限制科學進步。在他看來，科學將會受益于一定程序的理論的無政府主義，他也認為，理論無政府主義之所以可取，是因為它比任何其他組織制度都更人性化，他不對科學家強加硬性規則。

費耶阿本德抨擊的評價理論之一就是一致性標準。他指出，堅持新理論與舊理論一致，這就給了舊理論不合理的優越性，他講除了自己的邏輯觀點：與無效的舊理論一致沒有增加心里輪在覆蓋相同內容上超越其對手的有效性或真理性，如果我們必須在具有同等解釋里的兩個理論之間進行選擇，必須選擇與舊理論一致的那個，那么，證偽主義就是在進行美學而非理性的選擇。

他也批評證偽主義，認為不存在什么又去的理論會在與所有相關事實一致，這就會排除使用的樸素證偽主義規則——說科學理論如果不與已知事實一致就應該被拒絕。

以上即為我眼中的科學哲學。

作者簡介：周季璇（1994—），女，河北滄州人，河北大學政法學院哲學專業在讀本科生。