淺談書法臨摹的回歸意識(shí)

【摘要】：臨摹是進(jìn)行書法學(xué)習(xí)的開始，是書法學(xué)習(xí)過程中關(guān)鍵性的一個(gè)環(huán)節(jié)，是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)書法作品精華不可缺少的步驟。二者的相互關(guān)系具體體現(xiàn)在：臨摹是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作是書法臨摹的升華。書法臨摹是以古今優(yōu)秀法書作范本進(jìn)行的臨習(xí)、摹寫活動(dòng)，是習(xí)字學(xué)書過程中必須認(rèn)真對待的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。首先，書法創(chuàng)作必須是在臨摹前人優(yōu)秀作品并掌握了書寫技巧的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行的，如果沒有這方面扎實(shí)的基礎(chǔ)，表面上看來雖然也是在用毛筆書寫，但究其內(nèi)在實(shí)質(zhì)卻缺乏書法規(guī)則的約束，是不能稱為創(chuàng)作的。其次，創(chuàng)作帶有作者的自覺意識(shí)，不再是單獨(dú)地依傍字帖，而是在不斷臨摹的基礎(chǔ)上運(yùn)用掌握的技巧、原理，自行構(gòu)思、安排，通過自己的審美見解來進(jìn)行，從而形成作品的獨(dú)立性和完整性，在這一過程中臨摹所發(fā)揮的作用是不可忽視的。書法創(chuàng)作是一個(gè)藝術(shù)性勞動(dòng)的過程，從臨摹到創(chuàng)作需要一個(gè)較長的過程，創(chuàng)作需要臨摹的積累，只有當(dāng)臨摹達(dá)到了比較熟練的程度，具有較強(qiáng)的基本功底，創(chuàng)作才有成功的希望。我們要想創(chuàng)作走向成功，必須回歸到臨摹當(dāng)中去。

【關(guān)鍵詞】：書法；臨摹；創(chuàng)作；回歸意識(shí)；

孫過庭《書譜》中說：“察之者尚精，擬之者貴似。”這是對書法臨摹的要求，其中強(qiáng)調(diào)讀帖一定要“精”，臨摹貴在相似。臨摹不是整篇謄抄，其關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都要有所得。臨摹就要力圖準(zhǔn)確，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要任務(wù)是通過臨摹來理解、消化古人創(chuàng)作的書法形象。臨習(xí)作品與原作的相像程度，反映出其對原作的理解和掌握程度。在實(shí)際的臨摹中需要照顧大到作品幅式、小到用筆結(jié)字等方方面面的問題，但當(dāng)今的書法教學(xué)與學(xué)習(xí)中，往往只談?dòng)霉P和結(jié)構(gòu)這些細(xì)節(jié)，對全局觀念的意識(shí)比較淡薄。誠然，書法的用筆和結(jié)字是書法的核心因素，這些方面關(guān)乎作品的神采、體態(tài)、韻味和情調(diào)等各個(gè)方面；但是與此同時(shí)作品幅式、執(zhí)筆方法、紙筆選擇等方面也不可忽視的。臨摹不僅僅是對字形的照貓畫虎，也不僅僅是筆畫之間的簡單搭接，同時(shí)也是借學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝追摹古人理想和操守的一種方式。因此臨摹要有回歸意識(shí)，站到古人創(chuàng)作時(shí)的角度并從其出發(fā)，全局考慮，以期達(dá)到最佳效果。下面我就如今書法臨摹中容易出現(xiàn)并忽略的幾個(gè)問題作簡要的分析，不足之處，敬請方家指正。

一、回歸意識(shí)的幾個(gè)方面

臨摹中的回歸意識(shí)是全方面的模仿，要有全局觀念，而不是只顧其一不及其余。

首先是書法工具。王羲之題衛(wèi)夫人《筆陣圖》后說：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也。”由此可以看出筆墨紙硯對于書寫的重要性。工欲善其事，必先利其器，要想用同一支毛筆、同樣的紙張臨摹風(fēng)格變化萬千的歷代書法作品，簡直就是緣木求魚，癡心妄想。紙的種類繁多，有生熟、滑澀、厚薄、粗細(xì)之分；毛筆功能各異，有軟硬、長短、尖鈍、新舊之別；兩者搭配不同，書寫效果差距判若云泥。而今很多人在臨摹過程中對此漠不關(guān)心，僅僅憑習(xí)慣和感覺用筆用紙。不論字體，不論大小，筆和紙張從不變化。其實(shí)，只有在書寫過程中不斷體會(huì)這些不同，書法學(xué)習(xí)才會(huì)起到事半功倍的效果。

其次是書寫姿勢。書寫姿勢包括身體姿勢和握筆姿勢。身體姿勢一般分為坐姿和站姿兩種，與之相應(yīng)的是肘腕的位置，坐姿多枕肘，站姿多懸肘，總之一切以實(shí)用、自然為準(zhǔn)。握筆姿勢也有多種，各有利弊，并與身體姿勢相呼應(yīng)。如：單鉤法、雙鉤法、撥鐙法、撮管法等，比較普遍運(yùn)用的是單鉤法和五指執(zhí)筆法。宋代蘇東坡《論書》中提出：“把筆無定法，要使虛而寬。”簡單十字便道出了執(zhí)筆的真正要領(lǐng)和精髓。我也認(rèn)為執(zhí)筆無定則，怎么舒服怎么執(zhí)筆是對的。關(guān)于古代書法家書寫姿勢的記載一般比較少而且不是很確切，但我們可以根據(jù)不同書法家的作品特點(diǎn)來大致推斷分析出他們的執(zhí)筆姿勢。我們在臨摹過程中可以嘗試古人的執(zhí)筆運(yùn)筆姿勢，例如：蘇軾的執(zhí)筆據(jù)記載類似今人的鉛筆執(zhí)筆。其實(shí)只有單鉤執(zhí)筆才能較好地臨摹出蘇軾字帖中字形較扁、左潤右枯的特色；又如何紹基的回腕執(zhí)筆法雖然有悖人體生理結(jié)構(gòu)，但這種執(zhí)筆方式最適宜表現(xiàn)他作品中筆畫釘頭鼠尾、時(shí)有顫抖的特色。不同書家、不同書體，執(zhí)筆方法不同所表現(xiàn)出的字形風(fēng)格就不同，這就需要我們在臨摹不同字帖時(shí)，對書家的執(zhí)筆法也進(jìn)行一番深入的推敲，不然臨摹也很難達(dá)到預(yù)期的效果，甚至可能完全偏離字帖越走越遠(yuǎn)。

最后，帖不僅要臨，還得讀。所謂讀帖即：仔細(xì)分析、鉆研碑帖中每一個(gè)字的筆畫、結(jié)體、用筆、章法以及內(nèi)在情感。當(dāng)然，情感光靠讀是讀不出來的，需要靠心追手摹，最終達(dá)到心手相應(yīng)，意在筆前，以便臨摹之時(shí)做到胸有成竹。讀帖中觀察的任務(wù)就是 “觀其跡，得其心”，即從字的外在特點(diǎn)與內(nèi)在氣質(zhì)兩個(gè)方面來觀察。沒有什么比觀察在讀帖中更為重要。學(xué)習(xí)書法要善于“悟”，即從讀帖中要善于領(lǐng)悟。帖臨一本，書觀百家。這就是說讀帖不僅限于一兩本，我們可以從古代書家千千萬萬的法帖當(dāng)中深刻領(lǐng)會(huì)古人書法作品中的三味，一點(diǎn)一滴地積累并逐漸地吸收消化，領(lǐng)悟于內(nèi)心，充實(shí)于紙面，手上的功夫隨著眼睛的高度自然會(huì)提高，最終達(dá)到事半功倍的效果。

二、不顧原作的危害

臨摹是為了學(xué)習(xí)，最終運(yùn)用到創(chuàng)作；創(chuàng)作要有內(nèi)涵有深度，必定離不開臨摹。臨摹是學(xué)習(xí)，創(chuàng)作是運(yùn)用，臨摹宜準(zhǔn)確，創(chuàng)作宜提煉，準(zhǔn)確臨摹是提煉的前提，否則在創(chuàng)作中則無法借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但是很多人在一開始的臨摹中就改造字帖，并借口臨摹不可能準(zhǔn)確。固然，臨摹不可能絕對準(zhǔn)確，但力求準(zhǔn)確是臨摹階段的目標(biāo)。臨摹的越準(zhǔn)確，就能學(xué)到越多的東西。

臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最有效的方法。臨摹是一種繼承，這種繼承就是要向古代學(xué)者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀碑帖中的精妙絕倫的用筆、結(jié)字、章法、氣息以及書風(fēng)等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問題。關(guān)于入帖和出帖的問題，古人曾說：“入帖時(shí)‘不可有我在，有我便俗’；出帖時(shí)‘不可無我在，無我便雜’。”這從側(cè)面反映出了出帖和入帖之時(shí)一定要避免受到原作和自我的影響。

藝術(shù)大師林散之曾說過：“藝貴參悟”。我們學(xué)習(xí)書法既要參的進(jìn)去，更要悟的出來，參是方法，悟才是目的。臨帖的目的應(yīng)是為我所用，融會(huì)貫通。臨摹對于學(xué)書者而言雖不是一件易事，但卻是學(xué)書者進(jìn)入書法殿堂的不二法門，是其一輩子應(yīng)深入鉆研的功課。

結(jié)語

書法說到底是一門自我反省的藝術(shù)，創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)問題從臨摹中找解決的方法，臨摹中學(xué)到東西運(yùn)用到創(chuàng)作中，這樣才能今天比昨天寫得好，明天比今天寫得好，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。在一開始的臨摹中就改造字帖，這是一種自我滿足，自我認(rèn)可的表現(xiàn)，這種自滿的態(tài)度，必然影響學(xué)習(xí)的效果。如果能夠放下自我，全身心的投入到臨摹中去，大到精神狀態(tài)，執(zhí)筆方式、紙筆選擇、章法安排，小到筆畫起收，中側(cè)、提按等細(xì)節(jié)，如臨深淵，如履薄冰，自然能夠?qū)W一家，像一家。在此基礎(chǔ)上，擇其善者而從之，其不善者而改之，在不斷地臨摹與創(chuàng)作的過程中必然會(huì)有所成就，必定會(huì)達(dá)到自己所預(yù)期的高度。

文字的書寫與印刷不同，書寫永遠(yuǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。每一位書寫者的每一次靈光乍現(xiàn)，他們的情感、情緒的微瀾以及想象的自由暢達(dá)，都可能投射到他們的筆底腕下，在共喻共知的前提下，投放下每一個(gè)獨(dú)特鮮活的心靈波動(dòng)。

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