戰(zhàn)國時(shí)期的爭鳴有多激烈

戰(zhàn)國諸子學(xué)術(shù)爭鳴激烈。相激到什么程度，可以從兩方面考察：

第一，沒有任何一個(gè)論題是神圣不可批判的。任何理論都是可以討論的；任何一種學(xué)說信仰者有之，但都不是必須的和規(guī)定的，而是自己的選擇。儒家對仁和禮盡管有不同解釋，但又都把仁、禮作為自己的旗幟。可是在道家看來，仁與禮是造成人世禍害的根源。法家中的某些人是有限地主張仁、禮的，但也有人把仁、禮比作虱子、蠹蟲，而主張加以滅絕。

第二，沒有不受到批判的權(quán)威。在爭鳴中形成了流派，也出現(xiàn)了權(quán)威。孔子之于儒家，老子之于道家，墨子之于墨家，李悝之于法家，幾乎均處于權(quán)威和圣人的地位。這些權(quán)威是人們選擇的結(jié)果，而不是行政或宗教性的規(guī)定。這些人完全變成可以討論和批判的對象。《莊子·盜跖》的作者把孔子視為“偽巧人”，對孔子進(jìn)行了全盤否定和批判。孟子除對墨子、楊朱的學(xué)說進(jìn)行批判外，還斥之為“禽獸”理論家。

諸子激烈的相互爭論中，把認(rèn)識(shí)推向一個(gè)又一個(gè)高峰。沒有絕對權(quán)威是百家爭鳴的條件和自由度的標(biāo)志，同時(shí)也是對我們今天學(xué)術(shù)上百家爭鳴最富有啟示的地方。

（摘自《今晚報(bào)》 ）