控制身材的人才能控制人生

寇研

小時(shí)候與客人同桌吃飯，我經(jīng)常攥緊筷子，眼巴巴望著大人們，你們誰先動(dòng)筷啊，必須得先有一個(gè)大人帶頭，小孩才會(huì)被允許夾菜，而大人們通常又很麻煩，你請(qǐng)，你請(qǐng)，互相請(qǐng)了兩三回，終于才有一個(gè)人似乎百般不情愿地，舉起筷子。

如今的餐桌規(guī)矩已沒那么拘謹(jǐn)，但禮貌地等待所有舉著手機(jī)拍照的人停下再動(dòng)筷，肯定已屬就餐禮儀的一部分。

眾所周知，食物從來都不僅僅是食物。食物事關(guān)餓，還事關(guān)救贖。無論遠(yuǎn)古時(shí)代祭臺(tái)上的豬頭、基督徒的面包，還是北美土著飲食傳統(tǒng)中神圣的玉米都是通過賦予食物神圣的儀式感，以期得到上天的眷顧、塵世中的救贖。而在我們這個(gè)吃貨橫行的時(shí)代，食物本身的神秘、神圣感早已失落，對(duì)于吃貨來說，“吃”這個(gè)行為本身才具有救贖意義，吃貨的哲學(xué)可說是：苦海無邊，吃做筏。

在“吃貨”時(shí)代，吃的儀式感促使一碗方便面，一盒彌漫著亞硝酸鹽的剩菜，都在吶喊著抗議著，必須受到有尊嚴(yán)的、精致的對(duì)待。

像一篇美食專欄，作者用了大段文字描寫自己怎么吃打包回家的剩菜：“直接就著飯盒吃掉是決然不能接受的，必須精挑細(xì)選一個(gè)最雅致的盤子，將其美美地?cái)[好，轉(zhuǎn)身到陽臺(tái)上掐一段嬌嫩的薄荷葉子點(diǎn)綴盤沿。”別急，后面還有：“端上去的時(shí)候桌上必須鋪上很文藝的紅色格子小布?！笨吹梦矣悬c(diǎn)暈眩，本著回收殘羹冷炙的慈悲，我經(jīng)常就掛在“直接”那一檔。

所以，不難理解一個(gè)有時(shí)代感的既成事實(shí)，那些上躥下跳標(biāo)榜自己是吃貨的人，往往都是瘦子。在吃貨的世界，胖子們是一個(gè)沒有幽默感的存在，就像卡拉瓦喬的畫，二維空間肉體們近在眼前的逼迫，無處可遁其形。不能不說吃貨們都有點(diǎn)小矯情，還有點(diǎn)小腹黑，明為自黑，實(shí)為炫耀，你隱約能察覺每一個(gè)自稱“我是吃貨”的人的潛臺(tái)詞，怎么吃都不胖，我也沒辦法啊。

這就像那些動(dòng)不動(dòng)以女漢子自居、號(hào)稱能徒手搬煤氣罐上五樓的姑娘們，通常都是瘦胳膊瘦腿、一把都能拎起來扔出去老遠(yuǎn)的樣子。她們和叫囂自己是吃貨的人是一伙的。女漢子們以另一種方式展示著她們的腹肌和人魚線。

當(dāng)吃貨們轉(zhuǎn)過臉堅(jiān)決不看最后一塊紅燒肉，女漢子們也許還在為最后一個(gè)仰臥起坐跟自己較勁，審美意義上的吃貨和女漢子有一個(gè)共同點(diǎn)：對(duì)身體欲望的控制。貪婪的，或懶惰的。如果說等級(jí)社會(huì)，美的標(biāo)準(zhǔn)無不浸潤(rùn)著階層的烙印，比如幾百年前，憂郁是貴族女性的招牌表情，你去看據(jù)說為雍正妃嬪的《十二美人》們，無不是郁郁寡歡，文藝復(fù)興時(shí)期歐洲名畫中的各種女神也全都是一副心事重重的樣子。

而在以出身為衡量標(biāo)準(zhǔn)的等級(jí)秩序消弭的現(xiàn)代社會(huì)，在絕大多數(shù)人都不會(huì)說“我爸是××”或者說了也不見得有用的時(shí)空里，身體成為彰顯個(gè)體精英意識(shí)的所在，像黛布拉·L.吉姆林在《身體的塑造》里說的，“當(dāng)代社會(huì)對(duì)身體的關(guān)注，使身體成為自我存在的主要居所。個(gè)人很難將身份和身體、外表分開。致力于改造身體也就等同于改造身份和改變身體與自我之間的關(guān)聯(lián)”。

同樣，能夠控制身體欲望的人，通過長(zhǎng)期的鍛煉使自己始終呈現(xiàn)出克制的、良好的身體狀態(tài)的人，也隱射著一系列的性格特點(diǎn)：堅(jiān)韌、耐力、自律、理性，等等。某種程度上可以說，誰控制了自己的身材，誰就控制了自己的人生。