孔丹：我們愿為發展中國學派當偏師

蔡如鵬

“中信基金會成立以后，我們就希望把學術界這些零散的、健康的、代表中國發展方向的學術力量，

能夠通過中信基金會這個平臺來加以推動?！?/p>

作為中信集團原“掌門人”，孔丹曾在中國改革開放的一線奮戰多年。如今退休后，已年滿七十的他仍沒有停下腳步，只是這次“陣地”從經濟戰線轉向了理論戰線。

2014年8月，在孔丹的倡導下，中信集團成立了中信改革發展研究基金會（以下簡稱中信基金會）。他親自擔任理事長，并為中信基金會制定了三條宗旨：堅持實事求是，踐行中國道路，發展中國學派。

“中信集團承擔的不僅有國家賦予的經濟責任、社會責任，也有政治責任?！笨椎ぴ诮邮堋吨袊侣勚芸凡稍L時表示，“中信基金會要配合黨和國家重大決策和部署，圍繞社會科學各領域重大問題，特別是中國特色社會主義發展道路和發展模式開展深入的專題研究?！?/p>

在他看來，當下中國的輿論場，存在思想亂象、理論亂象、輿論亂象，流行著各種不利于社會主義現代化事業和安定團結的錯誤思潮，迫切需要正面發聲。

中國新聞周刊：目前，學術界對中國學派這個概念還存在不小的爭議。在你看來，到底什么是中國學派？

孔丹：理解中國學派，有不同的角度。我們中信基金會曾組織不同領域的學者進行過研討，大家根據各自的理解提出了各自的看法。在這里，我想強調的是，中國學派這個概念不僅僅局限于學術界，我們黨用自己的實踐總結出來的理論，在我看來就屬于中國學派。

其實，中國學派早就存在，比如諸子百家。它就是對世界的認識，對社會的認識，對中國后來的發展起到了重要作用。中國有悠久的歷史和深厚的傳統文化，我想，這是中國學派建立的一個基礎。

近現代以來，中華民族面臨革命、建設和改革一系列的歷史使命。毛澤東是這個時期中國學派的代表，是近現代中國學派的開創者。他在哲學、政治、軍事、經濟諸多領域，都進行了卓有成效的探索。1978年，鄧小平提出改革開放，中國走上了經濟快速發展的道路。他也是中國學派的代表，是近現代中國學派的推動者。此后，我們黨提出了“三個代表”重要思想、科學發展觀，應該說都屬于中國學派。

我特別想說的是，過去5年，我們國家砥礪前行。十九大在總結這5年成就的基礎之上，提出了習近平新時代中國特色社會主義思想。我認為，這是中國學派的集大成，習近平總書記是新時代中國學派的引領者。

所以，我認為中國學派就是把各種人類文明放到一起，解決中國的現實問題，并不是只研究中國的學派，要進行世界性研究，但是要以中國為立腳點，為出發點，為歸宿。

中國新聞周刊：中信基金會成立于2014年8月，在成立之初，就把“發展中國學派”作為發展的宗旨。作為一個企業的基金會，為什么會有這種考慮？

孔丹：中信基金會雖然成立于2014年，實際上在2013年下半年就已經開始醞釀了。當時，十八大剛剛召開一年。社會上存在著不少思想亂象、理論亂象、輿論亂象，此起彼伏。我觀察，其中很多都是照搬的西方思想和理論。

實踐證明，中國已經找到了適合自己國情的道路，就是中國特色社會主義道路。我們應該摒棄對西方理論和價值觀原教旨主義式的頂禮膜拜。中信集團作為中國改革開放最早的窗口，不但承擔著國家的經濟責任、社會責任，也有政治責任。

在這樣的背景下，中信集團成立了中信基金會，宗旨就是積極配合黨和國家重大決策和部署，圍繞社會科學各領域重大問題，特別是中國特色社會主義發展道路和發展模式開展深入的專題研究。我把它概括為：堅持實事求是，踐行中國道路，發展中國學派。

中國新聞周刊：我們知道，由于成長經歷的緣故，你和不少中央領導人都有交集。外界有猜測說，中信基金會的成立與他們的授意有關，承擔了中共輿論宣傳的某種特殊使命，是這樣嗎？

孔丹：中信基金會是經國務院批準，民政部批復同意設立的非公募基金會。同時，它也是在中央對思想理論戰線的統一要求推動下成立的。我們自稱為“偏師”，是取毛澤東詩句“偏師借重黃公略”之意。

中國新聞周刊：能不能介紹下中信基金會成立這幾年來，在推動中國學派方面做了哪些具體工作？

孔丹：中信基金會成立以來，一直致力于推動中國學派發生，推動具有中國角度、中國視野、中國氣派、中國話語的理論作品誕生。我們認為，對此我們是有歷史責任的。

實際上，在中信基金會成立之前，學術界已經有一些學者在做這方面的工作了，比如胡鞍鋼教授、王紹光教授、汪暉教授、潘維教授等等。這些學者都是出于自發的學術自覺，分散在不同單位，他們并沒有用中國學派這個名稱。

中信基金會成立以后，我們就希望把學術界這些零散的、健康的、代表中國發展方向的學術力量，能夠通過中信基金會這個平臺來加以推動。

為了凝聚這些學術力量，我們設立了咨詢委員會，至今已經聘請了146位資深學者為咨詢委員，他們來自40多個機構，平均年齡57歲;另外，中信基金會還成立了青年學會，吸納了140多位青年學術骨干，他們的平均年齡不到38歲，形成了具有年齡梯次結構的研究隊伍結構。

這些學者可以在中信基金會這個平臺上充分的溝通、交流。這幾年，我們舉辦了70多場會議，平均每兩周就舉辦一次，全力配合學者們的工作。我常說，我們充當的角色就是偏師。

此外，中信基金會還發揮窗口、渠道的作用，通過出版叢書、舉辦講座等方式，讓更多的人了解中國學派;同時，向有關部門報送我們基金會的研究報告。

中國新聞周刊：客觀地講，現在在學術界中國學派仍是少數派。你認為，建構中國學派目前主要的障礙有哪些？該如何克服？

孔丹：我覺得，最主要的問題還是認識論、方法論。具體講，就是我們很多的學者沒有遵循實事求是的認識路線，這是一個最主要的障礙。

建國后，中國一直在向其他國家學習，先是蘇聯，后來是日本，現在又轉向歐美，認為它們是最先進的。不可否認，這些國家的發展模式都有它們特有的經驗，但這些經驗都是在它們本國的歷史過程中形成的。如果生搬硬套，可能就會出現偏差，脫離實際。

冰凍三尺非一日之寒。這種局面的形成也是背離實事求是積累的結果，所以就會出現我前面談到的各種亂象。這也導致多年來我們的實踐都是走在前面，學術界的理論卻落在后面。對此，學術界應該好好反思。

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作會議上發出了加快構建中國特色哲學社會科學的號召。這對學術界來說，是一個很好的契機。我們的理論必須跟上實踐的發展，將來才有可能指導實踐。因應新時代的呼喚，中國學派的發展正當其時。