廣東江門市僑鄉武術進校園的發展路徑研究

索奇山 胡小軍 王艷云

摘要：采用文獻資料、專家訪談、邏輯推理等研究方法，回顧學校武術百年演化歷程，對廣東江門市僑鄉武術進校園進行實證研究。研究認為：僑鄉武術進校園指導思想要堅持以“人為中心”的教育理念、“健康第一”的教育目標、“國標”兼顧“傳統”的教育方向。實踐發展路徑為政府支持協同發展，多方合作創編特色教材、集中培訓外聘武術師資、賽事交流驅動傳承、挖掘歷史筑實文化基礎、保護遺存設立實踐基地、規范組織儲備人才等。

關鍵詞：僑鄉武術 校園 發展路徑

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 10-0057-04

眾所周知， “學校武術作為武術存活和發展的重要傳遞方式和場所，從新中國成立以來一直受到國家的高度重視”。[1]中國近代思想家、教育家，江門市新會梁啟超先生《少年中國說》中載：“故今日之責任，不在他人，而在我少年”，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”。青少年肩負著民族的希望，是民族文化和精神的承載者。“僑鄉武術與中國傳統武術文化一脈相承，又是海內外、南北方的多方融匯，是嶺南武術的典型代表”。嘲江門僑鄉武術歷史久遠底蘊豐厚，江門市委市政府正積極籌備“全國武術之鄉”的申報事宜。2017年，中共江門市委宣傳部聯合市教育局、市體育局、五邑大學等諸多部門持續推進僑鄉武術進校園的系列工作。本研究著力于探究江門市僑鄉武術進校園的有效實踐路徑，為僑鄉武術的傳承與發展服務。

1 學校武術百年演化回顧

學校武術在近百年的演進中積累了諸多成果與經驗。學校武術教育者在反思陣痛中激流勇進、不斷探索創新、尋求科學有效的發展之路。19世紀初，社會進步人士在國家危亡民族危難時刻再次聚焦民族尚武精神，中國武術進入人民的視野，并逐步走向學校教育的舞臺。1915年4月，在“全國教育聯合會”第一次會議上，北京體育研究社許禹生等提出《擬請提倡中國舊有武術列為學校必修課》方案。同年，教育部采納上述建議，明令“各學校應添中國舊有武技，此項教員于各師范學校養成之”。1918年，教育部召開的會議上通過了《全國中小學一律添加武術》條令。至此，武術正式進入學校體育課程。至20世紀30年代，學校武術開啟“土洋體育之爭”的論戰，此事件成為學校武術逐漸興起的發端，被寄予“振奮民族精神，傳承民族文化”的中國武術走上了學校體育的舞臺。

新中國成立后，學校武術的傳承與發展在起伏中前進，21世紀后邁向新征程。“1952年武術成為學校體育推廣項目，1977年體育院校恢復招生，1987至2001年學校武術教育內容得到不斷完善”。[3]2013年9月，在北京成立第一屆中華武術發展戰略研討會暨全國學校體育武術項目聯盟，強調“推廣普及武術教育，不僅是增強學生體質和運動技能的需要，也是傳承中華文化，培養學生健全人格的重要途徑”，提出了“強化套路，突出技擊，保質求精，終身受益”的教育理念。2015年11月，全國學校武術聯盟大會上提出，未來校園武術改革須遵循“一校一拳，打練并進、術道融合、德藝兼修”的新思路。教育部體育衛生與藝術教育司司長王登峰指出，要合力推進我國武術教學改革，以協同創新為動力，以“弘揚民族精神，增進文化自覺，促進學生全面發展”為目標，以實現“強身健體，自衛防身，修身養性，立德樹人”的育人目的。

2 江門市僑鄉武術進校園的指導思想

2.1 堅持以“人為中心”的教育理念

“社會是人的集合體，……社會是人的社會，……人是社會構成的起點”。[4]習近平同志在十九大報告中指出： “堅持以人民為中心，一切為了人民”。2017年國務院重大國策《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出： “要牢牢把握社會主義先進文化前進方向，堅持以人民為中心的工作導向”“要圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節”。僑鄉武術進校園的工作規劃、師資培訓、教材編寫、交流比賽等要堅持以“人為中心”，以“學生為中心”的教育理念，在僑鄉武術教育教學推進過程中兼顧文化與武化、武德與武技的和諧發展，培養尚武正德、正道、正仁、正義文武雙全、德技雙馨的社會有用人才。

2.2 堅持“健康第一”的教育目標

在僑鄉武術進校園的各過程環節，要內化健康的標準，堅持“健康第一”的指導思想。自1948年世界衛生組織（WHO）指出“健康不僅是沒有病和不虛弱，而是在身體、心理、社會功能三方面的完滿狀態”，到1990年WHO對健康的闡述：“在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面皆健全”，再至2000年世界衛生組織制定的10條健康標準，人們一直在探究健康的標準與含義。經過10年的實驗探索，2011年12月我國教育部門頒布《義務教育體育與健康課程標準》， “運動參與、運動技能、身體健康、心理健康與社會適應”成為體育與健康課程標準的4大模塊內容。武術是獨具特色的中國傳統體育文化，原中國武術研究院科研部主任康戈武教授述， “武術中有著什么區別于西方體育的文化內核？武術作為中國特有的一種文化現象，是中國人對原始格斗搏擊行為的‘人文化成”，“正如全國政協委員陳思坦所講，武術不僅是體育，更是一種中華傳統文化的體現”。[5]在武術教學傳承過程中，博大的武術文化思想和技術體系將多方位提升習武者的技能、體能、心理能力、以及社會適應能力。研編內含傳統文化與搏擊技術的武術套路組合引導學生積極參與，采用多種形式的功力訓練增強學生的體質，尚武正德的武禮教育陶怡學生的意志品性，武術延伸項目龍獅運動將培養學生的團隊意識和社會適應性。

2.3 堅持“國標”兼顧“傳統”的教育方向

1998年，國家體委武術運動管理中心為了增強人民體質，推動武術運動的發展，提高武術技術和理論水平，建立規范的全民武術體系，而特別制定的“中國武術段位制”正式全面啟動。經過近20年的推廣與發展積累了大量的成果與經驗。僑鄉武術進校園要契合國家武術發展規劃，堅持“國標”武術段位制的推廣與“六進”工作，也要發揮地方武術文化特色，兼顧傳統武術的協調發展。2016年12月，在江門鶴山市體育局、教育局、鶴山粱贊詠春文化促進會，以及廣東省僑鄉武術文化研究中心的支持下，包括五邑大學在內的20多所大、中、小學校，10多間武術館校328名學員參加“鶴山市詠春拳初段位技術考評班”的培訓考評并順利拿到段位證書。2017年9月，舉辦江門市地方特色武術操“僑武九式”教練員培訓班，有20多所學校近50間武術館校代表參加。僑鄉武術進校園堅持引入“國標”段位武術，快速融入國家層面的武術發展平臺，也要堅持穩定發展僑鄉武術，推進僑鄉武術特色文化走向全國與海外。

3 僑鄉武術進校園的實踐路徑

3.1 政府支持協同發展

武術進校園是一項教育工程，政府教育部門的支持是項目開展的保障。2015年10月，在江門市委宣傳部的支持下，在五邑大學成立廣東僑鄉武術文化研究中心，著手調研與申報“全國武術之鄉”的相關事宜，并逐步啟動僑鄉武術進校園系列工作。在江門市委市政府的關注下，發展僑鄉武術已經列入《江門市文化強市建設工作綱要（2016-2020年）》《江門市體育強市建設工作綱要（2016-2020年）》等政府工作計劃中。2017年，江門市委宣傳部、教育局、體育局聯合頒布《江門市僑鄉武術進校園實施方案》及3年行動計劃草案。 “草案”匯聚江門多方優勢資源，協調互補共同推進僑鄉武術進校園工作的順利開展，并專門成立以市委宣傳部為牽頭單位、市教育局、市體育局、市文明城市工作局為成員單位的工作領導機構，和廣東省搏擊協會、廣東省散打隊、五邑大學廣東僑鄉武術文化研究中心、市武術協會、市青少年體育聯合會、鶴山梁贊詠春文化促進會、市傳統武術協會、廣東搏牛武術俱樂部組成的執行機構。武術進校園試點學校審批、教材研發、教練員培訓、武術操比賽、武術校際交流等正依計劃逐項開展。

3.2 科研創新，多方合作編寫特色教材

依托五邑大學廣東僑鄉武術文化研究中心的科研平臺，發揮政府體育、教育部門的管理職能，匯聚地方武術社團組織、僑鄉武術拳派資源優勢，共同參與創編僑鄉武術特色教材，推進僑鄉優秀武術文化進校園的進程。僑鄉武術是僑鄉文化的重要支撐，僑鄉武術拳派眾多，有武術龍獅類非物質文化遺產16項目。其中，武術類國家級、省市級“非遺”項目有京梅蔡李佛拳、古勞偏身詠春拳、沙富周家拳、外海太虛拳、棠下白眉拳、臺山佛家拳等，為僑鄉武術進校園儲備了豐富的武術教學素材。2017年8月，在市委宣傳部、市教育局、市體育局指導下，匯聚僑鄉各武術拳派代表，在五邑大學召開僑鄉武術操《僑武九式》研討會，會議學習了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，吸取武術進校園的前期研究成果，以武術操的形式從每個拳種提取8個動作組成一式，共計九式，以此形成新編校園武術教材，各拳種技法特點都有所體現，綜合展示僑鄉武術文化特色，有效防止因拳派門戶之見影響武術進校園的推廣工作。教學步驟與方法方面，則注重武德武禮教育，以技法學習、功法訓練、打法意識3個層次，分階教學逐步提高。

3.3 集中培訓，外聘武術師資

我國武術進校園工作的重要瓶頸是武術師資問題，武術師資培訓是僑鄉武術校園傳承與發展的重要內容。僑鄉武術進校園計劃通過校內指派培訓與校外聘請教練2個途徑解決師資問題。2017年9月，在中共江門市委宣傳部、市教育局、市體育的主導下，舉辦江門市僑鄉武術進校園教練員培訓班，第一批26間僑鄉武術特色學校派遣教師和江門市各武術社團組織、武術館校推薦教練150多人參加了培訓。缺乏武術師資的學校可以經市武術協會介紹，就近、自愿外聘培訓合格的武術教練員開展武術進校園的教學工作，武術進校園推進工作卓有成效的學校可以申請第二批、第三批江門市僑鄉武術特色學校稱號，并頒發牌匾。據《江門市僑鄉武術進校園實施方案》資料，計劃3年內將完成100間江門市僑鄉武術特色學校的審批。

3.4 賽事交流，驅動校園武術傳承

搭建校園武術賽事交流平臺是促進和推動僑鄉武術進校園工作的有效途徑，也是檢驗武術進校園效果、活躍校園武術文化氛圍的有效方法。舉辦江門市僑鄉武術比賽已是多年的慣例和傳統，各大、中、小學校的學生可以參加不同組別的武術比賽項目。為加快和引導武術進校園進程，搭建校園武術賽事交流平臺，《江門市僑鄉武術進校園實施方案三年行動計劃（草案）》中明確指出： “在全市范圍舉辦僑鄉武術操比賽，通過比賽檢驗各學校武術推廣情況”。在執行工作計劃（草案）文件中，明確細化牽頭單位、實施單位的工作內容與任務，確保校園武術賽事活動的順利開展，計劃將于2018年下半年舉辦僑鄉校園武術操大賽。

3.5 挖掘歷史，筑實武術文化基礎

挖掘武術歷史信息，為僑鄉武術進校園筑實歷史文化基礎。700多年前，新會崖山宋元海戰，南宋數10萬軍民隨小皇帝慷然投海殉國，民族英雄文天祥在廣東新會伶仃洋留下浩然正氣千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，崖山海戰忠義英骨、正義氣節、尚武愛國精神雄沉而偉壯，是華夏民族的精神脊梁;江門亦有豐富輝煌的武舉歷史，據江門五邑地區縣志記載，自元朝始，至明、清時期，江門產生的武舉人多達565人，武進士有78人，多地仍然留存當年武舉人的旗牌石碑、練功舉石、以及尚武傳記等;江門新會籍梁啟超也是我國近代“尚武”愛國精神的倡導者，自1899年至1904年，陸續發表《祈戰死》《中國魂安在乎》《中國積弱溯源論》《斯巴達小志》《論尚武》《中國之武士道》等文章，全面深刻地論述了中國尚武精神之流失與實質，倡導國民要養成尚武任俠的精神。[6]

3.6 保護遺存，設立尚武精神實踐學習基地

保護武術文化物質遺存，為僑鄉武術進校園留存豐富的尚武精神實踐學習基地。江門市有諸多保存良好的武術文化遺址、軍武戰場、武舉碑林、練功校場等。如：新會區宋元崖山古戰場，恩平市歇馬村的武解元梁開弟故居，江門外海武舉鄉的五大祠練功場及武舉旗牌石群，外海區麻園父子侍衛府舊址，恩平市鵬崗村、高園村武舉中式旗牌石林，江門棠下超百年歷史傳承的練功校場金竹崗威儀堂，新會區雙水鎮的清朝抗法、抗倭名將張其光將軍家廟遺址，以及新會尚武救國思想家梁啟超故居遺址等。江門市委宣傳部、文廣新局正出臺相關政策，保護修繕有價值的武術文化遺存，并委托五邑大學廣東僑鄉武術文化研究中心籌備僑鄉武術數字博物館建設，通過電子信息技術有效整合優秀武術文化遺存資源。

3.7 規范組織儲備武術外聘師資

規范武術社團拳派館校組織，為僑鄉武術進校園儲備潛在的學校武術教職人才。當前江門市民間習武之風盛行，有豐富的社會武術教練資源。市級的武術類社團有市武術協會、市太極拳協會、市蔡李佛拳協會、市詠春拳協會、市傳統武術協會、市工人龍獅武術協會、以及各縣級武術類協會20多個;拳派組織有本地拳種蔡李佛拳、詠春拳、周家拳、太虛拳、白眉拳、佛家拳、洪拳、梁家拳、六中踭逼打拳等，以及在江門落地生根的各式太極拳、少林拳、武術派、披掛拳、中華苗刀、八卦掌、心意拳、雙節棍道、蔡家拳、李家拳、莫家拳等30多個拳派;另外，還有各級各類武術特色學校與武術館100多家。在武術人才成長與儲備方面，通過“走出去”選派本地優秀武術人員參加國家級的各種武術文化賽事交流與培訓活動，促進人才的成長。通過“引進來”外聘武術專家學者、高級教練到江門講學授課，提升僑鄉武術文化素養與技術水平。

4 結論與建議

江門市僑鄉武術進校園具備天時、地利、人和的優勢條件。適逢國家全面復興傳統文化的天時機遇，又具有多項“非遺”武術拳種的地利條件，以及政府機構、高校研究、拳派組織、各級學校等多方合作的人和因素。然而，僑鄉武術進校園的實踐工作也存在諸多挑戰。首先，武術進校園教育資金還存在較大缺口。其次，優秀武術人才匱乏，優秀武術科研人員、高級教練員、高級別裁判員、高水平武術管理人員、高水準武術賽事交流活動組織人員等人才不足。

建議設法引入商會僑團、民間企業、以及有償服務模式解決資金問題。通過人才引進、學習培訓緩解人才壓力。在僑鄉武術進校園推進過程中要契合國家文化、教育、體育發展戰略規劃。

參考文獻：

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[3]吉洪林，趙光圣，張峰.我國學校武術的發展歷程與變革探析[J].北京體育大學學報，2014（12）：92-97.

[4]肖映勝.“和諧人”：社會主義和諧社會主體研究[D].中共中央黨校，2006（5）：12-13.

[5]康戈武，邱丕相，戴國斌.從文化好奇到文化戰略[J]體育文化導刊，2004（6）：12-13.

[6]烏曉東，愛華，李英.梁啟超之尚武精神[J].體育文化導刊，2014（4）：70-71.