詠史二十首（其一）Ode to History: Twenty Poems (I)

文/王國維 譯析/徐軍

Looking back to the western frontier a hazy state I see distant.

How has our race endured the hard times marching eastward?

When could I go there to look up to Mount Kunlun,

My birthland, even if I would wear out my straw sandals?

回首西陲2西陲：西面邊疆，詩中指甘肅、新疆以西地區(qū)。清末以來，一些中外學(xué)者提出“漢族西來說”，認(rèn)為華夏民族起源于西部。勢(shì)渺茫3勢(shì)渺茫：這里指“漢族西來說”所引起的業(yè)界對(duì)華夏民族起源懸而未決的狀態(tài)，令人感到身世渺茫。，

東遷種族幾星霜4星霜：星辰霜雪。以星霜指歲月，亦有艱難辛苦之意。？

何當(dāng)5何當(dāng)：何時(shí)。李商隱《夜雨寄北》：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”踏破雙芒屐6芒屐：同“芒履”或“芒鞋”，草鞋。孟浩然《白云先生王迥見訪》：“手持白羽扇，腳步青芒履。”蘇軾《定風(fēng)波》：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”，

卻向7卻向：再對(duì)著。卻：還，再，有微轉(zhuǎn)之意。向：朝著，面對(duì)。姜夔《側(cè)犯·詠芍藥》：“恨春易去，甚卻向揚(yáng)州住。”昆侖8昆侖：昆侖山，在中華民族的文化史上，具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱之為中華“龍脈之祖”。《周禮·春官·大宗伯》鄭玄注：“禮地以夏至，謂神在昆侖者也。”又《周禮·春官·大宗樂》鄭玄注：“天神則主北辰，地祇則主昆侖。”祇（qí），古時(shí)候?qū)Φ厣竦姆Q呼。“漢族西來說”，因以此為據(jù)。望故鄉(xiāng)9故鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)，詩中復(fù)指昆侖山，即起源地。。

《詠史二十首》為組詩，分詠中國全史，是王國維生前未刊稿，始載于1928年11月《學(xué)衡》雜志第66期。1898年（光緒二十四年）2月，王國維入上海《時(shí)務(wù)報(bào)》做文書校對(duì)工作。3月，羅振玉開設(shè)東文學(xué)社，王國維又入社學(xué)習(xí)日文。根據(jù)趙萬里《王靜安先生年譜》記載，羅振玉偶然在同舍學(xué)生的扇面讀到了王國維撰題的一首七言詠史詩，看到“千秋壯觀君知否？黑海東頭望大秦”的詩句，非常驚詫。羅振玉賞識(shí)王國維的文學(xué)才華，加以提拔，并為贍養(yǎng)其家，使之專心問學(xué)。可以說，《詠史》詩成為了羅、王二人相交之契機(jī)，進(jìn)而成就了中國文化史上的一番功業(yè)。

王國維像（油畫，楊滌江）

《詠史二十首》，“議論新奇而正大”（《學(xué)衡》編輯語），為王國維22歲時(shí)所作，時(shí)間大致為1898年3月至6月間（陳永正《王國維詩詞箋注》）。這里選譯的是第一首，詠華夏民族的起源。清末以來，一些中外學(xué)者提出“漢族西來說”，但20世紀(jì)考古大量發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中原地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)已有人類居住，“西來說”后來被大多數(shù)學(xué)者所否定。這首詩的創(chuàng)作，正值中日甲午海戰(zhàn)（1894—1895）之后，西學(xué)東漸伊始，王國維“始知世尚有所謂新學(xué)者”（《靜安文集·自序》），很明顯是受到了當(dāng)時(shí)該學(xué)說的影響。

英譯這首詩，要跟隨詩人的目光，抒發(fā)詩人懷古詠史的情懷，將詩的氣魄呼喚而出。起句寫“回首西部邊境，形勢(shì)渺渺茫茫”；承句寫“華夏種族向東遷徙，經(jīng)歷了多少艱難歲月”；轉(zhuǎn)句設(shè)問“什么時(shí)候我能踏破一雙草鞋親赴西陲”末句作答“去到昆侖山，仰望我的故鄉(xiāng)”。在漢語中，這首詩沒有人稱代詞，指稱處于隱性狀態(tài)。英譯本采用了第一人稱“我”來統(tǒng)領(lǐng)全篇，從而譯出詩的神韻。第一句：受英文句法限制，“回首西陲”的邏輯主語必須與“勢(shì)渺茫”的主語同指一個(gè)人，即“我”，所以，“勢(shì)渺茫”采用了名詞短語a hazy state（薄霧朦朧狀態(tài)）加上形容詞distant（遙遠(yuǎn)的），以隱喻方式表達(dá)。第二句：our race（我們的種族）用作主語；動(dòng)

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詞endure（忍受，忍耐）的現(xiàn)在完成體用作謂語，與hard times連用，側(cè)重“幾星霜”的“艱難辛苦”之意，比使用動(dòng)詞suffer（遭受，忍受）更具修辭效果；how作疑問詞，表達(dá)“怎樣”，而不采用直譯how many years（經(jīng)過幾度星辰霜雪）；用marching eastward（東遷），其種族遷徙的浩蕩之勢(shì)得以彰顯。第三句和第四句，英譯本使用when引導(dǎo)的特殊疑問句一氣呵成：When could I go there to look up to Mount Kunlun，/ My birthland，even if I would wear out my straw sandals?（何當(dāng)踏破雙芒屐，卻向昆侖望故鄉(xiāng)）。這里，could和would用作虛擬語氣，將主句和從句中謂語動(dòng)詞的情感態(tài)度譯出來，詩人借昆侖山而抒懷，其追溯華夏民族起源的拳拳之意，不忘華夏民族根本的眷眷之情，乃至欲為華夏民族一展身手的急急之況味，便得以噴涌而出。

從全篇來看，首句中“邊境”“邊疆”，使用frontier，與下文第三句go there前后呼應(yīng)，既鮮明地樹立了“西陲”這個(gè)地標(biāo)，又熱情地暗示了詩人行動(dòng)的力量——要探尋華夏民族的起源，必須撥開渺茫的迷霧；“回首”“看見”“仰望”，分別使用looking back to，see和look up to；“故鄉(xiāng)”，英譯本沒有使用通常人們認(rèn)為的hometown（家鄉(xiāng)），homeland（故鄉(xiāng)），native land（故土），而使用了birthland（出生地）來指代故鄉(xiāng)，突出了本詩吟詠華夏民族起源的寫作目的。look up to和birthland的組合，凝聚了一個(gè)中國知識(shí)分子科學(xué)上“獨(dú)立之精神”，學(xué)術(shù)上“自由之思想”。結(jié)句歷盡千辛萬苦抵達(dá)昆侖山，仰望華夏故鄉(xiāng)昆侖之巔。這是一個(gè)追溯民族起源、探索民族特性的朝圣之旅，詩人的宏圖大志、情懷家國，隨著詩的正大之氣魄，便熠熠生輝了。這也是清末民初“漢族西來說”傳播的積極意義，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)知識(shí)界追求新知、介紹西學(xué)以及救亡圖存的努力和探索。 □