魚我所欲也

2018年天水市中考真題

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【思考練習(xí)】

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）魚我所欲也 （ ）

（2）故患有所不辟也 （ ）

（3）鄉(xiāng)為身死而不受 （ ）

（4）此之謂失其本心 （ ）

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ）。

A.二者不可得兼

所識(shí)窮乏者得我與

B.由是則生而有不用也

蹴爾而與之，乞人不屑也

C.行道之人弗受

為宮室之美

D.吾既已言之王矣

是亦不可以已乎

3.翻譯下列句子。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

4.作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請(qǐng)選取我國(guó)歷史上舍生取義的人物，簡(jiǎn)單敘述其事跡。

?2018年鎮(zhèn)江市中考真題

太祖微行至田舍，見(jiàn)一村翁，間其生庚。翁告之某年月日時(shí)，皆同上。太祖曰：“爾有子乎？”答曰：“否。”“有田產(chǎn)乎？”曰：“否。”“然則何以自給？”曰：“吾恃養(yǎng)蜂耳。”曰：“爾蜂幾何？”曰：“十五桶。”太祖默念曰：“我有兩京十三省，渠有蜂十五桶。此年月日相合之符。”太祖又問(wèn)曰：“爾于蜂，歲割蜜，凡幾次？”翁曰：“春夏花多，蜂易采，蜜不難結(jié)，我逐月割之。秋以后花漸少，故菊花蜜不盡割，割十之三，留其七，聽(tīng)蜂自啖為卒歲計(jì)。我乃即春夏所割蜜易錢帛米粟，量入為出，以糊其口；而蜂亦有馀蜜，得不餒。明歲，又復(fù)釀蜜。我行年五十，而恃蜂以飽，蓋若此。他養(yǎng)蜂者不然，春夏割之，即秋亦盡割之，無(wú)馀蜜，故蜂多死。今年有蜜，明年無(wú)蜜，皆莫我若也。”太祖嘆曰：“民猶蜂也，君人者不務(wù)休養(yǎng)，竭澤取之，民安得不貧以死？民死，而國(guó)無(wú)其民，稅安從出？是亦不留馀蜜之類也。蜂丈人之言，可以傳矣，可為養(yǎng)民者法矣。”

（選自《雪濤小說(shuō)》，有刪改）

【思考練習(xí)】

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）爾蜂幾何 （ ）

（2）我乃即春夏所割蜜易錢帛米粟 （ ）

（3）得不餒 （ ）

（4）竭澤取之 （ ）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面兩個(gè)句子的意思。

（1）然則何以自給？

（2）割十之三，留其七，聽(tīng)蜂自啖為卒歲計(jì)。

3.太祖得知自己與蜂丈人生庚相同，發(fā)現(xiàn) 與 相當(dāng)，最后聯(lián)想到 與 相似。

3.文中的太祖具有哪些特點(diǎn)？