秋之菊 勝似春光萬里霜

秋之菊 勝似春光萬里霜

物性從來各一家，誰貪寒瘦厭年華？

菊花自擇風霜國，不是春光外菊花。

重陽剛過，立冬不到，北京正是色彩斑斕的晚秋時節，除了西山濃郁的紅葉、街邊金黃的銀杏，北京還有一道美麗的秋景，就是清雅淡泊的菊花。

手捧書卷，茶香四溢，和著楊萬里的一首《詠菊》，我的思緒回到千年之前。彼時的北京，還叫幽州，這里有一位熱愛菊花、仰慕漢文化的遼國皇帝，可以說，正是他開創了北京地區賞菊文化的先河。

北京地區有關菊花的最早記載始于宋遼時期。“澶淵之盟”之后百余年間，宋遼之間烽火漸熄。這段時期，雖然在政治和軍事上宋朝的總趨勢是節節敗退，但在文化方面，漢族的文化卻在層層推進，成為文化交流和融合的主導力量，深刻地影響著其他民族。

就在這個時候，原本流行于風流儒雅的宋朝的賞菊習俗，開始滲透到了北京，并逐漸被契丹、女真、蒙古這些民族接受和推崇起來。

遼國的第八位皇帝遼道宗耶律洪基，就是在《天龍八部》中與蕭峰結拜、封了蕭峰南院大王的那位遼國皇帝，對漢文化極其鐘愛，更是偏愛菊花。據說，他曾多次派使臣到宋朝的都城開封去尋訪名菊，移植到北京（當時叫南京城），并廣泛種植。

相傳，耶律洪基在位期間，每到重陽節，北京城南面的丹鳳門、開陽門和北面的通天門、拱辰門內都會擺放上百株的各色菊花。重陽當日，這位愛菊的皇帝會邀請群臣和文人墨客到宮城內觀賞菊花，并賞賜菊花酒。他在位的46年間，北京賞菊之風日漸興盛，到了遼代末期，重陽節賞菊花已經成為北京人的雅俗，北京的賞菊種菊史也以此為開端。

在這樣的多民族文化融合背景下，一方面，宋人對菊花的喜愛、栽培和應用，在北京地區的漢人中間代代傳承下來；另一方面，契丹以及此后的女真、蒙古民族也接受了這一習俗，并對其加以改進，打上了鮮明的民族烙印，由此形成的新的習俗反過來又影響到漢人。

就這樣反復交融、相互融合，形成了獨具特色的北京重陽節和菊花文化。彭蘊章《幽州土風》中記載，重陽節那日，街頭會有賣節日吃食的，吆喝著“菊花酒，鹿舌醬，九日登高卓阜帳”，顯然飲菊花酒、吃鹿舌醬已經成為幽州一帶重陽節的風俗。

宋代是中國菊花文化快速發展的一個時期，出現了世界上第一部菊花專著——劉蒙的《菊譜》，里面記錄了35個菊花品種，包括黃、白、紫、粉和復色等花色。此外，還有范成大的《范村菊譜》、沈競的《菊名篇》等8部菊花專著，各譜中記載的菊花品種已經累計達到200余個。

至明清兩代，菊花栽培技術日益提高，品種日益繁盛，出現了三四百個艷傳一時的名貴品種，名稱也別有韻味，如“黃鶴樓”“賽西施”“簾卷西風”等。藝菊專著則達三十多部。

中華人民共和國成立后，對富有民族色彩的菊花的栽培更為重視了。愛菊者日增，種菊者日廣，菊品更是日新月異。目前我國菊花品種已達七千多個，為古今中外花卉之奇觀。不但品種多，而且各地栽培的菊花都有自己的獨特風格。如江蘇揚州養菊，是專取淡逸之致，以“瘦”為貴，保持菊的本色；而北京地區則喜愛栽培花大而豐滿的獨本菊。

1954年11月5日至12月5日，北京市園林處（市園林局的前身）在北海公園雙虹榭舉辦了1949年以后的第一次菊花展，共展出209個品種的菊花兩千余盆。菊展受到了北京市民的熱烈歡迎，觀眾有時甚至需要排隊等待參觀。這次展覽的成功鼓舞了首都的園林工作者，此后每年11月，北京市的園林部門均會舉辦大型菊花展。

1964年的菊展是1949年以后規模最大的一次。郭沫若同志專門為這屆菊展題詞：“菊花是集體的花，請以集體主義的精神來欣賞吧。”豐富多彩的菊花展，不僅為首都市民提供了高雅的業余文化生活，許多國家領導人和社會各界知名人士也紛紛前往參觀并作詩抒懷。

老一輩革命家朱德在《賞菊》一詩中寫道：“奇花獨立樹枝頭，玉肌冰骨眼底收。且盼和平同歸日，愿將菊酒解前仇。”朱老總從賞菊想到和平，想到中國與世界的未來，表現出一位革命家的博大胸懷，令人心生敬意。

毛主席生平也喜愛菊花，并曾于1949年至1966年8月，居住在位于北京中南海豐澤園內、建于清康熙年間的菊香書屋。“菊香書屋”的意思是藏書的地方。自古以來，菊花“高情守幽貞，大節凜介剛”，與蘭花、水仙、菖蒲并稱“花草四雅”，與梅、蘭、竹合為“四君子”。毛澤東一首《采桑子·重陽》以大手筆描繪了萬菊盛開的壯觀景象：“不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜”，酣暢淋漓、大氣磅礴，其中亦暗含菊香之意。

如今，作為北京的市花，菊花以其高潔韻逸、色彩繽紛、形質兼美、凌寒不凋的“花中君子”風度，不僅和這座櫛風沐雨、傲立于世的千年古都的氣質相互吻合，也與“愛國、創新、包容、厚德”的北京精神相得益彰。

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

秋雨冷，秋意濃。但讀到東坡先生的一句“菊殘猶有傲霜枝”，心中頓時涌起一股浩然之氣。

秋菊映襯下的北京，別是一番風景。（來源：北京日報）

于龍廣