幾點思考

怎樣做一名當(dāng)今傳統(tǒng)詩人（也就是寫中華詩詞的人），每個人的追求不同。但我想，必須具備以下幾點。

一是“憑良心”。像我這個年齡段的人，基本上是共和國的同齡人，對于國家的發(fā)展，應(yīng)是了然于心。我國現(xiàn)在的綜合國力，在世界上的聲譽，應(yīng)當(dāng)說超過了中國歷史上任何一個朝代，任何一個時期。無論城鄉(xiāng)，都是日新月異，天翻地覆。如果有人把黨的歷史錯誤和國家當(dāng)前的一些小問題，惡意放大，或是閉著眼睛說瞎話，那就是不憑良心了。詩歌的作用，無非“美”“刺”二途。“美”當(dāng)然不能夸大其詞，不著邊際。“刺”，就是用針扎一下，充其量是“針灸”治病，而不是把這個人的胳膊卸下來。如果是后者，就是別有用心，可以“反賊”視之了。

二是“明方向”。一位文藝工作者，一位詩人，在政治上要有明確的方向。當(dāng)今的傳統(tǒng)詩人，或加入某一詩詞學(xué)會，或加入某一詩社，大都隸屬于一個社會團(tuán)體。這些社團(tuán)宗旨大多把“二為方向”“雙百方針”寫入章程。但有的社團(tuán)在具體執(zhí)行過程中，卻背離了“雙百二為”，甚至走向相反的反向。這就超越了這個社團(tuán)的底線。有些別有用心的人不走正道，在社團(tuán)內(nèi)部搞“團(tuán)團(tuán)伙伙”。那這個社團(tuán)，應(yīng)當(dāng)將這些人清除。如不作果斷處理，姑息養(yǎng)奸，將會留下許多隱患。

三是“辨是非”。如果一個社團(tuán)內(nèi)，有“團(tuán)團(tuán)伙伙”的存在，那么，他們往往是一犬吠影，百犬吠聲，人云亦云，不辨是非，“一損俱損，一榮俱榮”，其中有一些年輕人缺乏政治經(jīng)驗，往往跟著上當(dāng)，結(jié)果把一個社團(tuán)組織搞得烏煙瘴氣。“雙百方針”就是在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發(fā)展。如不去潛心創(chuàng)作，而是把詩詞當(dāng)成罵人的工具，還名其名曰“百家爭鳴”。這樣的詩詞，還有什么存在的必要呢？黃庭堅說：“東坡文章妙天下，其短處在好罵。”蘇軾所罵之事，多為國家，為君王，為朝廷；當(dāng)今有些人的“罵”，只是為了私利。這樣的“罵”，是很不應(yīng)該的。

四是“多寬容”。“蘿卜青菜，各有所愛。”詩詞愛好者，包括作者和讀者，在整個國民中，只能是一部分，一小部分。我們不能要求人們都去喜歡詩詞，就像不能要求人們都去喜歡京劇一樣。一位國民會作詩填詞固然好，不精此道，不通此道，也不是什么大不了的事兒。當(dāng)今的文學(xué)教授，不會創(chuàng)作詩詞的大有人在。我們不能以此看輕或否定他們在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就。“術(shù)業(yè)有專攻”嘛！北京師范大學(xué)康震教授在“中國詩詞大會”上吟誦的自己的“七絕”，就受到有些詩友的詬病。有的人在互聯(lián)網(wǎng)上取笑，甚至謾罵，就太不應(yīng)該了。

五是“擴(kuò)胸襟”。一位詩人的創(chuàng)作成就，不是懂得押韻、平仄、對仗就行了。詩，首先是詩，而后才是格律。李白是有胸襟的人，其《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》首句“故人西辭黃鶴樓”是出律的，但是不失為好詩。如果把“故人”改成“好友”“故友”之類，恐怕此詩就要減色。古往今來，缺乏胸襟的人的筆下，是不會出現(xiàn)佳作的。一首好詩，往往是一個人的見識、人品、學(xué)養(yǎng)等等的綜合體現(xiàn)。這和當(dāng)今一些漂亮的男女影視演員，不會演出趙丹扮演的林則徐、李默然扮演的鄧世昌、焦晃扮演的康熙皇帝，是一個道理。詩人如果有開闊的胸襟、轉(zhuǎn)益多師的品德，我們有理由相信，那將會出現(xiàn)較為滿意的作品。

（作者星漢系新疆師范大學(xué)文學(xué)院教授。中華詩詞學(xué)會發(fā)起者和新疆詩詞學(xué)會創(chuàng)建者之一。系中華詩詞學(xué)會顧問、新疆詩詞學(xué)會執(zhí)行會長。）endprint