金錢(qián)二喻

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生命的尊嚴(yán)及其內(nèi)心的掙扎，不能不受到金錢(qián)的制約，于是，“沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這句話頗為流行。有人意懷“策反”，則認(rèn)為“金錢(qián)不是萬(wàn)能的”。因?yàn)閮删湓掗g距甚大，各占形勢(shì)，人們便很難識(shí)辨金錢(qián)的本真面目。“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，有人說(shuō)金錢(qián)是駿馬（世路難行錢(qián)做馬），有人說(shuō)是兄長(zhǎng)（孔方兄），有人索性認(rèn)為是命根子。金錢(qián)的使用廣泛，無(wú)孔不入，數(shù)千年往矣，很多人并未能認(rèn)清其本相。

對(duì)金錢(qián)認(rèn)識(shí)得比較深刻的，一是700多年前英國(guó)的培根，一是1300年前的唐代名臣張說(shuō)。

培根認(rèn)為金錢(qián)對(duì)于人生，近似于輜重之于行軍作戰(zhàn)。沒(méi)有輜重，軍隊(duì)是寸步難行；輜重倘是過(guò)剩，不僅致成拖累，貽誤戰(zhàn)機(jī)，而且會(huì)反過(guò)來(lái)招殃取禍，一敗涂地。人生處處是戰(zhàn)場(chǎng)，培根提示人們對(duì)金錢(qián)要取用有度，馬虎不得，比喻得確切精當(dāng)。

早于培根500余年的張說(shuō)，針對(duì)金錢(qián)寫(xiě)過(guò)一篇187字的《錢(qián)本草》。本草，為中藥之統(tǒng)稱。張說(shuō)以中藥喻金錢(qián)，寄寓著診療人性之旨意，其目光之深沉，遠(yuǎn)非普通郎中所能及。《錢(qián)本草》認(rèn)為，金錢(qián)“偏能駐顏，采澤流潤(rùn)”。運(yùn)用金錢(qián)可以攝取人世間第一流的脂膏雨露，滋養(yǎng)本體，補(bǔ)益自身，吃得好，穿得好，玩得好，愉悅的心情洋溢于面顏，氣色紅潤(rùn)，容光煥發(fā)。正因?yàn)檫@樣，張說(shuō)在一開(kāi)篇就指出：“錢(qián)，味甘，大熱。”財(cái)主們心里滿足而泛起愉悅的甜蜜感，而且是錢(qián)越多越甜蜜，甜蜜感漸漸生熱，熱氣旺盛而氣粗，氣粗則膽壯，紅得發(fā)紫，炙手可熱也。“味甘、大熱”之際，張說(shuō)則一聲斷喝：“有毒！”

毒在何處？“其藥采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。”

“藥采”即斂財(cái)。世間斂財(cái)?shù)姆绞蕉喾N多樣，技術(shù)、方術(shù)、武術(shù)、巫術(shù)、魔術(shù)、馬術(shù)，幾乎都可以拓展成斂財(cái)?shù)拈T(mén)徑。培根也認(rèn)為致富的途徑千條萬(wàn)條，其正道則只有一條——依靠誠(chéng)實(shí)與汗水致富，正道上勤勞致富，效果雖是遲緩，卻也是穩(wěn)妥可靠的。要成為暴發(fā)戶，唯有步入貪污、受賄、盜竊、訛詐的歪門(mén)邪道，所致成的必然癥結(jié)便是“傷神”。何謂“傷神”？張說(shuō)認(rèn)為是“能召神靈，通鬼氣”。

人性面對(duì)金錢(qián)時(shí)，著實(shí)險(xiǎn)惡。兩個(gè)賊夜間盜墓，墓里的將寶珠遞出穴口，穴口上的接到寶珠，便用鐵錘猛一下?lián)魯劳铮忾]穴口，悄然遁去。美女有錢(qián)，絕不嫁于老翁；而老翁腰纏萬(wàn)貫，必能娶得美麗的少女。金錢(qián)能不動(dòng)聲色地毀人生命，破人貞操，不就是“召神靈，通鬼氣”的絕妙注解么？

俗謂“金錢(qián)萬(wàn)能”。財(cái)主們手里大量的金錢(qián)，依然具備著諸種用途。問(wèn)題是，財(cái)主有財(cái)主的愿望，其愿望因?yàn)轲б烙陔y填的欲望，這愿望便只能是失衡的、失度的，在政壇上鑄造成野心，在經(jīng)濟(jì)上掘成為欲壑。依照培根所言，面對(duì)巨額金錢(qián)，上天只賦予財(cái)主們暫且的、虛榮的保管權(quán)力——飽飽眼福罷了，他們心里所預(yù)為安排的俱屬幻影，無(wú)一成真。這是“召神靈，通鬼氣”的又一條注釋。

有史以來(lái)的貪官污吏，在金錢(qián)上俱是“終日只恨聚無(wú)多”的典范。針對(duì)這亙古難移的財(cái)主本性，張說(shuō)進(jìn)一步點(diǎn)明：“如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生。”積而不散，慳吝成性，被盜被劫，或遭“水火”，尚屬于小患。現(xiàn)代社會(huì)，保安防范措施日益完備，盜賊、“水火”之類，都不在話下了，筆者所理解的潛在“之災(zāi)”，應(yīng)是“藥采”時(shí)來(lái)路鬼祟，終究要受到現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)真清算，嚴(yán)厲審判。

恰如其分的比喻，有益拓展人們對(duì)金錢(qián)的認(rèn)知。西方的培根從宏觀上俯視，喻金錢(qián)為輜重；東方的張說(shuō)自微觀處切脈，喻金錢(qián)為本草。中外思想家的光芒與魅力，互為表里，無(wú)遠(yuǎn)弗照，至今對(duì)世道人心有導(dǎo)航之效。