秦始皇陵園中的園林淺析

付學文++李煜

【摘 要】：秦始皇陵園是世界上規模最宏大、建造最奢華、內容最豐富的的帝王陵墓之一。陵園雖未完全開發，但根據已出土部分以及相關文獻記載，已顯示出其園林布局、建園思想的獨特之處。根據“事死如事生”的建陵思想，可以從中挖掘秦朝建園特點，本文通過對秦始皇陵園選址的地理風水思想、陵園布局，以及建造中的神仙思想的分析與理解，探討秦始皇陵園中所蘊含的園林思想理論。

【關鍵詞】：秦始皇陵園；地理風水；布局；神仙思想；園林

秦始皇陵園坐落于西安臨潼的驪山北麓，陵園占地方圓56平方公里，相當于78個北京城故宮的面積大小，前后修建39年，最多時役用工匠72萬人，如此浩大的工程，就如同秦始皇本人一般，前無古人，后無來者。秦始皇陵也是中國歷史上第一座設制完善、體系完備的獨立式帝王陵寢，成為后代帝陵建設的范本。它是一座巨大的文物寶庫和地下王國，蘊藏了秦朝的政治思想與文化。

中國漢字文化博大精深，其中“家”與“冢”兩字極為相似，分別代表兩種不同形式的居住方式，點在上為生者的“家”，點在下為死者的“冢”，其他一切未變，這大概能看出古人對待生與死兩個時段的態度是一致的，“世事如事生”即為中國古代靈魂不滅的觀點下的一種埋葬理念[1]。在生前所建立的一切，在死后被復刻，并且完整地保留于地底下。對于秦始皇陵園的分析，可以探求秦朝文明的輝煌成就以及當時的建園思想，從而指導現代風景園林設計。

1. 地理風水思想

1.1地理風水內涵

地理風水學為風水學中的一個分支，主要是結合地理分析進行相應的風水活動。風水一詞最早記載于晉代郭璞《葬書》一文：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水原是一門陰宅相地之術。其實在晉代以前，就已經出現風水思想，只是沒形成“風水”之稱罷了，在先秦時代，就已出現了與相地有關的“風水”思想與活動[2]。逐步的風水便被廣泛運用于宮殿、城鎮、村落以及宅園等陽宅的選址與朝向之中。

古人創建風水，根本目的是為了尋求一處擁有良好居住環境以及利于農業生產的土地。通過對自然環境的考察、探索、利用與改造，滿足天時地利人和，達到一種天人合一的至高境地。而經過長期發展，風水中所積累的內容變得十分復雜，其中地理風水學則主要是涉及住宅選址方面的問題。

地理風水學中對于場地選擇主要包含五個活動，分別為“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點穴”和“取向”。覓龍，是對主體山脈的勘察，來龍深遠，去脈奔騰的山脈為極品。察砂，則是針對于龍脈旁的小山丘，尤其注重左青龍右白虎兩座護砂的選擇，這有助于場地聚氣藏氣的功效。觀水，是對水體的考察，主要包括水體的來源、走勢和質量三方面。點穴，為綜合考慮龍、砂、水之后，確定最完美的場地基址。而取向則是解決場地基址的朝向問題。

1.2秦始皇陵園選址的地理風水思想

秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，坐落于驪山北麓的山間沖積扇平原上。關于陵園的選址，不同學者有不同看法。有人認為陵園選址受當時禮制文化的影響，選址于秦東陵的東邊，符合了長輩居西、晚輩居東的禮制制度。也有人認為秦始皇陵脫離芷陽的先王陵區而另擇佳地，是為了彰顯秦始皇一統天下的君主威儀。還有人認為皇陵選址是受到了當時的風水思想的影響[3]。

北魏時期酈道元《水經注》中記載“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于驪戎之山，一名藍田，其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉。”驪山南麓的藍田自古以來盛產美玉，而古代人認為玉為陰陽二氣的精華，它可以對人的尸體起著一種神秘的保護作用。而黃金也被視為極為貴重的金屬，所以始皇陵選址于此[4]。但是秦王嬴政十三歲繼位，對于陵墓的選址不會有太大的決斷權，所以負責始皇陵選址的大臣在相地之時，借助了一定的堪輿學理論，這種理論正好迎合后來形成的風水學中陰宅選址的原則。選擇這樣一塊多金多玉的風水寶地，南依驪山，山體連綿，在陵南面呈弧形展布，好似盛開的蓮花，始皇陵居蓮蕊[5]。北臨渭水，渭水橫貫關中平原，至此處逶迤曲轉，似銀蛇橫臥。形勢之美，環境之秀，為關中之冠，確是比較理想的陵園所在地。

2. 理念與布局

2.1皇權至上理念

秦始皇作為開國皇帝，擁有至高無上的權利，這一權利在陵園的布局形式上則表現為陵園之內一冢獨尊。秦始皇封冢位于陵園中心位置，且居于場地最高處。據三國時期《皇覽》記載秦始皇陵封土高達五十丈，周回五里余。經過2000多年的地質變化，現經勘查，封土高47米，底邊略呈正方形，東西寬485 米，南北長515米[7]。由此可見秦始皇將自己的封土建得如此高大，足以體現其至高無上的皇權。

2.2仿都城布局

秦始皇陵園沿用戰國時期陵墓筑有內外城墻的模式建造，考察證明，秦始皇陵園分為內外兩重夯土城墻，象征著咸陽都城的皇城和宮城，且城墻呈南北狹長回字形。城墻共開九門，外城墻四面各開一門，內城墻北墻開兩門，其余一門。城墻四角建有角樓用于防御。除此外，陵園中的墓冢即地宮位于內城南部，為整個陵園的中心位置，寢殿位于西北側，寺吏舍分布于陵園外城的東西南三面[6]。其余還分布各種陪葬墓與陪葬坑，陪葬坑包括兵馬俑坑、馬廄坑、銅車馬坑、珍禽異獸坑等，此類均為秦始皇生前所享有的一切事物。

2.3仿自然水文布局

2.3.1秦始皇陵仿自然水文布局

《史記》中對秦始皇地宮有這樣的描述“地宮以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。”據考證，地宮中水銀含量高達100噸，而經過物探證明，汞分布呈東南、西南強，東北、西北弱的局勢，這正好與我國渤海、黃河的分布位置相符。始皇在自己的地宮中營造如此恢弘的自然景觀，使得自己死后與生前一樣可以仰觀天文，俯查地理。

2.3.2園林仿自然水文布局endprint

如同秦始皇陵園布局是對秦都城的模擬一般，中國園林也是對自然山水的濃縮、模仿與再現。在園林布局上講究“相地合宜，構園得體”，對于地形的處理也要求再現自然界中的高山、峽谷、崖、嶺、洞、穴等地貌景觀。水體設計講究迂回曲折，曲徑通幽，以自然水景為原形進行設計，如湖、池、沼、溪、潭、汀、澗、洲、瀑布等，形成水體自然優美的動態形式。

3. 神仙思想應用

3.1神仙崇拜

秦始皇在統一全國后期，一直在尋求不死神藥，幻想成為長生不老的神仙，而在秦始皇陵園中也體現了這一思想。秦始皇稱自己的陵園為“麗山園”，麗山的封土呈覆斗形，即截去錐尖的四方錐形，而天然驪山與封土麗山形成望山與望峰的關系[8]。在戰國時期，墓葬一直施行“不樹不封”的形式，而始皇陵則施行“樹草木以象山”的形式，這里的“象山”也許指昆侖山，在《山海經》中有描寫昆侖虛，虛四方，山上還豐富的植物，如沙棠、絳樹、碧樹、瑤樹等，還有各種谷類。由此可見秦始皇陵的封土則是效仿昆侖山建造的，皇陵也成為秦始皇溝通上天的重要場所。

3.2仙境聯想

中國園林起源于對自然的模仿，而神仙思想一直影響著古人對于園林的建造。中國古典園林的最初靈感來源于民族神話中的各種仙境，人們模擬這種仙境，用于追求一種超脫凡塵的境界。最初在園林中建筑靈臺，就是為了溝通天神，天子登臺通天，獲得天神賜予的力量與權威。而來至于蓬萊神話的一池三山，成為了延續歷史最久的園林布局形式，最早出現在古代帝王宮苑內，模擬神仙仙境，以求神仙降臨。“壺中天地”也由最初的葫蘆神話演變成一種園林空間格局，“一壺天地”、“小方壺”、“小有天”等成為園林中的命名形式。

結語

秦始皇作為千古一帝，其輝煌成就被埋于地下，保存至今，留給后人發掘歷史的可能。可以說一座帝王陵墓便是一個歷史時代精華的濃縮，它如同一個巨大的地下博物館，把秦朝的歷史文化完整地保存起來，它不同于阿旁宮等地上建筑一般，不能完好地展示于世人面前，秦始皇陵園則是一個完整的秦宮代表，它的建造理念、選址布局等都映射了當時的造園理念以及園林思想。我們都說追本溯源才能有利于文化的傳承與發展，在園林上亦是如此，當然秦始皇陵園所留下的秘密還有待考古工作者的進一步挖掘，陵園所蘊含的園林思想理論也需要更加深入的思索與探討。

【參考文獻】：

[1]陳方平，東方帝王谷[EB/OL].kejiao.cntv.cn.2015-6-23.

[2]呼海艷，中國古典園林中的風水觀分析及其在現代園林中的應用[D]，陜西：西北農林科技大學，2008.

[3]朱學文，試論秦始皇陵園選址的相關問題[J]，考古與文物，2010（6）：50-55.

[4]邵崇山，風水對古代帝陵選址的影響[D]，陜西：陜西師范大學，2013.

[5]袁仲一，秦始皇陵兵馬俑研究[M]，北京：文物出版社，1990：7.

[6]李自智，試論秦始皇陵園布局對后代帝陵的影響[J]，文博，1995，（5）：151-157.

[7]尚志儒，秦始皇陵園布局結構淵源淺談[J]，《文博》， 1987 （1） ：14-17.

[8] 劉九生，秦始皇帝陵總體營造與中國古代文明[J]，唐都學刊，2013，29（2）：1-19.endprint