鄂西土家族室內(nèi)裝飾元素分析

周俊含 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

1 民族傳統(tǒng)元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

民族傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要靈感來源，兩者相輔相成。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民族文化相結(jié)合，是體現(xiàn)區(qū)域文化差異性的重要表現(xiàn)手段之一，這種在現(xiàn)代的形式基礎(chǔ)上加上具有傳統(tǒng)文化特色的室內(nèi)裝飾，不僅推動(dòng)傳統(tǒng)文化向前發(fā)展，也將室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念植根于傳統(tǒng)文化中,并且以當(dāng)代人更加適應(yīng)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。

1.1 民族傳統(tǒng)文化元素是室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中靈感的一部分

隨著歷史的發(fā)展，我們的民族文化在傳承中留存，在創(chuàng)新中進(jìn)步。中華民族五千年的歷史為我們提供了豐富的文化元素，也是各民族的智慧和刻苦勞作的成果，都有各自的文化藝術(shù)特征，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感一部分來自于民族的傳統(tǒng)元素，這體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)裝飾元素給現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了啟發(fā)，也是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師有了更嚴(yán)格的審美要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造靈感離不開生活的各種細(xì)節(jié)，因此創(chuàng)造出的作品和我們的生活也密切相關(guān)。

1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)是民族文化傳承的表現(xiàn)媒介

室內(nèi)設(shè)計(jì)是民族文化傳承的表現(xiàn)媒介，其花樣繁多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而最終的設(shè)計(jì)成果順應(yīng)了現(xiàn)代人們的審美趣味，并且具有時(shí)代性的審美價(jià)值。在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，每個(gè)時(shí)期都有與之對(duì)應(yīng)的階段性的社會(huì)政治因素影響下的文明成果，每個(gè)設(shè)計(jì)作品都有其映射的社會(huì)政治態(tài)度和社會(huì)價(jià)值，所呈現(xiàn)的也是不一樣的民族文化內(nèi)涵，因此具有民族性的室內(nèi)設(shè)計(jì)是民族文化傳承和創(chuàng)新的一部分。土家族作為中華民族的一員，作為一個(gè)擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的民族，有其獨(dú)特的民族文化。為記敘方便，本文將鄂西土家族的傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)稱為裝飾符號(hào)，并對(duì)其民族文化及裝飾符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

2 對(duì)土家族傳統(tǒng)裝飾元素的分析

2.1 精神文化元素

湖北省的恩施巴東縣歷史悠久，是土家族人發(fā)源、繁衍地之一。也是在這種特殊條件下，才形成了土家族特有的宗教信仰。土家族信仰多神，表現(xiàn)為自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜等。

土家族對(duì)自然崇拜是人類對(duì)自然界最初認(rèn)識(shí)的反映，也是人類最早的宗教意識(shí)活動(dòng)，其崇拜對(duì)象的選擇與該民族所處生活的自然環(huán)境密切相關(guān)，同時(shí)也取決于人們對(duì)自然界的依賴程度，既包含有生命的動(dòng)植物，也包含了無(wú)生命的自然物，例如山、水、石、土地等自然賦予了神靈色彩，認(rèn)為它們不再是單純的自然物，而是被賦予神力的，具有超力量的，并覺得這種異己的力量是與人們對(duì)立的，因此對(duì)這些超自然現(xiàn)象產(chǎn)生了敬畏，從而選取自然界種種土家族認(rèn)為神秘帶有某種宗教宿命感的動(dòng)植物作為崇拜對(duì)象，早期的裝飾紋樣也應(yīng)運(yùn)而生。

2.2 建筑裝飾元素

作為裝飾紋樣單一的存在注定是無(wú)法傳承下去的，其裝飾元素必須依附于一定的建筑而存在。鄂西土家族傳統(tǒng)民居—吊腳樓，是古老的建筑形式之一。這種獨(dú)特的建筑形制很好的配合了土家族裝飾元素的傳承與發(fā)展。

鄂西的土家族由于地理因素影響，民居以半欄桿即吊腳樓為主，并且與井院式結(jié)合形成了井院式欄桿，平面布局以“一字形”、“鑰匙頭”、“三合水”、“四合院”為主，房屋的形式主要是以吊腳樓群為主，選用的材料大多為木材，并且經(jīng)過加工也形成了室內(nèi)的陳設(shè)裝飾的主要材料，工藝十分精致（如圖1土家族吊腳樓窗飾），使室內(nèi)環(huán)境充滿了民族特色。

圖1 土家族吊腳樓窗飾

2.3 室內(nèi)裝飾元素

2.3.1 圖騰裝飾元素

圖騰崇拜是原始宗教信仰的重要形式之一，是特定歷史條件下的產(chǎn)物，更是人類用來追求情感寄托的一種重要形式。在生產(chǎn)力低下的舊社會(huì)，土家族先民只能依靠獵取野生動(dòng)物來維持生計(jì)，但是這種生活狀態(tài)是很不穩(wěn)定的，于是人們便幻想著改善與狩獵對(duì)象的關(guān)系，土家人便崇拜白虎，以虎為圖騰（如圖2白虎圖騰）這種白虎圖騰崇拜在土家族歷經(jīng)千百年，在不同時(shí)期用不同的形式和媒介去傳承，如今在鄂西土家族依然有很明顯的特征。

圖2 白虎圖騰

2.3.2 圖案裝飾元素

土家族的服飾由于具有鮮明的民族特色，因此成為土家族文化的重要傳播媒介，把土家族想要表達(dá)的精神文化表現(xiàn)出來。土家族崇尚簡(jiǎn)樸，這一點(diǎn)在服飾上有明顯的體現(xiàn)，染布一般都是通過自己手工制作，簡(jiǎn)約是總體的服飾款式風(fēng)格，一般底色是選用湛藍(lán)色和黑色，配色顏色選用的是紅色和黃色等。土家族對(duì)美學(xué)的追求通過各種各樣的服飾款式得以體現(xiàn)，各種代表不同精神文化的古樸圖案被繡在服飾上，雖然款式總體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但是較為實(shí)用，展示了土家族人精湛的手工藝。

2.3.3 陳設(shè)裝飾元素

室內(nèi)裝飾會(huì)注重很多細(xì)節(jié)，板壁大多采用“應(yīng)壁”、“落擋壁”、“兩回錦”等形式。其中竹編墻壁有直編、橫編及織席等形式，前兩種又有不加粉刷和加粉泥土的做法，圖案樣式多種多樣，外觀美麗，但是實(shí)際使用較差，因此采用并不多。相對(duì)的門窗做工更加精致（如圖3土家族室內(nèi)陳設(shè)），成為室內(nèi)重點(diǎn)裝飾對(duì)象，也成為陳設(shè)的一部分，花紋樣式較多，成為一大亮點(diǎn)。

圖3 土家族室內(nèi)陳設(shè)

3 土家族裝飾元素符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 土家族裝飾元素符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

3.3.1 使設(shè)計(jì)作品有獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵

當(dāng)下我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有這樣一種傾向：在設(shè)計(jì)的過程中吸收了大量國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝飾符號(hào)；參考了很多國(guó)外的設(shè)計(jì)理論，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)大部分偏向了國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅失去了本民族的特點(diǎn)，而且在設(shè)計(jì)的過程中摒棄了很多民族元素，從而使最后的作品給體驗(yàn)者帶來了較為明顯的距離感。

土家族裝飾元素符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是表面上形式的結(jié)合，更是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵的提升，因?yàn)槊總€(gè)裝飾符號(hào)都是它所代表那部分歷史文化的縮影，將土家族的悠久的歷史文化用不同的媒介向人們展示，土家族文化中的推崇為善為美、剛?cè)岵?jì)并且與自然和諧相處，這其中符合很多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)原理。例如在諸多設(shè)計(jì)原理中的綠色設(shè)計(jì)理念。提倡的使用天然的材料（如圖4土家族裝飾符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用），并且在懷舊的簡(jiǎn)潔風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入高科技手段，這和土家族的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念在某種程度上是一致的，運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上也是相融合的。

圖4 土家族裝飾符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.3.2 獨(dú)特的審美內(nèi)涵豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的民族性室內(nèi)設(shè)計(jì)都有自己的文化理念和審美取向，各民族在自己民族悠久的歷史中形成了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)并賦予自己的民族情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。傳統(tǒng)的民族性室內(nèi)設(shè)計(jì)更偏向方便各民族自己的生活習(xí)慣，或者體現(xiàn)自己的生活方式，例如土家族的銅制品和瓷器、銀飾等等，這些室內(nèi)陳設(shè)裝飾都代表著土家族獨(dú)特的審美內(nèi)涵。由于社會(huì)的進(jìn)步和城市生活水平的提高，使部分少數(shù)民族的居住空間也慢慢的走向現(xiàn)代化，為了使居住空間給使用者提供更好的功能性服務(wù)，就需要使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，高科技產(chǎn)品的使用讓空間增加了現(xiàn)代感。

3.2 土家族裝飾元素符號(hào)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題

3.2.1 民族裝飾元素符號(hào)的應(yīng)用環(huán)境

將土家族裝飾元素符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，不是將大塊的裝飾元素拿來拼湊使用，而是根據(jù)室內(nèi)使用者的功能和情感需要去抓住裝飾元素符號(hào)中的的精髓并且提取需要的裝飾元素符號(hào)加以設(shè)計(jì)和巧妙的運(yùn)用。，例如在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，把地區(qū)的傳統(tǒng)文化和土家族的衣食住行巧妙地結(jié)合以后運(yùn)用在餐廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了土家族的石鼓、蠟染布藝，結(jié)合了草席、竹藝、迎門墻等元素和特定地區(qū)的傳統(tǒng)的雕花、青石板等元素相結(jié)合，使室內(nèi)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的文化內(nèi)涵通過多種富含民族文化內(nèi)涵的媒介表達(dá)出來，增加了人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的親切感，也使空間充滿了民族特色。

3.2.2 民族裝飾符號(hào)的篩選原則

隨著生活水平的提高，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能和審美都提出了更高的要求，因此不僅要融合裝飾元素符號(hào)，也要對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉出其中的精華加以利用，從而使作品更加符合現(xiàn)代人們的審美取向，使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加具有時(shí)代感。在這個(gè)過程中可以將傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象化或者變形，其中的文化內(nèi)涵依舊可以凸顯出來，將繁瑣的圖案紋樣簡(jiǎn)單化，將民族推崇的顏色變成室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要色系，將裝飾元素符號(hào)作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和理念通過間接的方式表達(dá)出來，使空間在滿足空間利用率和人體尺度的基礎(chǔ)上，讓人們?cè)谛睦砩险业揭环N文化認(rèn)同和歸屬感。

3.2.3 民族裝飾符號(hào)的再生價(jià)值

中華民族文化歷史悠久，土家族的裝飾符號(hào)也是品種多樣，文化內(nèi)涵豐富，單純的傳統(tǒng)文化元素容易使室內(nèi)的風(fēng)格失去活力，因此需要將裝飾元素符號(hào)進(jìn)行融合提煉和創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)代的審美取向和設(shè)計(jì)原理，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，新型材料，將整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)真正的和現(xiàn)代人的生活融為一體，讓人們?cè)诒涞匿摻钏嘟ㄖ姓业阶约旱男撵`歸屬感。這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)民族傳統(tǒng)文化有詳細(xì)的了解和對(duì)裝飾元素符號(hào)有合適尺度把握。例如土家族在建筑和室內(nèi)家具陳設(shè)上一直推崇木材，這是由于土家族因地制宜的生活方式，鄂西大部分地區(qū)盛產(chǎn)林木，因此木材的使用十分廣泛，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木材依舊作為主要的裝飾材料，因此可以在這一點(diǎn)和土家族的裝飾元素符號(hào)相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代化的加工技術(shù)使家具和裝飾陳設(shè)更加具有科學(xué)性，這符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可持續(xù)發(fā)展的理念，這種方式不僅是對(duì)土家族的精神文化的傳承，也達(dá)到了設(shè)計(jì)者所想要呈現(xiàn)的裝飾效果，使民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相互融合。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于民族傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的傳承和創(chuàng)新，一直是當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的重要任務(wù)之一。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)如今仍然在吸收國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)原則，對(duì)國(guó)內(nèi)各民族的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的依舊比較貧乏。近些年隨著國(guó)內(nèi)人民文化生活的豐富，對(duì)精神文化的需求有了更高的要求，也逐漸的認(rèn)識(shí)到盲目的學(xué)習(xí)國(guó)外的設(shè)計(jì)會(huì)丟失到本國(guó)珍貴的文化瑰寶，并且使中國(guó)的設(shè)計(jì)作品失去本民族的特色。將中國(guó)各個(gè)民族文化特色發(fā)揚(yáng)光大是我們的責(zé)任，即保護(hù)民族文化，讓其中的精神文化得以傳承下去。設(shè)計(jì)者們只有不斷地把本民族傳統(tǒng)文化在符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新并且發(fā)揚(yáng)其中獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，才能使設(shè)計(jì)作品有自己的民族特色并且走向世界，讓世界領(lǐng)略我國(guó)豐富的民族文化。

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