祠堂的困難

十九大報告特別講到一個題目：“實施鄉村振興戰略”，這讓很多鄉村一線的基層工作者感到振奮。不過大家也不能不意識到，中國的“三農”問題具有相當的復雜性。比如說，盤根錯節的鄉村文化，跟社會整體的工業化、現代化進程，似乎存在某種天然的矛盾。一些年來的事實表明，鄉村衰落的速度，幾乎與城市的擴張一樣令人震驚。所以，現代化建設背景下的“鄉村振興戰略”，難度不小。僅僅就農業經濟和鄉村治理的現代化來說，問題可能還不算十分復雜，但是如果希望從文化的意義上實現“鄉村振興”，可能連一些基本的認識問題也還有待解決。

對于祠堂文化的認識，就是一個比較明顯的例子。

不得不承認，祠堂文化可以說是中國鄉村文化的核心內容。鄉村振興，大概需要在祠堂振興的基礎上，才能從文化意義上真正地實現。但是，祠堂文化的確存在與現代性在本質上相沖突的因素，例如其以一家一姓為單位的私情、私德意識，與現代化建設所要求的公德、公民意識，明顯地并不一致。大概正因為如此，無論是學術界也好，政府部門也好，對于祠堂文化的態度，總是十分糾結。這是目前祠堂文化傳承與發展所面臨的最大的困難。

其實，這種糾結并不是無法解決的。例如，對全社會普遍適用的公民道德原則，能否包容祠堂文化里的私情、私德？在以法律作為底線的情況下，相信是可以做到的。比如有朋友建議：為了包容“父為子隱，子為父隱”的私情、私德，可以制定相應的法律條文：公民沒有指證自己親人犯罪的義務和責任。同時法律也規定：公民不得妨礙司法調查，當被問到的時候，有保持沉默的權利，但不得說謊幫助犯罪的親人。

祠堂文化看似屬于過去時代的。但應該看到，祠堂文化的一些核心內容，是中國人，特別是鄉村中國人血液里面的文化基因，是客觀存在，也不會過時。換句話說，鄉村現代化建設的新的文化資源，需要與鄉民、村民基因里存在的祠堂文化的相關內容相融合，才能更好、更深入地發揮作用。同時，祠堂文化也需要在這過程中完成現代性的轉換，吸收與本時代相適應的新的因素，才能保有更長遠的生命力。有許多案例可以表明，祠堂文化，在當代建設的各領域，都還能發揮特殊的作用。有時，當人們在某些領域的建設中遇到瓶頸、困境，幾乎無解的時候，祠堂文化提供一個獨特的角度，使到問題迎刃而解。有時，人們在某些領域的建設中出現了偏差、缺陷，祠堂文化恰恰可以補充短板，彌補缺陷。

全社會應該態度鮮明地重視祠堂文化，營造有利于其傳承與發展的環境。例如，十九大報告提出“培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的‘三農工作隊伍”，這支隊伍的構成，是否可以吸納鄉村與祠堂里的“鄉賢”？鄉紳、鄉賢，向來是祠堂文化建設最為活躍的力量，再造一支具有現代意識，能夠承擔祠堂文化創造性轉化與創新性發展任務的鄉紳隊伍，可能是祠堂振興的必由之路。再如，在祠堂文化建設中，成立以各方面專家學者組成的學術或專業委員會，對相關工作進行學術上的論證與指導。長期以來，由于社會不能態度鮮明地支持與重視祠堂文化，祠堂與祠堂文化建設幾乎只是局限于民間自發自為的狀態。事實上，民間自發的建設從來沒有停止，但是這種建設，由于沒有必要的學術介入與專業指導，水平低下，缺乏標準和規范，局面極為混亂。這種情形，其實是完全可以避免的。endprint