祠堂的困難

十九大報(bào)告特別講到一個(gè)題目：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這讓很多鄉(xiāng)村一線的基層工作者感到振奮。不過(guò)大家也不能不意識(shí)到，中國(guó)的“三農(nóng)”問(wèn)題具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。比如說(shuō)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的鄉(xiāng)村文化，跟社會(huì)整體的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，似乎存在某種天然的矛盾。一些年來(lái)的事實(shí)表明，鄉(xiāng)村衰落的速度，幾乎與城市的擴(kuò)張一樣令人震驚。所以，現(xiàn)代化建設(shè)背景下的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，難度不小。僅僅就農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，問(wèn)題可能還不算十分復(fù)雜，但是如果希望從文化的意義上實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”，可能連一些基本的認(rèn)識(shí)問(wèn)題也還有待解決。

對(duì)于祠堂文化的認(rèn)識(shí)，就是一個(gè)比較明顯的例子。

不得不承認(rèn)，祠堂文化可以說(shuō)是中國(guó)鄉(xiāng)村文化的核心內(nèi)容。鄉(xiāng)村振興，大概需要在祠堂振興的基礎(chǔ)上，才能從文化意義上真正地實(shí)現(xiàn)。但是，祠堂文化的確存在與現(xiàn)代性在本質(zhì)上相沖突的因素，例如其以一家一姓為單位的私情、私德意識(shí)，與現(xiàn)代化建設(shè)所要求的公德、公民意識(shí)，明顯地并不一致。大概正因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)論是學(xué)術(shù)界也好，政府部門(mén)也好，對(duì)于祠堂文化的態(tài)度，總是十分糾結(jié)。這是目前祠堂文化傳承與發(fā)展所面臨的最大的困難。

其實(shí)，這種糾結(jié)并不是無(wú)法解決的。例如，對(duì)全社會(huì)普遍適用的公民道德原則，能否包容祠堂文化里的私情、私德？在以法律作為底線的情況下，相信是可以做到的。比如有朋友建議：為了包容“父為子隱，子為父隱”的私情、私德，可以制定相應(yīng)的法律條文：公民沒(méi)有指證自己親人犯罪的義務(wù)和責(zé)任。同時(shí)法律也規(guī)定：公民不得妨礙司法調(diào)查，當(dāng)被問(wèn)到的時(shí)候，有保持沉默的權(quán)利，但不得說(shuō)謊幫助犯罪的親人。

祠堂文化看似屬于過(guò)去時(shí)代的。但應(yīng)該看到，祠堂文化的一些核心內(nèi)容，是中國(guó)人，特別是鄉(xiāng)村中國(guó)人血液里面的文化基因，是客觀存在，也不會(huì)過(guò)時(shí)。換句話說(shuō)，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的新的文化資源，需要與鄉(xiāng)民、村民基因里存在的祠堂文化的相關(guān)內(nèi)容相融合，才能更好、更深入地發(fā)揮作用。同時(shí)，祠堂文化也需要在這過(guò)程中完成現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，吸收與本時(shí)代相適應(yīng)的新的因素，才能保有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力。有許多案例可以表明，祠堂文化，在當(dāng)代建設(shè)的各領(lǐng)域，都還能發(fā)揮特殊的作用。有時(shí)，當(dāng)人們?cè)谀承╊I(lǐng)域的建設(shè)中遇到瓶頸、困境，幾乎無(wú)解的時(shí)候，祠堂文化提供一個(gè)獨(dú)特的角度，使到問(wèn)題迎刃而解。有時(shí)，人們?cè)谀承╊I(lǐng)域的建設(shè)中出現(xiàn)了偏差、缺陷，祠堂文化恰恰可以補(bǔ)充短板，彌補(bǔ)缺陷。

全社會(huì)應(yīng)該態(tài)度鮮明地重視祠堂文化，營(yíng)造有利于其傳承與發(fā)展的環(huán)境。例如，十九大報(bào)告提出“培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的‘三農(nóng)工作隊(duì)伍”，這支隊(duì)伍的構(gòu)成，是否可以吸納鄉(xiāng)村與祠堂里的“鄉(xiāng)賢”？鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢，向來(lái)是祠堂文化建設(shè)最為活躍的力量，再造一支具有現(xiàn)代意識(shí)，能夠承擔(dān)祠堂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展任務(wù)的鄉(xiāng)紳隊(duì)伍，可能是祠堂振興的必由之路。再如，在祠堂文化建設(shè)中，成立以各方面專(zhuān)家學(xué)者組成的學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)委員會(huì)，對(duì)相關(guān)工作進(jìn)行學(xué)術(shù)上的論證與指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于社會(huì)不能態(tài)度鮮明地支持與重視祠堂文化，祠堂與祠堂文化建設(shè)幾乎只是局限于民間自發(fā)自為的狀態(tài)。事實(shí)上，民間自發(fā)的建設(shè)從來(lái)沒(méi)有停止，但是這種建設(shè)，由于沒(méi)有必要的學(xué)術(shù)介入與專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，水平低下，缺乏標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，局面極為混亂。這種情形，其實(shí)是完全可以避免的。endprint