司馬光的結局

李夏恩

司馬光在離職賦閑長達十五年后，臨危受命，撥亂反正，為宋朝社會最安定、百姓最安樂的“元祐之治”奠定基礎。對于司馬光來說，這是他人生中榮耀至極卻又辛酸無比的歲月。

廢新法，為國解毒

1086年3月20日，司馬光擔任首相的第二天，老友中書舍人（給皇帝起草文件的官）林希來探望他。司馬光看上去健康、安詳，不過，林希在日記的后面，不無憂慮地寫道：“司馬大人說他的腳發炎腫脹，腫爛面積有巴掌大，黃水還沒有出干凈，虛弱無力。”

自年初患病以來，司馬光的身體已大不如前。他請求辭去身肩的重要職務。2月19日，他向皇上嚴肅地作自我批評：因為生病把工作給耽誤了；占著位子不做事，白拿工資；請求皇帝讓他擔任閑職，像過去一樣在家安享晚年。但朝廷卻讓他出任首席宰相。他感到自己時日無多，于是加緊廢除被他視為毒藥的新法。

1070年，他掛職回洛陽的前一年，王安石對所有反對新法的人搞“因言獲罪”，打壓、排擠，甚至陷害“四友”之一的呂公著，司馬光一怒之下離京前往永興軍路（駐地在今陜西省西安市）。

此前他就聽說免役法使陜西的窮人快活不下去了。雖然戰爭和天災不斷，每戶家庭仍要交免役錢，甚至單?。]有兄弟的成年男子）、女戶（沒有丈夫，也沒有兒子，女人做主的家庭）、外來戶、佛寺及道觀也不例外——這些貧困戶此前從不服役——“這是連孤苦無依的光棍、寡婦也不放過啊！”

司馬光到任后，他發現實際情況比傳聞還糟。當地群眾不僅受免役、保甲等新法的困擾，青苗法（政府將儲備糧折合成本金，以20%的利率貸給斷糧或缺糧的家庭，救濟窮人、打擊民間高利貸、增加財政收入）更是淪為地方政府剝削人民的工具。陜西官員通過設置各種復雜套餐，使農民借陳米一斗，到期繳納小麥一斗八升七合五勺或三斗粟米——民間高利貸都沒這么嚴酷。最關鍵在于，在以富國為旗幟的改革中，對地方官員的政績考核只看財政收入增長與否的結果，而忽視過程中的手段是否合理。

司馬光連續打報告請求免去四等（貸款額依據各戶資產分為五等）以下青苗錢的貸款利息，最高納一斗二升。他甚至拒絕執行催收青苗錢的命令。但三個月的努力最終徒勞無功。

新法慘象歷歷在目，他當然希望立即整頓。十五年前，他對陜西百姓的哀號無能為力，現在大權在握，哪怕矯枉過正，也要做最后一搏。但新法已施行十多年，由此形成的利益集團早已盤根錯節，要將他們一舉解決并不容易，同時也難以取得同黨的認可。

直到1086年2月，地方官員仍在強制百姓借貸青苗錢，出具所謂“出于自愿”的證明。經司馬光勸說，太皇太后同意恢復常平法（政府在糧價低時高價買進，儲存，糧價高時低價賣出，以維持糧價長期平衡），但很快出現反復。由于之前對西夏作戰耗費了大量錢糧，而青苗法有利于短期內積聚財富，有些官員，甚至司馬光舉薦的范純仁和蘇軾，以財政收入不足為由阻撓。臥病在床的司馬光聽說后，強支病體上朝，怒斥：“不知道是什么奸詐邪惡的人在勸皇上恢復推行青苗法！”

最終，常平法得以恢復，但作了妥協、調整：分三等價格，保證豐年糧價低時政府以高價收購，災年糧價高時以低價售出；官糧借貸只收本金，不收利息；為了防止官員催逼農民交糧，特意規定所借糧食跟賦稅一起上交。

司馬光最深惡痛疾的免役法，廢除起來更加困難。古代賦稅本只有租、調兩種，租指田租，調指服役，后來又有庸。庸原是免役錢，后來變成正稅，等于交了免役錢還得服役。此時，免役法規定要交免役錢，等于稅上加稅。司馬光認為“不該讓人民出錢”，將免役法全盤廢除——實際上大部分民眾倒覺得免役法挺方便。

司馬光覺得朝廷的欲望是無止境的，重復收稅的免役法遲早成為長期不可挽回的頑癥（“萬世膏盲之疾”）。正如王夫之所言，免役錢后來果然又成為一項正稅。明朝時，交了兩份免役錢的百姓對此毫不知情，仍在服役；為免于服役，他們交了第三份免役錢。

“死生，命也”

司馬光廢新法為國家解了毒，卻成了加速自己死亡的毒藥。朋友看到他每天親理政務的忙碌情形和日漸虛弱的身體，一再勸他保重身體，他回答了四個字： “死生，命也?！?月15日，他覺得身體好了些，就銷假堅持上朝；9月22日，因過度憂慮和勞累，病情復發；10月4日，他已臥床不起，不能下地了。之后就陷入昏迷。服侍他的人發現，神志不清的司馬光，口中喃喃的仍然是國家大事。他最后留下的八張紙，全是論述國家大事的筆記；枕邊書，是一卷《役書》。

像牛一樣冤，外敵給他平反

南宋馬純寫的《陶朱新錄》中記載了一件司馬光的軼事：

華州村一個農夫養了一頭牛。一天，農夫睡覺時，突然來了一只老虎，牛為了保護主人，用自己的兩角趕走了老虎，救了主人。但熟睡中的主人對此一無所知。農夫醒來時，看到的是一頭不知什么原因已遍體鱗傷的牛。他大怒，認為牛在興妖作怪，便掄起棍棒打牛。牛不會說話，只能逃跑，這讓農夫更加生氣，于是他把牛抓來殺死，分割牛身，吃牛肉，一點不后悔。

司馬光聽完這個故事，感嘆牛有功卻被殺，在不為人知的情況下盡了力，死后卻不能憑借自己的貢獻而留下名聲，和冤死的忠臣是一樣的。他還說牛能夠在主人醒來前抵擋住老虎，卻不能在老虎離開后保全自己的功勞，活該被殺。

這件軼事其實是虛構的。馬純故意留下線索，讓人發現這只是他借司馬光的口編的一則寓言——他在寓言的開頭寫道，此事發生在紹圣年間（1094-1098）——距司馬光去世已十余年。

然而，牛的結局某種意義上正是司馬光的遭遇：盡管他沒被處死，死后享盡哀榮，但他廢新法、還富于民的政治遺產卻被破壞了。他對新黨進行過打壓，但從未使用陰謀詭計。他去世后的第二年（1087），群龍無首、分崩離析的舊黨，就發動“車蓋亭詩案”，將蔡確貶到號稱“人間地獄”的嶺南新州（今廣東省云浮市新興縣），并利用這起文字獄搞政治清算，將新黨一網打盡。而1079年新黨掀起的“烏臺詩案”，只有蘇軾一人被貶。至此，以司馬光為首的舊黨推翻王安石變法的事件，演變為互相傾軋的黨爭。

1094年，重新上臺的新黨實施報復：剝奪司馬光死后被授予的各種榮譽稱號，砸毀司馬光墳前的神道碑（記載死者生平事跡），甚至一度打算砍爛司馬光的棺材暴尸；所有舊黨成員被列入“元祐黨人”，立碑詆毀，甚至將他們的姓名鑄刻在寶鼎上，就像大禹將魑魅魍魎（傳說中的鬼怪，泛指壞人）的形象鑄在鼎上一樣。

具有諷刺意味的是，給司馬光平反的卻是他生前長期憂慮的外患源頭——遼、金兩國。當聽到司馬光任宰相的消息時，遼國君臣說：“宋朝現在是司馬光當宰相了，我們絕對不要生事惹來邊界沖突。”1127年，金國大軍攻入京城開封，在廢墟中發現那尊丑化司馬光等人的寶鼎，嘆道：“宋朝的君臣之間，什么人該用，什么人不該用，亂到了這種地步，國家怎么能長久！”于是一怒之下將鼎擊碎。

（摘自《各界》）