浸潤《傅雷家書》中的人文精神

徐志耀

今天中學(xué)生的作文中缺少什么？缺少人文精神的浸潤。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。作為一個中國人，一個五千年傳繼不絕的文明的繼承者，我們最應(yīng)當(dāng)維護(hù)、追求和關(guān)切的就是中華文明。《傅雷家書》是傅雷先生寫給自己兒子的書信，當(dāng)時傅聰作為已經(jīng)嶄露頭角的青年鋼琴演奏家，正在國外留學(xué)，傅雷先生持之以恒地讓他牢記祖國的文化，認(rèn)為這才是藝術(shù)家的生命所在。今天，如果我們能在自己的作文中展現(xiàn)出這種內(nèi)涵，也就能夠擺脫千篇一律，體現(xiàn)出真正的自我。

那么中華文化的精神是什么呢？

首先就是積極樂觀的生命觀。這種樂觀源于道德的高尚，傅雷說：“我們的道德主張并不像西方的那么‘拘謹(jǐn)，而是一種非常廣義的看法，相信人生中應(yīng)誠實不欺，不論物質(zhì)方面或精神方面，均不計報酬，像基督徒似的冀求一個天堂。我們深信，人應(yīng)該為了善、為了榮譽(yù)、為了公理而為善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，也不是為了求取永恒的福祉。在這一意義上，中國人是文明世界中真正樂觀的民族。”（1961年6月27日P213），“我們的哲學(xué)、文學(xué)即使是悲觀的部分也不是基督教式的一味投降，或者用現(xiàn)代語說，一味的‘失敗主義；而是人類一般對生老病死、春花秋月的慨嘆，如古樂府及我們?nèi)吭娫~中提到人生如朝露一類的作品；或者是憤激與反抗的表現(xiàn)，如老子的《道德經(jīng)》。”（1961年2月6日上午P178）。

中華文化精神的另一個方面就是典雅從容，不激烈，不做作。傅雷說：“中國哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色，那才是你最大的成功。”（1954年11月23日夜），“中國人多數(shù)是性情中正和平、淡泊、樸實，比西方人容易滿足。”（1961年2月7日P181）。這讓中國人的生活顯得典雅雍容。

此外，中華文化精神還表現(xiàn)在以誠待人。能夠以平靜的姿態(tài)來看待生活的人，必然也是一個真誠的人，因為他不會用虛偽的情感來掩飾自己。傅雷強(qiáng)調(diào)了真誠對于一個藝術(shù)家的重要性——“真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙”。（1956年2月29日夜P99）。一位真正偉大的藝術(shù)家將自己的作品展現(xiàn)給大眾時，同樣也在展現(xiàn)著自己的生命與靈魂。傅雷從不空談藝術(shù)，他時刻將藝術(shù)與生活聯(lián)系在一起。真誠對人，真誠對己，平和的心態(tài)帶來真誠，真誠帶來對于生活的正確態(tài)度。傅雷說：“中華民族從古以來不追求自我擴(kuò)張，從來不把人看作高于一切，在哲學(xué)文藝方面的表現(xiàn)都反映出人在自然界中與萬物占著一個比例較為恰當(dāng)?shù)牡匚唬墙^對統(tǒng)治萬物，奴役萬物的主宰。因此我們的苦悶，基本上比西方人為少為小；因為苦悶的強(qiáng)弱原是隨欲望與野心的大小而轉(zhuǎn)移的。”（1961年2月7日P181），這段話同樣也可以給今天的我們以警醒。

轉(zhuǎn)變自我的心態(tài)，以積極樂觀的心態(tài)看待世界，就不會對生活中的瑣屑小事耿耿于懷；不激烈、不做作，就不會用大段大段華而不實的文字來粉飾自己的作文；以誠待人，就能夠坦誠地面對世界，而不會自怨自艾。以《傅雷家書》為范例，也就能夠讓自己的作文多一些值得別人咀嚼的內(nèi)容。endprint