做全面建設崇高大國的崇高者

賀茂之

崇高，并非英雄、偉人的代名詞，我們每個人都可以走進崇高、擁有崇高的精神和“位卑未敢忘憂國”的境界。青少年是祖國的未來、民族的希望、承擔著中華民族偉大復興的歷史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素質、創業進取精神關系到社會主義事業的興衰成敗，所以不能忽視崇高的教育價值。

新的一年，《青春期健康》雜志社將繼續圍繞傳播崇高理念，報道校園先進事跡，促進校園文化建設，開展豐富校園活動方面與走進崇高研究院進行合作，旨在為青少年樹立良好的世界觀、價值觀、人生觀起到指導作用。

“青年者，國家之魂。”青少年在學習和生活之外，要鍛煉健康的體魄，培養健全的人格，更要不斷塑造精神和信念的力量。要時刻記得提醒自己：“今天你崇高了嗎？”才能讓我們在追尋中升華，在思考中成熟，在歷練中找到生命的意義。

眾所周知，黨的十九大報告，描繪了決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的宏偉藍圖，進一步指明了黨和國家事業的前進方向，是黨團結帶領全國人民在新時代堅持和發展中國特色社會的政治宣言和行動綱領。作為崇高文化的學習者、研究者，我們認為十九大報告還是全面建設崇高大國的崇高綱領。

習總書記在十九大的報告指出：“歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”這就是號召全黨全軍全國人民要做建設新時代中國特色社會主義的堅定者、奮進者、搏擊者，無疑是新時代的崇高者。如何做一名名副其實的崇高者呢？明確崇高大國的形象是根本，掌握建設崇高大國的方略是方向，走進崇高是保障。

一、明確崇高大國的形象，是做好新時代崇高者的根本

十九大報告確立了我們祖國崇高的形象：一是在自身上，“把我國建成一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”“到那時，我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明將全面提升，實現國家治理體系和治理能力現代化，成為綜合國力和國際影響力領先的國家，全體人民共同富裕基本實現，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林”。這種自身的強盛，我們權且稱它為“內圣”；二是在對外上，“堅持和平發展道路、推動構建人類命運共同體”“中國奉行和平防御性的國防政策。中國發展不對任何國家構成威脅，中國無論發展到什么程度，永遠不稱霸、永遠不搞擴張”。這種對外的姿態，我們權且稱它為“外仁”；三是在責任上，“中國將繼續發揮負責任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設，不斷貢獻中國智慧和力量。”這無疑是奉獻，我們權且稱之為“全義”。這三者就構成了一個崇高的大國形象。

那什么叫崇高呢？

《后漢書·楊震傳》中說：“崇高之位，憂重責深矣！”習近平在領袖的崇高位置，在憂黨憂國憂民的同時還憂思世界和平，表現出了非凡的政治家的膽魄和戰略家的韜略，更有人民公仆鞠躬盡瘁的形象，這不是典型的崇高嗎？古羅馬美學家朗基努斯說：“崇高就是偉大心靈的回聲。”十九大報告字里行間不閃爍著偉大心靈的光華嗎？當代哲學家、北京大學哲學系教授張世英在《哲學導論》中說：“崇高是美的最高階段”“崇高是有限對無限的追求，正是它推動著有限者不斷超越自身。”十九大報告所繪制的藍圖還不是人民生活美的最高階段嗎？十九大報告所闡述的“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想”，不是有限對無限的崇敬和追求嗎？不是在“推動著有限者超越自身”嗎？因此，我們說十九大報告是崇高的報告，無處不閃爍著崇高的光華。

當代美學家王朝聞在《美學概論》中說：“具有崇高特性的對象，一般地總具有艱巨斗爭的烙印，顯示出真與假、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程。崇高以這種美丑斗爭的景象劇烈地激發人們的戰斗熱情和倫理態度。正是在這種嚴重斗爭中展現出來的必然勝利，展現出符合客觀規律的社會實踐的偉大力量和它不可阻擋的歷史發展的必然前途。”

回看今天新時代中國特色社會主義的形成歷程，不是經過長期的真與假、善與惡、美與丑的激烈斗爭嗎？正如習總書記在十九大報告中指出：“中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。”

這氣吞山河的壯麗史詩，很重要的方面就表現在飽受三座大山壓迫的中國人民從“站起來”到“富起來”再到“強起來”。僅“站起來”這個過程，也就是從1921年7月1日成立中國共產黨到1949年10月1日建立中華人民共和國之前，據民政部門和組織部門統計，就犧牲了可以查到姓名的革命者是370多萬。也就是說，在這1萬多個日子里，平均每天就有370個共產黨人犧牲啊！據新中國成立之初的普查，從中國共產黨成立時候算起，全國為革命犧牲的共產黨員和革命仁人志士共有2100多萬人。這是多么艱巨的斗爭，又是多么巨大的犧牲啊！我們常說，五星紅旗和少先隊員的紅領巾是革命先烈的鮮血染成，你不覺得我們今天安逸的生活、穩定的工作、燦爛的面容是無數先烈的生命換來的嗎？同時也還有老一輩革命家出入槍林彈雨、長期嘔心瀝血、一切為國為民，率領我們革命隊伍赴湯蹈火、前赴后繼、勇往直前，這不都是氣吞山河壯麗史詩的華章佳篇嗎？還有什么比這更為崇高的呢？

對外的“永遠不稱霸、永遠不擴張”，正是中國傳統文化經典中倡導的“協和萬邦”“天下為公”，也是《墨子》中倡導的“兼愛”“非攻”和北宋張載倡導的“為萬世開太平”，當然也是中國共產黨所遵循并努力實踐的“維護世界和平”“保衛世界和平”。

為全球的治理奉獻中國智慧，則體現了偉大領袖毛澤東主席多次強調的“為中國人民和世界人民服務”。這“內圣”“外仁”“全義”，就構成了崇高的中國形象。要建設崇高的大國，就要投入新時代中國特色社會主義事業中。正如習總書記多次講到的“我們的事業崇高而神圣，我們的使命艱巨而光榮。”

如何完成這一使命呢？黨的十九大制定了十四項基本方略。只有掌握了基本方略，才能明確前進的方向。

二、掌握方略是新時代崇高者的方向

十九大確訂的十四項基本方略，蘊含著習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富的思想內涵。其具體內容是：

1.堅持黨對一切工作的領導；2.堅持以人民為中心；3.堅持全面深化改革；4.堅持新發展理念；5.堅持人民當家作主；6.堅持全面依法治國；7.堅持社會主義核心價值體系；8.堅持在發展中保障和改善民生；9.堅持人與自然和諧共生；10.堅持總體國家安全觀；11.堅持黨對人民軍隊的絕對領導；12.堅持“一國兩制”和推進祖國統一；13.堅持推動構建人類命運共同體；14.堅持全面從嚴治黨。對這十四條基本戰略，習近平總書記又逐條進行了詳盡的解讀和部署。

這是何等的全面又是何等的具體呀！用崇高的內涵和外延來對照：“崇高，即真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻，無形的規范，人類共同崇尚的美德，推動社會前進的動力；既體現在驚天動地的偉業上，又滲透到平凡實際的生活里，更凸顯在天塌地陷的災難中；一旦占有主導地位，就會釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌。”每一條不都閃爍著崇高的光芒嗎？每一條不都是崇高的方略嗎？以此實施不是全面建設崇高大國嗎？以此實施，不是加大了全面建設崇高大國的力度和速度嗎？作為中國人怎么能不以此為之驕傲和自豪呢？又怎么能不昂然奮進、身體力行呢？怎樣昂然奮進和身體力行？現在講第三個問題。

三、走進崇高是做好新時代崇高者的有力保障

走進崇高理念是研究院于2008年春天提出來的。創院伊始，就掛出了由研究院總顧問遲浩田上將題寫的“走進崇高研究院”牌子，蘊含并彰顯該院“走進崇高，擁有崇高”的主旨。意外的是在理論界有人對“走進崇高”提出質疑，我們便寫了篇“論走進崇高”。從四個方面進行論證。一是崇高在我們心中、在我們身邊，崇高在我們正在進行的事業中，怎么還不是走進呢？“崇高是真、善、美之境界”，誰心里沒有真善美的愿望和追求呢？追求的過程就是走進崇高的過程；“崇高就是全心全意為人民服務”，誰不愿誰又不能為人民服務呢？做到全心全意，也是走進崇高的過程。二是馬克思早有論述：“人懂得按照一種尺度來進行生產，并懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按美的規律來建造。”馬克思在這里實際上指明了人是按照真善美相統一的尺度來追求和創造理想對象與自身的。這個過程，無疑也是走進崇高的過程。三是老祖宗早有斷論：“逢善必進”“進德修業”，施善與增德都可用“進”，弘揚崇高精神怎么不能用“進”呢？四是時代的需要，掃除社會的負面現象和貫徹落實黨中央培育社會主義核心價值觀的號召，都需要我們拿出挺進的姿態弘揚崇高。故此，我們認定無論是走向崇高、追求崇高，還是弘揚崇高精神，均可稱為“走進崇高”，則更具時代性、緊迫感和強力度。那么，什么是走進崇高呢？“走進崇高，就是趨步進入真善美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責崇高，學習他人崇高，弘揚社會崇高，用崇高規范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風，以實現人格優秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好。”大家知道，中國夢的內容是“國家富強、民族振興、人民幸福”。而走進崇高的目的是“人格優秀、社會和諧、祖國強盛、人類美好”。這難道不是高度一致嗎？

在2010年6月召開的首次走進崇高理論研討會上，120余名專家對“走進崇高”這一理念給予了充分肯定，為走進崇高理論體系打下了堅實的基礎。習近平總書記在“哲學社會科學工作座談會上的講話”發表之后，有不少專家認為：“走進崇高是習總書記號召的創新理念，是一個哲學新理念。”可見走進崇高符合中央精神，當然也是貫徹落實十九大精神實現中國夢的最佳途徑，同時還是做好新時代崇高者的有力保障。讓我們來分析幾條內容：

1.彰顯自身崇高。彰顯自身崇高，即挖掘、踐行自己心靈中的崇高。讓心靈里對真善美的追求占主導地位并變為實際行動，而且是自覺的行動、持續性的行動。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事而不做壞事。勇于擔當是彰顯自身崇高，助人為樂是彰顯自身崇高，見義勇為是彰顯自身崇高，公而忘私、先人后己、扶正祛邪、無私奉獻都是彰顯自身崇高。彰顯自身崇高，就是自覺、主動、無怨而又無悔地效國為民、弘揚正氣。這樣，在自身進入崇高境界的同時，還創造著崇高的磁場。彰顯自身崇高是走進崇高的核心內容。

2.履行職責崇高，即忠實履行崗位職責，把本職工作做到極致。俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”忠于職守、盡職盡責，自古皆然。孔子的“執事敬”“事思敬”“修己以敬”，就是主張要精業、敬業。精業敬業就是履行職責崇高。兩彈元勛鄧稼先，清潔工人時傳祥，縣委書記的榜樣焦裕祿，肝膽外科專家吳孟超，等等，都是履行職責崇高的典范。作為領導干部，當好人民的公仆，為人民鞠躬盡瘁，就是履行公仆職責的崇高；作為國家公務員，做到習總書記要求的“信念堅定，為民服務，勤政務實，勇于擔當，清正廉潔”，就是履行干部職責的崇高；作為人民教師，同樣做到習總書記要求的“要有理想信念，要有道德情操，要有扎實學識，要有仁愛之心”，就是履行教師職責的崇高。履行職責崇高是本分的崇高，能否履行職責的崇高，直接影響社會的崇高。履行職責崇高是走進崇高的重要內容。

3.弘揚社會崇高，就是積極參加社會公益活動，勇于投入弘揚正能量的工作。當今興起的志愿者團隊，各種形式的賑災活動，每年一次的義務獻血，以及敬老、助殘、濟困的義工隊伍等，都是在弘揚社會崇高。更有國家表彰勞模先進、政府和媒體等開展各種評優、選美活動，無一不是大力度弘揚社會崇高。新聞媒體、輿論平臺所做的工作，就是弘揚社會崇高。敢于“立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲”，就是名副其實的弘揚社會崇高。

4.用崇高規范自身。規范，通常是指對個人和組織行為的規定，以形成一定的模式和規律。客體是規章制度或紀律和法規，主體則是人的言行舉止。俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”要規范自身，首先要規范自心。明代學者楊繼盛講：“心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。”當代偉人毛澤東的“世界觀的轉變，是一個根本的轉變”，也是講的心靈規范的重要。法國文學家雨果名言：“人的一半是天使，一半是魔鬼。”天使占據主導地位，人就是天使，即崇高；魔鬼占主導地位，人的行為就是魔鬼，即卑下。在貫徹落實十九大精神的今天，就要用十九大的精神規范自身，自覺地認真維護并奮力鍛鑄崇高大國形象，用十四項基本方略指導自身并身體力行。也就是用崇高規范自身。

堅定不移地“彰顯自身崇高、履行職責崇高、學習他人崇高、弘揚社會崇高、用崇高規范自身”，能說不是在認真踐行十九大精神嗎？誰又能說不是在鍛鑄自身和國家的崇高形象呢？還愁不是位新時代的崇高者嗎？

就讓我們響應習總書記的號召，做建設新時代中國特色社會主義的“堅定者、奮進者、搏擊者”，做全面建設崇高大國的崇高者！