澧有蘭兮

汪蘭嬌

蘭花靜素淡雅，以其清雅沁人的幽香高雅純潔、剛柔兼具的形姿，征服著億萬人的心。蘭花在中華文化史上享有香祖、空谷佳人、國香、花中君子等美譽，被稱為人格之花和民族之花。歷代文人以蘭喻志，以蘭抒情，以蘭賦墨，給蘭披上了獨具人類情志的色彩，使蘭成為一個具有一定的理想內容、感情色彩的文化觀念，成為一個色彩絢爛的文化符號，并衍化成為很多事物的理想境界及美好感情的褒詞，通常以蘭章喻詩文之美，以蘭交喻友誼之真，借蘭來表達純潔的愛情。

蘭與梅、竹、菊并稱四君子，是花、香、葉、三美俱全的傳統名花。宋代王貴學《王氏蘭譜》云：“世稱三友，挺挺花卉中，竹有節而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨并有之。”蘭花生于深山，隱于幽谷，不以無人而不芒，好比困厄而不改其志的大德君子、臨危而不移其情的志士仁人。越王勾踐曾在渚山種植蘭花以示明志。楊炯《幽蘭賦》道：“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。”李白《于五松山贈南陵常贊府》道：“為草當作蘭，為木當作松；幽蘭香飄遠，松寒不改容。”孔子說：“入芝蘭之室，久不聞其香，則與之俱化矣。”又說：“蘭當為王者香。”于是，“王者香”成為蘭香的代詞，笑傲群芳。春秋時期的左丘明給蘭花冠以“國香”的美稱。北宋文學家黃庭堅說：“士之才德蓋一國，則曰國士。女之色蓋一國，則曰國色。蘭之香蓋一國，則曰國香。”

歷代文人墨客對蘭情有獨鐘，題詠眾多。屈原愛蘭，頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，堪稱抒寫蘭花的鼻祖，他在詩篇中多處以蘭為喻，表達自己不隨波逐流、不與世俗同流合污的氣節情操。陶淵明愛菊也愛蘭，他棄官歸隱，采菊養蘭，寫有詠蘭詩：“幽蘭生前庭，含薰待清風，清風脫然至，見別蕭艾中。”南宋鄭思肖擅長畫蘭，宋亡之后，元朝統治者慕名請他作畫，遭到嚴詞拒絕。此后他畫的蘭花，一直都是暴露根部的，且不著地，旁人問其故，他答曰：“國土之不存，蘭根焉能著地？”鄭板橋是寫蘭竹花卉的一代宗師，喜歡畫盆蘭，也常畫峭壁蘭、棘刺叢蘭。他在蘭竹畫中常添石，認為“一竹一蘭一石，有節有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”。板橋的蘭竹石畫達到登峰造極的境界，其題畫詩又起了畫龍點睛的作，用如：“一半青山一半竹，一半綠陰一半玉。請君茶熟睡醒時，對此渾如在巖谷。”“一片青山一片蘭，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢三千里，吹滿春風不覺寒。”“石上披蘭更披竹，美人相伴在幽谷。試問東風何處吹？吹入湘波一江綠。”

革命前輩董必武稱蘭花有四清：氣清，色清，姿清，韻清，生動地概括了蘭的精髓。

蘭花香氣，幽雅襲人，清而不濁，若有若無，令人神往，是為氣清。猶如典雅柔美的佳人氣質，懷著溫婉和溫馨，緩緩綻放著高雅的氣息。因為氣情，才被譽為王者香。劉禹錫詩曰：“水朝滄海何時去，蘭在幽林亦自芳。”孟郊《贈別崔純亮》曰：“鏡破不改光，蘭死不改香。”戴復古《家居復有江湖之興》云：“室有蘭花不炷香。”

蘭花花色豐富，嫩綠的如碧玉，潔白的如冰雪，對應著清雅純潔與超凡脫俗，還有金黃、紅、紫等，對應富麗堂皇與高貴吉祥。無論何種花色，都共同體現了一個“清”字，素凈的清雅，紅紫的清艷……都顯出玉肌翠骨、純樸雅麗，各種色彩都受到人們的喜愛，是為色清。唐代詩僧無可《蘭》曰：“蘭色結春光，氛氳掩眾芳。”楊萬里《蘭詩》道：“雪徑偷開淺碧花，冰根亂吐小紅芽。”雪、碧、冰、紅，幾種顏色交相映襯，給人一種賞心悅目的色彩之美。

蘭花纖細、柔美，姿色俊秀，蘭葉清雅瀟灑，是為姿清。朵朵盛開的花姿，有的簡約，有的爛漫，有的玲瓏潔雅，有的巧笑嫣然。其軟垂聽者，嬌姿婉約；其斜披葉者，飄逸灑脫；其斜立葉者，剛柔相濟；其直立葉者，雄健剛勁。蘭葉與蘭花疏密有致，風度翩翩，相得益彰，歷來是詩人畫家靈感的源泉。開花時，香、美兼備，不開花時，依然香、美兼備。宋代姚述堯《點絳唇·蘭花》曰：“瀟灑寒林，玉叢遙映松篁底。鳳簪斜倚，笑傲東風里。”明代張羽道：“泣露光偏亂，含風影自斜。俗人那解此，看葉勝看花。”

蘭花風韻清麗脫俗，是為韻清。蘭花中的荷瓣花、梅瓣花，品相端莊，氣宇軒昂；蘭花中的水仙瓣花，靈動秀氣，溫文爾雅。蘇軾《詠蘭》曰：“春蘭如美人，不采羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。丹青寫真色，欲補《離騷》傳。”筠箋素《如夢今·蘭》云：“恍若仙子裙裾，兀自離群索居。近之嘆己俗，怎奈天生萬物。深谷，深谷，如縷幽香遍布。”

作者單位：湖北省陽新狄田中學