《詩經(jīng)》中人間至情的謳歌

朱秋華

摘要：《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，以其反應(yīng)人民的勞動、愛情、婚姻、戰(zhàn)爭、壓迫等等豐富的內(nèi)容被稱為是具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)的是個，但即使歷來諸如《毛詩》《詩集傳》等等《詩經(jīng)》注解評論著作都偏向于將其內(nèi)容向諷時刺世的方向靠攏，也不能否認(rèn)《詩經(jīng)》中所有具有的人間人情，父母之愛、男女之情、友人之義……這些一樣是《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)中需要品味的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng);親情;愛情;友情

《詩經(jīng)》是中國古代文人必讀的“四書五經(jīng)”之一，主要原因就是因?yàn)楣湃烁矚g從“政治”和“君子”的視角切入去分析《詩經(jīng)》，如今的大學(xué)生以品味傳統(tǒng)文化精神的角度再讀《詩經(jīng)》，自然會更加重視《詩經(jīng)》本身所具有的美與情。

一、人間至情之哀哀父母

“誰言寸草心，報得三春暉”孟郊的一首《游子吟》影響了一代又一代的人，其實(shí)“孝”一直是中國傳統(tǒng)文化中極力推崇的人的行為品德，“舉孝廉”的制度也充分說明了古代社會對“孝”的重視，但不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是人們對“孝”的認(rèn)知是從社會對人的硬性要求角度來考慮的卻不是從感情角度來考慮，所以，這個時代的學(xué)習(xí)拋棄那些“三綱五常”，《小雅·蓼莪》中的親情就呈現(xiàn)在了所有人面前。

筆者在教學(xué)中讓學(xué)生思考一個問題：“如果你是古代社會的一個讀書人或者是有身份的人，將自己的仕途、生命與真實(shí)的感情做對比，你覺得哪個更能讓你去為‘孝？”這個問題其實(shí)并不難回答，仕途、聲名有時反而會成為人的“負(fù)擔(dān)”，讓人在其中沉浮卻忽略了最初的感情，《蓼莪》卻用并不算短的文字借助詩歌重章復(fù)踏的形式一唱三嘆，將對父母的感恩與自己不能奉養(yǎng)父母的悲痛都表達(dá)的淋漓盡致?！鞍ОЦ改?，生我劬勞”“無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至?！薄坝麍笾拢惶熵铇O！”在閱讀的過程中，當(dāng)學(xué)生放飛自己的想象，那一定能“看到”一個滿含熱淚、捶胸頓足的人在歌唱，學(xué)生也許還未體會到失去父母的痛苦，但能從詩歌的學(xué)習(xí)中體會到自己對父母的依賴，珍惜自己與父母相處的時光，那學(xué)習(xí)就不是無用功。

二、人間至情之既見君子

圍繞在一個人的身邊毫無血緣關(guān)系卻關(guān)系極為密切的有兩種身份的人，其中之一就是伴侶，而不管是成為夫妻之后還是最初心動的階段，男女之間的美好的愛情都是讓人向往的。

《詩經(jīng)》中從不缺乏有關(guān)愛情的描述，雖然有許多類似于《氓》這樣癡心女子負(fù)心漢的故事，但同樣也有很多男女之間美感的感情，比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，這都是愛情最美好的樣子，但筆者帶領(lǐng)學(xué)生感受《詩經(jīng)》中的愛情時卻在《關(guān)雎》與《蒹葭》這兩首名篇之外，以學(xué)生所熟知的《神雕俠侶》中程英見楊過時的那句“既見君子，云胡不喜。”為引，進(jìn)行《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》一篇的解讀。

離開了高中階段的學(xué)生追求愛情成了“合法”的行為，他們其中也許有的有感情經(jīng)歷，有的在期盼著美好的愛情，《風(fēng)雨》就以極為單純的詩境，在哀景與樂情的對比下寫出了愛情帶給人的那種剎那間的情緒沖擊，“風(fēng)雨凄凄”“風(fēng)雨瀟瀟”“風(fēng)雨如晦”不管是實(shí)寫還是虛寫，至少這個“主人公”的情緒并不好，這個時候她一定是期待自己心里的那個人出現(xiàn)的，“他”出現(xiàn)了，所以一切都不再重要。這里沒有?？菔癄€、天崩地裂，但那種剎那間心緒的安定與歡喜卻還原了愛情最本真的樣子，這是否是對愛情的謳歌也許讀者都不需要再在意，那透過文字所表現(xiàn)出的情感才是真正能從閱讀與品味中所得到的東西。

三、人間至情之與子同袍

在伴侶之外，另一種超越了血緣關(guān)系的感情就是友情，能成為朋友的人或有相同的志趣，或有患難的經(jīng)歷，《秦風(fēng)·無衣》就是極具代表性的一篇。

《無衣》是一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌，當(dāng)筆者將這首詩譜曲之后的音樂作品在課堂中播放時，那低沉的音調(diào)、厚重的旋律就已經(jīng)創(chuàng)設(shè)了戰(zhàn)場中肅殺的氛圍，但對這篇作品的情感理解并不僅限于此，因?yàn)椤巴跤谂d師，修我戈矛”的英雄氣概之外，還有“與子同袍”并肩偕行的戰(zhàn)友之情。在自由交流中學(xué)生提到，在如今的校園生活中，友情之于他們就是“作伴”，不管是單純的游玩聚會還是正式的處理一些事情，不管是好事還是壞事，朋友所求的就是一個“伴”，這看似很普通，其實(shí)卻是友情最真的部分，因?yàn)椴还茉谑裁磿r候都有人能陪伴你、支持你那這種感情就是無價的，更何況是戰(zhàn)場上面臨生死時的“與子同袍”“與子偕行”呢？

對《無衣》賞析感受到的是激昂慷慨的情緒，從情感的角度去理解，學(xué)生可以不用去考慮這首詩用了什么藝術(shù)手法，也不需要去分析這首詩的具體背景到底是什么，需要體會的只是那溶于語言文字之中的深情厚誼。

綜上所述，不管為了維護(hù)君主的統(tǒng)治古人將《詩經(jīng)》做了怎樣的解釋，《詩經(jīng)》的本源還是先前時期人民大眾表情達(dá)意的歌謠，文字呈現(xiàn)最初的動力也是人們在日常生活中的所思所感，因此學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》在理解之外還需要有感受，只有能讀出感情，體悟也才會更加深刻。

參考文獻(xiàn)：

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