釵于奩內待時飛

劉華曦

摘要：薛寶釵和明石姬，同樣出身于門楣日漸衰落的豪富之家，同樣背負著家族興盛的希望，同樣的才驚艷絕，同樣的心機深沉善于處事，也同樣的最終達到了自己和家族的目的，然而卻同樣沒有得到作為女性應該得到的愛情和婚姻幸福。她們有著相似的個性，相似的家庭背景，也有著相似的悲劇結局。

關鍵詞：薛寶釵;明石姬;悲劇性;相似性

《源氏物語》成書于平安時代中期，被譽為日本古典文學的最高峰。因其與《紅樓夢》在文本結構、主題思想、人物形象等方面驚人的相似性，自豐子愷先生的《源氏物語》全譯本出版以來，對兩書的比較研究已經成為了較為熱門的課題。2004年，饒道慶先生在《紅樓夢學刊》上發表論文，對《紅》與《源》的比較研究做了詳盡的綜述分析，并指出：圍繞兩部作品女性人物形象、悲劇原因等方面進行的比較研究，主要集中于對紫姬與寶釵，或紫姬與黛玉的比較上[1]。然而據筆者所考，明石姬與薛寶釵有相當多的共同之處，卻從未有研究者將明石姬與寶釵加以比較。不僅如此，在《源氏物語》女性人物的研究中，絕大多數論文都是圍繞女主人公紫姬展開，而明石姬相關的資料卻為數寥寥。然而事實上，在三公主下嫁之前，明石姬在二條院地位的重要性，可以說僅次于紫姬，明石一族的命運，更是與源氏的氣數息息相關。甚至有日本學者認為：“應當將明石姬視為與紫姬同樣重要的人物。”[2]而明石姬與薛寶釵二人在家庭出身、性格才貌、最終結局等方面都十分相似，因而本稿擬從以上三個方面進行綜述，對明石姬和薛寶釵進行對比分析。

一、玉在櫝中求善價

明石姬之父明石道人本為大臣的后裔，出身高貴，卻偏要將近衛中將一職辭去，當了播磨的國守，后來更干脆出家為僧了。這在極其重視出身的當時，明石道人的舉動無異于是自毀前程。然而，在時人看來已經不可能東山再起的明石道人，卻發下宏愿，一定要女兒將來攀上機緣，以求發跡。盡管已經遁入空門，卻仍然家產豪富，他在明石浦上修建宅邸，屋宇富麗奢華，就連貴為皇子的源氏也覺得勝于京中宅邸。薛寶釵出身于世代皇商之家，門庭豪富，正如護官符上寫道：“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”[3]然而到寶釵這一代時，薛家已經衰落。內囊殷實而門庭不振，這無疑是一個巨大的危機。薛家舉家進京的本質原因，乃是“送妹待選”。（30）

一是望女光耀門楣的明石道人，一是送妹待選的薛蟠，那么，是什么令他們對明石姬和寶釵寄予如此希望呢？言及寶釵之貌，書中以花中之王牡丹相譽，艷冠群芳之美，自不必說，壓倒了風露清愁的黛玉，連一心鐘情于黛玉的寶玉見了寶釵都“不覺動了羨慕之心”（189）論才學，夜擬菊花題，諷和螃蟹詠，魁奪柳絮詩，甚至連作畫、醫道、無一不知無一不曉。學識之博，令雜學旁收的寶玉都稱贊她無書不知（142）。論性格，在賈府眾人眼里，寶釵心地寬大，端莊溫柔，善于處事，就連為人刻薄，陰險刁鉆的趙姨娘，都稱贊寶釵：“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方。”（475）。如此才，如此貌，如此德，就難怪怡紅夜宴中，寶釵所占花名為艷冠群芳的牡丹了。

而明石姬呢，她容姿高雅脫俗，謙遜而自重，識大體，知進退，在琵琶、制香、詩歌、書法等修養方面上也卓有才能。六條院音樂試演之中，“明石夫人的琵琶尤為美妙純熟，手法高古，音色清澄，非常富有趣味。”[4]“明石夫人夾在這些高貴的婦人中，想必會相形見拙，但事實并不如此。她的舉止態度非常優雅，令人看了覺得自慚。氣度之悠閑與容貌之嫵媚，不可言喻（中略）看到這人，好像聞到五月橘蓮花帶實的折枝的香氣。”（605）而紫夫人自己，也不知不覺將明石姬當成自己最大的勁敵：“紫姬覺得三公主還在其次，倒是和明石女御的母親——那個容姿絕勝的明石姬——見面，要鄭重些。便梳洗頭發，精選服飾，打扮得花枝招展，美麗無匹。”（565）。

同樣的才貌絕俗，同樣的靈心慧質，同樣的處事圓通，同樣的家世背景，薛寶釵和明石姬也就面臨著同樣的命運——在父兄的眼里，她們正如同神女奩內之釵，楚人櫝中之玉，希冀著有朝一日的飛升，以改寫家族沒落的命運

二、好風頻借力，送我上青云

既然背負著家族的未來，就意味著薛寶釵和明石姬在婚姻方面要聽從家族的安排，寶玉之于寶釵，源氏之于明石姬，似乎是最好的選擇。面對這樣的姻緣，寶釵與明石姬又是作何感想呢？

薛蟠舉家進京，本為“送妹待選”，可是自住進賈府之后，便不再提起。這當然是因為賈府重孫寶玉了。寶玉和寶釵，一個銜玉而誕，一個項佩金鎖，金玉良緣之說，也自此悄然生根。薛姨媽作如此想，到后來上至賈母，下至襲人，幾乎都作如此想。而寶釵自己呢，她真的只是這樁“利益聯姻”的犧牲品嗎？寶玉挨打以后，寶釵去看望寶玉時的言行，莫不是大有深意;怡紅院中，情不自禁地坐在午睡的寶玉旁邊替襲人給寶玉繡他的鴛鴦兜肚……凡此種種，都可以看出，寶釵是有意于寶玉的。她明白自己無法介入寶黛之間的感情，便故意疏遠寶玉，以免象率性的黛玉一樣招人口舌;籠絡襲人，處處示惠，以顯示出自己“真真有涵養，心地寬大”，具備賈母稱贊的“停機德”。當寶釵無意中聽到紅玉的私隱，只恐禍及自身，遂嫁禍于黛玉。而寶釵對此不僅沒有愧疚，還甚是自得。這不但不是“青春的純潔的范圍之內的心計和世故”（11），甚至可以說有陰險之嫌了。圓滑的處事手腕下，展現出來的是她過于機敏高深的心計。也正因為如此，寶釵越是得賈母的喜愛，也就越是受到寶玉的疏遠。

相對于濃墨重彩的寶釵，明石姬這一形象盡管著筆不多，卻似雪泥鴻爪，字字入骨，直逼人心，使得明石姬這個人物浮肖紙上。

在將女兒明石小女公子送給紫夫人撫養之前，理智冷靜的明石姬常常感到與源氏身份地位上的巨大懸殊，但對于自己的命運、家族的命運也并沒有十分清楚的自覺。與源氏結緣，離開家鄉明石浦移居京中大堰，似乎都是出于父親的策劃。然而，自從不得不與女兒分開之后，明石姬痛切地感到了“出身”的重要性。在通婚制度壁壘森嚴的當時，明石小女公子若是要入宮為后，就必須有高貴的出身，為此，她必須離開身份低微的生母明石，成為紫夫人的養女。自此，明石姬徹底完成了從不自覺到自覺的轉變，凡是“應該謙遜的地方，態度非常謙遜，從來不對人生氣或驕傲。”（573）;面對源氏，她更是放下自己的高傲，謙卑到了極致：“我這微不足數之人，不自殞滅，活在這世間教女御丟臉，實屬不該。全賴紫夫人不加罪責，鼎力庇護。”（583）而在入住六條院之后，她參與上流貴族的各種風雅韻事，亦力求于在不動聲色中不遜于人，“不但把女公子的住處布置得優美入時，華麗無比，即使細微之處，亦裝點得風流優雅，巧妙精致。”（534）其心機之巧妙，連源氏都不得不為之膺服：“皇上的女御的那個保護人，出身并不高貴。起初我小看她，認為無足輕重，豈知此人修養功夫極深，心不見底。表面上低聲下氣，百依百從，而心中密藏著高遠的見識，令人不知不覺地贊嘆呢。”（611）“心不見底”四個字，可以說是極為精當。在終于得到源氏親口首肯之后，明石姬自己也如是想到：“如此說來，我一向卑躬屈節，終是便宜。”（581）對此，日本源學家阿部秋生如此評價：“是伶俐的野獸的方式。”

而最能看出明石姬心機的，可以說是在女兒明石女御即將生產之時，她首先想到的并不是年紀幼小的女兒有多么痛苦，也未曾擔心女兒是否危險，唯一關心的只是：“想起此事之安危與自己命運之窮通有關，心中非常焦灼。”（571）這是何等自私的母親！讀至此處，不能不教人心寒齒冷。寥寥一筆，而其冷酷之狀，已躍然紙上，尤類似于當寶釵聽到哥哥好友柳湘蓮下落不明之后，“并不在意”（472），倒是沒忘了提醒母親如何酬謝隨薛蟠出門販貨的一干伙計;又或者在聽到金釧兒投井之后，安慰王夫人道是：“姨娘也不勞關心，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發送他，也就盡主仆之情了。”（243）在對待他人命運和苦痛方面，兩個人個性的涼薄淡漠直是如出一轍。

同樣容顏絕俗，同樣氣品出眾，也同樣的心機深沉，同樣的識大體，知進退，同樣有著一顆功利之心，明石姬和薛寶釵的結局似乎也就正如寶釵所意氣洋洋吟出來的詩句那樣，“好風頻借力，送我上青云”（561）了。然而事實上呢？

三、縱然舉案齊眉，到底意難平

源氏三十四歲八月，規模盛大的六條院完工，明石姬與紫夫人、花散里分居冬、夏、春院。這似乎是首肯了明石姬僅次于紫夫人的側室地位。五年后，明石小女公子入宮，受封為女御，并順利產下大皇子、三皇子以及幾位公主，由女御而至皇后，大皇子也被立為東宮太子。明石小女公子她的穿裙儀式、著裳儀式，明石姬都未能參加，而入宮儀式卻蒙源氏首肯而以生母的身份伴隨女公子入宮。這意味著明石姬的身份得到了世人的承認，明石道人的夙愿，終于借由小女公子封后而實現。日本歷代源學家在評論明石姬之時，亦無不以“幸運”二字概括明石姬的一生。然而“幸運”歸幸運，并不等于幸福。

在多情的源氏來說，明石姬只不過是他一生中眾多情事之一。明石姬于他，也許更多的是女兒的母親。姻緣之始，乃是源氏為了排遣謫旅寂寞;令她去國離鄉追隨源氏入京，則是源氏為了明石小女公子及自己的未來。在源氏眼里，明石姬終究還是“鄉下人，微不足數，被人看輕。不過出身雖然低微，卻懂得道理。只是由于出身不如別人，反而氣度過分高傲，也終是美中不足。”（355）和其他夫人一樣，她們誰都得不到一個完整的丈夫，而明石姬，更不曾得到過完整而真正平等的愛情。同樣，作為母親，她亦未曾完整地擁有女兒。對明石姬，女公子的態度是“常恪守禮儀，態度十分謙恭”（579）;而“明石夫人對于女御，并不當女兒看待，只覺得是一位可敬的貴人。”（572）

可以說，明石姬和寶釵的悲劇是封建社會作為男性附庸的女性所必然的命運。在男權社會下，只有依附于男性，女性才能擁有地位，并隨之被冠以相應的稱呼，正如寶釵之于“寶二奶奶”，明石姬之于“明石夫人”，這個稱呼不僅象征著她們的地位，也象征著男性對她們的所有權。為了獲得這種標志著社會地位的稱謂，她們喪失了女性的自我意識和主體意志，即使沒有喪失，也只能是在男性所允許的范圍內，作為男性存在的一種補充，或者說附庸而存在。如果她們女性自我意識覺醒并渴望平等，那么結局只能像是黛玉一樣，過早地夭亡;或者像紫夫人，極力壓抑自我而郁郁而終。從這個意義上來說，從起初對父親意志的消極反抗，到無奈地與源氏結緣，再到最后自覺地承襲父親意愿，為積極融入上層貴族社會而作出種種努力，明石姬經歷了一個自我意識存在到漸漸消亡、并最終心甘情愿地讓自己臣服于男性所締造的體制之下的歷程。而她最初所有的主體意識，也是極為薄弱的，她的反抗僅僅局限于秩序所允許的范圍之內，這種可貴的女性自我意識不久就在殘酷的現實面前消亡殆盡。隨著女公子的入宮封后，明石姬不再感嘆此身微賤，有的只是對禁錮了她主體自由的男權體制的順從和感激——臣服順從的代價，就是物質上的榮華。為了成就父親光耀門楣的宏愿，明石姬嫁給源氏，從此之后便是離鄉去國，與骨肉至親生離死別，終究以皇后生母身份，得償夙愿。可是縱使如此，又能如何？終其一生，錦繡繁華之后，既沒有愛情，亦得不到女兒深切的親情，失去了作為女性的情感價值。然而她完全意識不到其中的悲劇性，而只是一味慶幸自己幸運。身在悲劇之中而不自知，或許這才是最深刻的悲劇。而薛寶釵，最終亦如愿以償，成為了寶玉結發之妻，其最后的結局由于《紅樓夢》后四十回的散佚而無從詳細得知，然而從脂批來看，寶玉最終遁世出家，以寶釵之妻、麝月之婢而懸崖撒手，拋舍寶釵而去。其決然而心灰意冷之狀，一如紫夫人去世之后拋舍了明石姬等人的源氏。明石姬和寶釵，費盡心機獲得了自己想要獲得的東西，可是那又如何？終究是“縱然是舉案齊眉，到底意難平”。

參考文獻：

[1]饒道慶.《源氏物語》和《紅樓夢》比較研究綜述與思考[J].紅樓夢學刊，2004 （4）：242-246.

[2]平沢竜介.王朝文學の始発[M]東京：笠間書院，平成27年：107.

[3] 曹雪芹，高鶚 . 紅樓夢 [M]. 湖南：岳麓書社，2006：27。（注：后文出自同一著作的引文，僅隨文標出引文出處頁碼，不再另注。）

[4]紫式部著，豐子愷譯.源氏物語[M].北京：人民文學出版社，1991：604 （注：后文出自同一著作的引文，僅隨文標出引文出處頁碼，不再另注。）

[5]日向一雅.源氏物語の主題――「家」の遺志と宿世の物語の構造[M]東京：桜楓社，1983：52.