清末遵義城市內部空間的新變化

韓笑

摘要：隨著西方勢力的入侵和清政府新政的影響，晚清時期的遵義城市內部空間出現了新的因素，使其內部空間結構相應的有所改變。但是遵義偏居西南一隅，受到近代因素影響較少，城市空間布局依然以傳統建筑為主，城市空間的改變微乎其微。

關鍵詞：遵義;清末;城市空間;變化

眾多學者認為，明清時期城市在規劃與形制方面都在向傳統禮制復歸，但隨著清中后期西方勢力的入侵，中國社會各個方面均發生巨變，反映在城市空間上即為城市中出現了許多具有近代意義的建筑。這種轉變在開埠地區表現得更為明顯，在城市中興辦工業、劃定租借、修筑鐵路等行為均對中國傳統城市空間產生深刻影響。盡管遵義僻處西南一隅，受西方勢力影響較弱，但隨著城市社會政治、經濟、文化教育的改變，也促使遵義城市內部空間結構相應有所改變。

一、遵義近代工廠的興建與布局

在清政府新政浪潮的影響下，20世紀初，遵義城市出在知府袁玉錫的倡導下興辦了為數不多的具有近代意義的工廠。

（一）近代印刷業

遵義具有近代意義的印刷業緣起于光緒三十一年（1905），遵義知府袁玉錫不惜斥巨資在“老城”創辦“官書局”，是貴州第一家鉛印場。光緒三十二年（1906），袁玉錫請遵義商界人士田慶霖到日本購買鉛印機、石印機回遵，“為遵義引進機器印刷之始。”（1）除此之外，田慶霖還招收了學員70人，學習印刷。照相、制版等技術。后因印刷紙張國內不能供應，田慶霖又著手種樹、辦紙廠，所造紙張注冊為“慶霖紙”。（2）近代印刷業在遵義的興起，在解放思想、繁榮文化、開通明智等方面都發揮了積極作用。

（二）百藝廠

光緒三十一年（1905），遵義知府袁玉錫創辦“百藝工廠”。“百藝工廠”分“上下兩院，重樓數層，周圍墻以磚，又引白云洞水作水碾以供工廠用居，各藝其中遠購各機器。”（3）

“百藝工廠”，是為遵義地方官辦企業之始。該工廠主要招收貧民、流民、孤兒學藝，習藝者多達六、七百人。除此之外，工廠還有部分雇傭工人存在，最多的時候有二十余人。工廠主要生產日用小百貨，從事紡織、印刷、繪染、陶器、木器、竹器、藤器等加工，時為遵義城最大的工廠產品遠銷川、滇兩省。后因技術落后倒閉。

（三）皮革廠

遵義歷來畜牧業較為發達，因而皮革的生產在社會中占有一定的地位。光緒十六年（1890），廠商費建昌于丁字口創辦順昌號，有資本銀500兩，男工3人，徒弟2人，專門制作鞋梁皮、熏底皮3種，是首見最早的皮革業號。（4）

除此之外，隨著洋紗、洋布的大量輸入，遵義逐漸形成了較大的洋布銷售中心。到二十世紀初年，遵義城市內出現了“同慶行”、“天順行”、“福生祥”、“厚記”、“協記”等經營洋紗、洋布的商行。（5）

清末民國年間遵義城市具有近代工廠不斷增加，遵義新城突破原有格局，沿著筑渝大道向南北發展。“新城”的因開設具有近代意義的工廠而更加繁盛，“老城”則成為一般居住區。

二、遵義近代郵局的興辦與布局

遵義近代郵政始于光緒二十八年（1902），遵義城內設立遵義郵寄代辦所，屬于重慶郵界總局。辦理包括平信、掛號信、明信片、新聞紙、印刷物及包裹等郵件業務。光緒三十三年（1907），遵義郵寄代辦所升為遵義府內地支局，屬于貴陽副郵界副總局，配員2人，資金銀元127.30元。時至宣統二年（1910）年增辦快信及匯兌業務。宣統三年（1911），遵義府內地支局下轄桐梓、茅臺、鴨溪3個郵政代辦所。

近代郵政事業的倡辦，加強了遵義與外界的溝通和聯系，促進了人們思想觀念和社會風氣的轉變，有利于人們從傳統思維方式和生產模式中解放出來，從而為遵義的現代化發展創造了有利條件，并為民眾的生產生活提供了方便。

三、遵義城市新式學堂的興建與布局

清末，對文教政策進行局部調整是“新政”的主要內容之一。在此背景下，20世紀初，遵義城市中也出現了各類近代新式學堂。

（一）遵義師范、職業學堂

要興辦教育，首先必須解決師資問題。“欲興黔學，以求合格，師范最為重要。”（6）在清政府和地方當局政策的促進和支持下，遵義府在光緒年間開設了三所師范學堂。

師范傳習所，在“老城”城北火神廟。光緒三十一年（1905），知府袁玉錫敕令知縣戴永清，設額收生一百名。凡稟、附、增、監一體入堂傳習，六月畢業，派充城鄉初等小學堂任教員。

光緒三十三年（1907），遵義因廣建學堂，師資力量薄弱，知府袁玉錫遂改城隍廟為學堂，毀去前后殿諸神像，設簡易師范學堂。

同年，在遵義“老城”大十字副將署地內設初級師范學堂。辦學之初先招收初級師范生，次年分甲乙兩班，甲班為本科，乙班為三年簡易科。學堂共有四間教室，每間可容納學生五六十人。

光緒三十四年（1908）知府袁玉錫在府中學堂側，昔年副將署左箭道舊址創辦蠶桑學堂。學堂最高室宇極大，講堂旁為堂長、教員各室，階東西下均蠶室、寢室。下廳外兩廂，再下過廳旁皆有室，大門內役室，二顏其額曰蠶桑學堂。

（二）遵義中學堂

1901年8月，清政府頒布興學詔令要求“各省原有書院，于省城改設大學堂，各府州直隸廳均設中學堂，各州縣均改設小學堂，并多設蒙養學堂。”（7）遵義府中學堂即是在這樣的背景下開設的。

光緒三十二年（1906），知府袁玉錫于“老城”大十字副將署地創辦遵義府中學堂。遵義協副將署“地址遼闊，縱橫八十丈”為創辦中學堂提供了優越條件。在創辦中學堂期間袁玉錫計劃周密，經常督查，僅余年，學堂落成。

（三）遵義小學堂

1905年9月，清政府責成各省督撫“實力通籌，嚴飭府州廳縣趕緊于城市各處遍設小學堂，慎設師資，廣開明智。”（8）

光緒三十二年（1906），知府袁玉錫飭令縣署知縣張鎬以價七千兩購“老城”楊柳街張姓房改建為高等小學堂。這是清朝末年遵義府興辦的第一所小學堂，從此開遵義小學教育之先河。學校禮堂極深，操場兩旁為蓄水池，兩旁為堂長、書記、儲藏文卷室、各教員室五、東西講堂各一;階下為手工陳列室，再下東西兩室亦講堂，下即過廳，廳旁左為教員室，右為庶務室，廳外右為客廳會、食堂、廚室、浴室，左為操場禮堂，旁小院上為浴室;樓上為寢室十二，中為為儲藏室，接連盥洗室、茶室、役室各一、下為教室，前大門三楹，顏其額曰：官立高等小學堂。

同年，城區五所初等小學堂開堂，分別設在：一在炎帝廟;二在舊日湘川書院;三在祝厘寺;四在東岳廟;五在協臺壩。光緒三十四年（1908），城區高初兩等小學堂開堂，校址在副將舊署頭門內。城區高等小學堂開堂后，其他小學堂亦次第開辦。將遵義府管轄范圍分成東、西、南、北四個區，共開設初高兩等學堂34所。

除上述官立高初兩等小學堂、初等小學堂外，遵義分別在光緒三十四年和宣統元年開設了私高希圣小學堂、邵蓮小學堂、私立自新學堂、群英學堂等四所小學堂。另外，隨著女子教育的興起，遵義在宣統一年和二年府創辦了兩所女子小學校，一在天元宮;一在大悲閣。

清末，遵義城市內部空間中出現的新式學堂大致有兩種類型：一類是由衙署改建而成。其中最為典型的代表是知府袁玉錫在副將署地原址上改建的遵義府中學堂，該學校擁有國外引進的新式教學設備、新的管理手段和授課內容，與過去書院以教授經史古籍為主的傳統學校氛圍形成鮮明對比。

另一類是廟產興學。清朝末年，遵義府將書院或政府倡建的具有禮制復歸意義的廟宇建筑改辦為各類性質不一的新式學堂，反映了新式教育依托于傳統空間而存在，以及傳統文化讓位于新式文化教育的時代背景。

新式學堂的開設在一定程度上使遵義城市內部空間結構有了新的變化。從遵義府城新式學堂的空間布局來分析，此時的學校建筑多數是在原有基礎上改建的，位置并沒有改變，而新創辦的學堂大都集中在遵義“老城”。這使遵義“老城”行政文教中心的地位沒有發生改變。與“新城”相比，其后“老城”在發展過程中，逐漸“不當大道，商業未興，市容冷落，已退為一住宅區域，官署學校分插其間。”（9）

四、遵義城市教堂的興建與布局

最早來遵義開設教堂傳教的是基督教內地會。光緒初年，英國傳教士牧師潘惠廉來到遵義，并在“老城”租恁民房設堂傳教。其后在同治五年（1866），法國傳教士沙布爾來遵，最初租賃民房進行傳教活動，后購置“老城”楊柳街之北首路東大興土木，修建教堂，時人稱“峻宇雕墻，頗極巨麗。”（10）除了修建教堂，傳教士還在城外總府壩附設愛仁堂醫館，西醫從此傳入遵義。天主教堂的出現使遵義府城中出現了與東方宗教（如：佛教、道教）的寺廟、道觀等截然不同的建筑物。

天主教堂修建后，自1869年后的十余年間，遵義民眾與天主教傳教士屢次發生沖突。1884年8月13日，遵義民眾與教民之間的血案，頃刻間將天主教堂全部搗毀，片瓦無存。沖突后天主教堂得以重建，天主教傳教士害怕與遵義民眾再次發生沖突，遂在重建的教堂內修建了兩條地下通道，一條通往城外，另一條通往縣衙。（11）

自同治五年迄光緒二十三年，遵義“老城”天主教堂在民眾與教民沖突中屢毀屢復，是東西方文化沖突及民族矛盾在城市內部空間中的體現。高大矗立的教堂大門緊閉，非教民不得進入，這與中國寺廟朝拜者川流不息形成了鮮明對比。《續遵義府志》中記載了天主教堂修建后，遵義民眾的心態，“洋人等男女混雜，朝日在巢穴，早晚念他媽的申爾福瑪牙，令百姓不敢說一句。”（12）天主教堂成為西方異質文化與生活方式的聚集空間。正是東、西方文化的差異，極易成為各種沖突的誘因。在遵義民眾仇洋心理的抵觸情緒下，天主教堂又往往成為民族沖突的聚集地。

清末，隨著外力的契入與國家早期近代化的啟動，遵義城市也逐步突破傳統的發展模式，在經濟、政治、文化教育等領域開始向近代轉型，城市內部空間結構亦隨之出現相應的新變化。但是，當我們從全國范圍內來考量此期中國城市內部空間的改變，不難發現，與東、中部地區城市相較，遵義城市內部空間的改變呈現出明顯的滯后性。

就中國城市內部空間發生新變化的時間來看，遵義城市相對較晚。十九世紀四五十年代，當西方資本主義勢力在中國東部沿海城市創辦近代工廠時，遵義城市仍遵循著傳統的發展道路緩慢前行。與此同時，遵義城市中還存在著傳統物資運輸方式“麻鄉約”，以此可以看出遵義近代交通的落后，直到民國十六年（1927），周西城才在遵義修筑了第一條近代公路——川黔公路。民國三十一年（1942），內遷遵義的浙江大學電機系青年教師陳夢麟等修復煤氣發電機組，在該校舉行工程師慶祝大會時發電成功，是為遵義發電之始。（13）這個過程整整比同樣作為內陸城市的重慶盡晚了39年。

除此之外，清末在中、東部城市空間中出現的新事物，在偏居西南一隅的遵義城市根本還出現。如電話、電燈、煤氣、現代馬路、電影院、公共體育場以及地下排水設施等對遵義城市民眾來說，全然不知為何物。可見在清朝末年，遵義城受到近代因素的影響甚少，清末遵義城市空間布局依然以傳統建筑為主，城市空間的改變微乎其微。

注釋：

[民國]周恭壽修，趙塏、楊恩元纂：《續遵義府志》卷十二，物產，1936年刻本。

遵義市政協文史與學習委員會：《遵義歷史文化》，中國文史出版社，2011年，第53頁。

[民國]周恭壽修，趙塏、楊恩元纂：《續遵義府志》卷三，公署，1936年刻本。

貴州六百年經濟史編委會：《貴州六百年經濟史》，貴州人民出版社，2007年，第305頁。

貴州六百年經濟史編委會：《貴州六百年經濟史》，貴州人民出版社，2007年，第281頁。

[清]鄂爾泰等修，靖莫道、杜詮等纂：（乾隆）《貴州通志》，卷六，學校志，乾隆六年刻，嘉慶補修本。

朱明壽：《光緒朝東華錄》，中華書局，1958年版，4719頁。

沈桐生編：《光緒政要》，卷32，文海出版社，1985年版。

[民國]張其昀主編：《遵義新志》，第十章，區域地理，中華文化出版事業局委員會，2007年，第158頁。

[民國]周恭壽修，趙塏、楊恩元纂：《續遵義府志》卷三十，宗教，1936年刻本。

[民國]周恭壽修，趙塏、楊恩元纂：《續遵義府志》卷三十，宗教，1936年刻本。

[民國]周恭壽修，趙塏、楊恩元纂：《續遵義府志》卷三十，宗教，1936年刻本。

遵義市政協文史與學習委員會：《遵義歷史手冊》，中國文史出版社，2011年，第135頁。

參考文獻：

[1][民國]周恭壽修，趙塏，楊恩元纂：《續遵義府志》，1936年刻本.

[2][民國]張其昀主編：《遵義新志》，第十章，區域地理，中華文化出版事業局委員會，2007年.

[3][清]鄂爾泰等修，靖莫道、杜詮等纂：（乾隆）《貴州通志》，卷六，學校志，乾隆六年刻，嘉慶補修本.

[4]貴州六百年經濟史編委會：《貴州六百年經濟史》[M].貴州人民出版社，2007.

[5]遵義市政協文史與學習委員會：《遵義歷史文化》[M].中國文史出版社，2013.