《明皇幸蜀圖》的 歷史鏡像

現藏于臺北故宮博物院的《明皇幸蜀圖》傳為李昭道所畫。李昭道乃李思訓的兒子，史稱小李將軍，生卒年不可考。主要繪畫活動在唐玄宗開元、天寶年間（713-756年）。《歷代名畫記》和《宣和畫譜》的李昭道條目下都沒有記載《明皇幸蜀圖》。這幅圖畫與其他唐代的繪畫作品一樣無作者的名款，從繪畫的技法處理上，很多學者認為《明皇幸蜀圖》是宋代對李昭道版本的摹本，但這里我們暫且不考證《明皇幸蜀圖》的真?zhèn)螁栴}。安史之亂時期，李昭道的確跟隨明皇入川，就是說，李昭道親身經歷了這一歷史事件。我們來講講這幅作品的歷史鏡像。

《舊唐書·本紀第九條·玄宗下》記載：唐明皇即唐玄宗李隆基（685-762年）于天寶十五載（756年）七月“庚辰，車駕至蜀郡，從官吏軍士到者一千三百人，宮女二十四人而已……丁未至京師，文武百僚、京城士庶夾道歡呼，靡不流涕。即日御大明宮之含元殿……遂幸興慶宮”。這就是安史之亂迫使唐玄宗離開長安到四川避難，至德二年（757年）回到長安，最后幸住興慶宮的歷史事件。

唐天寶十四年（755年），節(jié)度使安祿山和史思明發(fā)動的歷時8年之久的叛亂，史稱“安史之亂”。此前，唐玄宗時期朝廷內部混亂，爭權奪利，外部割據勢力的滋長，將節(jié)度使增為10個，使他們掌管軍政、民政和財政，權勢甚重。到了玄宗后期，政治更加腐敗，外戚篡權，宦官當道，僅安祿山一人就身兼平盧（今遼寧朝陽）、范陽（今北京）、河東（今山西太原西南）三鎮(zhèn)的節(jié)度使，兵力十分雄厚。此時的朝廷是軍力空虛。安祿山于天寶十四年（755年）十一月，借故討伐楊國忠而發(fā)起兵變，15萬大軍向南進軍，大有準備推翻大唐王朝之勢。

河北陷入混亂，兵變的叛軍迅速推進洛陽，唐玄宗立即派大將封常清到洛陽募兵6萬，卻不善戰(zhàn)，很快被叛軍擊敗，隨后叛軍又攻下陳留、滎陽、洛陽等地。此時，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。洛陽失陷后，常山（今河北正定）太守顏杲卿與平原（今山東陵縣）太守顏真卿起兵討伐安祿山。唐軍將領郭子儀、李光弼屢獲勝利，逼近洛陽。這時在范陽的叛軍將士軍心開始動搖了，安祿山甚至想放棄洛陽逃回范陽老巢，郭子儀等將軍上奏朝廷準備進攻范陽，搗毀叛軍的老巢。但唐玄宗和楊國忠猜忌駐防潼關的哥舒翰，提出由郭子儀、李光弼引兵北取范陽顛覆敵巢穴的建議。最后迫使哥舒翰出兵剿叛，孤立作戰(zhàn)而大敗，潼關陷落，長安地動山搖。天寶十五載（756年）七月庚辰，玄宗被迫逃往成都避亂，隨行人員中就有李昭道。李昭道根據他的親身經歷創(chuàng)作了這幅具有歷史真實意義的《明皇幸蜀圖》。

李昭道的繪畫屬于家傳，擅長青綠山水，但他的才智不如其父李思訓。唐人朱景玄《唐朝名畫錄》說：“昭道雖圖山水、鳥獸，甚多繁巧，智思筆力不及思訓。”但他能“變父之勢，妙又過之”（張彥遠《歷代名畫記》）。說明了他的繪畫技法比其父親李思訓要細繁工整一些，更為精妙。《明皇幸蜀圖》就顯示出工繁細密的特征。

這幅《明皇幸蜀圖》取材于真實的歷史事件，畫面中的蜀山是真實的地貌背景。從長安到四川必須翻越秦嶺，八百里秦川是崇山峻嶺，煙霧繚繞山間，峰回路轉。《明皇幸蜀圖》描繪的正是唐玄宗一行人馬在秦嶺的險峰中艱難行走的景象。因此在構圖上特意體現了蜀道的峻險山嶺，石徑盤曲，天險棧道，山麓隱沒其間，大有難于上青天之態(tài)勢。這支龐大的避難隊伍穿梭盤行于重巒疊嶂的峻嶺之中，他們旅途的勞頓在一群負荷著重重的行李的侍從和馬匹中顯現得十分突出。山間水溪旁平緩的草坡上，還有幾人在卸下馬匹、駱駝所馱的物資，看樣子是準備稍事停留休整。畫家有意將這一情景安置在畫面的前面和中部，體現了路途艱辛和避難的狼狽。一個穿緋衣乘赤驃駿馬者正欲策馬過橋，估計這就是唐玄宗。他的馬驚于橋頭而停頓在橋的一邊，后面是妃嬪、侍臣等人，最后還有其他的隨行人員，時隱時現地盤桓于山道之間。整個隊伍隨山形而盤轉，不但增加了視覺上的變化，更體現了蜀道之難的特征。畫中技法均以線條勾勒山石、人物、樹木，無皴擦，再用石青、石綠等填色渲染，色彩明麗，風格有幾分古雅。盡管傳為宋代的摹本，但在某種程度上展示出初唐青綠山水的繪畫技法和藝術形態(tài)。

有關此類不同版本的作品還不少，如題為宋代摹本佚名的現藏于美國費城大學博物館的《溪山行旅圖》，從畫面內容上看，實際上就是《明皇幸蜀圖》的內容。當然現在的《明皇幸蜀圖》也是后人所改的題目，因為此圖在《石渠寶笈》三編記錄為宋人所畫的《關山行旅》，乾隆皇帝在此畫上題字認為：“此宋近乎唐。”從不同的版本來看，雖然名稱上不太統(tǒng)一，但是描繪的主題是一致的。眾多的畫家描繪這一題材，其警示寓意也頗為明顯—告誡一代國君想要治理好自己的國家，就得廣用賢者，所謂任人唯賢，不能任人唯親。唐玄宗就是任人唯親而留下了禍患。