故鄉人眼中的藍臉的竇爾敦

“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰長沙……”一首京歌《說唱臉譜》，讓本已婦孺皆知的綠林好漢竇爾敦，更加深入人心。鮮為人知的是，竇爾敦不僅僅是戲劇中的人物，歷史上更是實有其人，他的故鄉，就在今天的河北獻縣。

潛入敵營盜走御馬

竇爾敦原名竇開山，乳名二東。他上有長兄，排行第二，長得虎背熊腰，故又叫竇二敦。他出身貧苦，其父竇志忠系明朝末年農民起義軍李自成部下的將領。

竇爾敦從十五歲開始，就以為地主扛活種田為生。一次，他在集市上見數名流氓欺侮一老一少賣棗者，欲打抱不平，被一韓姓老者阻擋，此人是流落民間的一名起義軍頭領。他深愛竇的為人，便出手將流氓打倒，收竇為徒，授藝三載。后來，竇爾敦殺死作惡多端的知縣父子，為躲避官府緝拿，流浪四方，遇靜慈和尚，學得軟、硬氣功、輕功和護手雙鉤等技藝，武功大大長進。不久，他回到家鄉舉起義旗，招兵買馬反抗清朝統治。出家后江湖人稱“鐵羅漢”。

公元1713年，竇爾敦率部劫了大名府(今河北省境內)運往京城的十萬兩官銀。清政府上下大為震驚，兵部大臣彭朋被革職。彭朋手下護衛黃三太為捉拿竇爾敦，以比武之名約竇前來較量。比試時，黃三太違背“不用暗器”之約，暗發金鏢傷了竇爾敦的左膀，竇爾墩負傷逃脫。

后來，清軍多次圍捕，均未能將他拿獲。竇爾敦深感他活動的河北省河間、獻縣一帶無險可守，非久留之地。于是率部攻下河間府，奪取了河間府的印信和大量輜重，然后進入河北省燕山山脈，在一個名叫連環套的地方安營筑寨，同清廷抗爭。這時他的義軍已經發展到了一萬余人。有一次，清太尉梁九公乘御賜駿馬至圍場行獵，竇得知后，只身下山，潛入梁營中盜走御馬。

歷史記載中的俠客

竇爾敦是傳統戲曲中久唱不衰的人物，《連環套》《盜御馬》時至今日仍在上演。

竇爾敦在京劇中的臉譜“花三塊瓦”，是“三塊瓦”臉譜中的一種。“三塊瓦”的畫法是，用線條勾出兩塊眉、眼窩、一塊鼻窩，恰似三塊瓦片分布在臉上，故有此稱。“花三塊瓦”是在眉、眼、鼻等部位勾畫出色彩多樣、花紋復雜的圖案。所表現的人物大都是綠林豪杰和勇猛剽悍的部將。藍色在臉譜中喻意剛烈勇猛，眉部畫有雙鉤一對，是竇爾敦使用的兵器。竇爾敦也是茶樓酒肆里、豆棚瓜架下和百姓炕頭上津津樂道的人物。尤其是清代公案小說《施公案》和《彭公案》的傳播，更讓竇爾敦家喻戶曉。后世一些傳統通俗文學，例如《大俠竇爾敦》、《楊香武三盜九龍杯》、《黃天霸全傳》、《連環套》也以說書等形式表現他。竇爾敦武藝高強，外號銅頭鐵羅漢，拿手絕活有螳螂十六式、達摩老祖易筋經、達摩二十四式、陰陽二氣拳、虎尾三節棍、雙鉤等。

歷史文獻上關于竇爾敦的記載，主要有三個出處，即《獻縣志》《古城璦琿》和國民政府中央研究院歷史語言研究所編輯的《明清史料》。這三個來源中差異最大的是關于竇爾敦的死。

《獻縣志》記載，竇爾敦在放棄了無險可守的河間府之后，來到清皇陵馬蘭峪以北的風水禁地興隆山。在一處三面臨水、一面絕壁的險峻之地，筑起連環套營盤，繼續與清廷為敵。清軍五年攻不下連環套，居然想出了通過捉拿竇爾敦的老母，誘其投案的卑劣計策。竇爾敦救母心切，誤陷圈套，被官府秘密處死，時年34歲。

而《明清史料》記載，康熙五十六年七月二十七日巳時，刑部所題，步軍統領隆科多拿送大盜竇爾敦等，照例即行正法一疏。上曰：“竇爾敦、王老四公行劫年久，甚為兇惡，殺人亦多。平人殺人三口，尚且凌遲，此為首者，亦當凌遲。本發回，著隆科多會同三法司議奏。”照此記載，是康熙皇帝御批，凌遲處死了竇爾敦。

而《古城璦琿》記載：竇爾敦為救老母，投案自首，被判死刑。恰在此時，康熙皇帝召見黑龍江將軍薩布素，部署收復被沙俄占領的雅克薩城一事。薩布素將軍為收復雅克薩城，固疆戍邊，廣招人才。他對竇爾敦剛直的品德和高超的武功，早就敬佩不已，幾番奔走，終使刑部免去竇爾敦的死罪，改判流放黑龍江。

到黑龍江后，在竇爾敦及其所部的參與下，清軍攻下雅克薩城。但在撤回璦琿后，不甘失敗的沙俄軍隊重又占領了雅克薩，修復被毀壞的城墻，并建起一座塔樓，樓上豎起一丈旗桿，旗桿上再設樓櫓，敵方將領登樓用旗指揮。在二次收復雅克薩久攻不下的緊急關頭，竇爾敦混入城內，砍斷旗桿，使沙俄軍隊失去指揮。然后沖入敵陣，只身奮戰，里應外合，使第二次雅克薩戰爭又以清軍勝利告終，并為《尼布楚條約》的簽訂奠定基礎。戰斗中竇爾敦身負重傷，于1687年逝于璦琿鎮附近的火石山，隨其同去黑龍江的兒子從此落戶璦琿。

這一說法也并非完全不可信。《古城璦琿》雖為地方志書，但也是清朝留下來的史志。另外，至今璦琿火石山有村子名為竇集屯，村中竇姓人家均自稱竇爾敦后人。

代代相傳的俠義

竇爾敦的死說法不一，但對于竇爾敦的生則無任何異議，他出生在直隸河間府，今天的獻縣。

獻縣人世代尚武，為竇爾敦的成長提供了豐厚土壤。滄州武術享譽中華，而歷史上地處南北要沖的獻縣，就是滄州武術的源頭之一。在武舉制度最被看重的明清兩朝，獻縣一個縣出過5名武狀元，2名武榜眼，2名武探花，46名武進士，297名武舉人。

武術的傳承和文化的延續，就這樣交替在竇爾敦的故鄉上演著。久而久之，文化中滲透了武術的風尚，武術也在一定意義上成了文化。生在獻縣、長在獻縣的知名作家孫振，抗戰期間曾任中共獻縣縣委秘書，中華人民共和國成立后以“雪克”為筆名，以獻縣抗戰為背景，創作了長篇小說《戰斗的青春》，作為紅色文化的經典，感動了幾代人。這樣一種純文化產品，反映的卻是硝煙彌漫、刀光劍影的戰爭。作品中包括女區委書記許鳳在內的抗日戰士，哪一個身上不洋溢著英武而又無畏的俠氣！

竇爾敦的故鄉，有說不盡的故事，但毋庸置疑，竇爾敦至今仍是鄉親們最樂于提起的人物之一。歷史上劫皇杠、劫“生辰綱”之類的故事數不勝數，但多是傳說、演義。而竇爾敦真的劫了大名府運往京城的十萬兩官銀；他真的是疾惡如仇、殺富濟貧，有惡霸財主惡意拖欠長工工錢，致使長工無法過年，竇爾敦居然在除夕之夜取了財主人頭；他真的是武藝超群、多謀善斷，而且光明磊落、不使暗器，至少在那個年代的北方武林，是一言九鼎的人物。這些都對百姓的口味。

至于竇爾敦算好人還是壞人，在故鄉人的心目中，他當然是好人，而且希望他好得出眾，好得輝煌。