王良軍
摘 要:紫砂陶刻裝飾,最早見于元代壺銘“且吃茶、清隱”五字草書,它與古代陶器刻文同為一個模式,即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文.起初都是在壺底部刻劃,這只是紫砂壺雕刻的雛形。
關鍵詞:陶刻;刻刀;陶刻裝飾
中圖分類號:J527 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)36-0036-01
一、前言
光素器圓壺和其它光素器壺一樣有一個重要要素,即良好的實用功能,它的實用功能是壺嘴出水要流暢,鈕的大小要合手,拿用方便。把的式樣要優雅、有力度,方便使用和省力等。在這個基礎上,我們可以讓紫砂光素器器變換出更多不一的造型,完善我們的制作手藝。
時代在進步,社會在發展,作為新一代的紫砂藝人,盡管當今世界文化藝術風格流派紛呈,但我們悠久的民族手工藝文化是一脈相承的,我們只有在保持自己民族特色的基礎上充分吸收外來藝術,加強擴大審美意識和設計理念,才能開拓出一條屬于我們自己充滿生機的紫砂藝術之路。
紫砂壺以傳統文化為源、工藝美術為根、茶文化為媒的紫砂壺藝以其獨有的豐富柔和的質感、良好理化性能,切茗、切壺、切情的銘文與妙趣橫生的款識融中國傳統文化于一體,以其獨特的形態與內涵攜短短幾百年的年輕生命,承載上下五千年眾多文化元素之精髓,成為中國具有文人氣質、民族特色的文化瑰寶聞名于世。作為鑒賞紫砂壺的“泥、形、工、飾”四要素之一的裝飾工藝,經過長年累月的積累和沉淀,其形式和手法都有了長足的發展。其中最為主要的一種裝飾方法便是陶刻。
二、紫砂壺陶刻的發展歷史
紫砂壺中的陶刻裝飾,是由制壺藝人署名落款而逐漸發展起來的一種裝飾形式,最早見于元代壺銘“且吃茶,清隱”五字草書, 至明代,供春、時大彬等名家所制紫砂壺都刻有作者的姓名和制作年代,一般都刻于壺的底部或壺蓋的子口下等不顯眼處。在清代嘉靖、道光年間陶刻裝飾已趨于成熟,曼生的參與使當時的紫砂壺一改過去的繁瑣,設計出簡潔、明快、新穎、美觀的造型,線面結合較多,體現了設計功能與形式的統一,大面積的空白留得干凈利索,讓詩、書、畫、印盡情發揮,從而將詩、書、畫、印集為一體,達到完美統一。曼生以博大精深的藝術胸懷積極參與及倡導壺上金石文化藝術。他經常構思出樣,由楊彭年等人施工造壺,他與一眾幕友撰詞、書畫并銘刻。而今,也有很多書畫家與紫砂藝人合作,紫砂壺上的銘文往往選取古代詩人的名句,或者是與茶有關的題詠,或者是“某某人雅賞、雅玩”之類,畫面取材則為“芥子園畫譜”,或者是某個畫家擅長的各類題材的白描等。
三、紫砂陶刻的刀法
紫砂壺陶刻的刀法主要是借鑒我國古代碑刻、篆刻而形成的一種獨特的刀法。它既不同于碑刻。篆刻,又具有碑刻、篆刻的藝術效果。經過數百年的發展,逐漸形成了今天的豐富多變的陶刻刀法。陶刻刀法主要分陽刻與陰刻兩大類:
(一)陽刻
就是把所要表現的對象“凸”出來,主要有平刮陽刻、砂地陽刻等,都屬浮雕刻法。
(二)陰刻
是指把所要表現的對象“凹”下去。主要分單刀、雙刀二種刀法。單刀又分刮和刻,是以刀代筆,直接寫刻,輕重、急徐、頓挫得體,刮(比較淺),刻(比較深,金石味濃)。雙刀是指把所要表現的線條兩邊下刀,中間起底。主要有:三角底、圓弧底、平底、斜底、沙地底、圖案底和不規則底等。另外還有單刀與雙刀結合法、沙地加刀法、多刀法等。單刀與雙刀結合法,即單刀加刀法,,通常是單刀刻劃,再局部加刀,一般加刀在筆畫的起筆與收筆處。沙地加刀法,即在沙地的局部加刀,以強調沙地的局部重點。多刀法是在線條筆畫中施以三刀或多刀,以達到所追求的藝術效果。
以上刀法可以相互參融而形成另外的刀法,應用時可根據需要運用肘、腕、指力和轉動坯體結合操作,達不到理想效果時,只要不刻出線形之外,還可稍作修改,有時可根據線條的變化,把幾種刀法結合起來,形成多變的刀法,切不可死守一二種刀法,更不能把所有的有變化的線條都運用同一種刀法來刻。紫砂壺的陶刻裝飾是一門藝術性很強的工藝,他不但要求作者要具有一定的書法、繪畫基礎,還要具有一定的刀法功力,關鍵是能把這三者有機地%恰到好處地結合起來。陶刻刀法既能充分表現出書法味、國畫味,又能表現出書卷氣、金石氣。
四、紫砂陶刻的傳承與發展
紫砂壺陶刻歷史淵源悠久,歷經數代藝人努力探索和創新,積累至今,才形成了百家爭鳴、百花齊放的局面。給人以歷史、文學、哲學、美學的藝術享受與思考。“好馬備好鞍”,也只有這樣的作品才經得起時間的考驗,成為世人所愛的茗品佳作。
因此,新時代的陶刻藝人必須在學習和繼承前人的基礎上,加強自身的文化、藝術、道德修養,不斷進行探索和創新,努力創作出更多更好,更具生命力的作品,把這一門古老而又富有生命力的藝術傳承下去。陶刻藝人必須具備創作的激情和創新的精神,既要保留傳統紫砂物件的美觀、大氣,又要與時俱進,彰顯這個時代的特色。
參考文獻:
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