音樂學(xué)視野下的中國民間音樂教育內(nèi)容研究

李青

摘 要：我國民間音樂文化歷史悠長，內(nèi)涵豐富。中國的民間音樂作為重要內(nèi)容一直貫穿于在整個音樂教育中。本文主要從歷史音樂學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)以及民族音樂學(xué)四個學(xué)科視角，探討中國民間音樂的教育內(nèi)容及其意義。

關(guān)鍵詞：音樂學(xué)；中國民間音樂；教育內(nèi)容

中圖分類號：G623.71 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0225-01

中國的民間音樂教育一直貫穿于整個音樂教育系統(tǒng)。在音樂課程的學(xué)習(xí)中，我們會了解到民歌、戲曲、說唱、器樂等富有中國特色的民間音樂。在學(xué)習(xí)民間音樂的過程中，能夠了解到整個樂種的發(fā)展概況、民間音樂審美活動的規(guī)律。在聆聽音樂的過程中會思考其音樂的由來，該音樂類型的基本形態(tài)及所蘊含的民族文化特征等，這些都包含于音樂學(xué)學(xué)科之中。

一、從音樂史學(xué)看我國民間音樂歷史的發(fā)展

音樂史學(xué)，顧名思義，主要是從歷史角度出發(fā)研究音樂及與它相關(guān)聯(lián)現(xiàn)象的學(xué)科，同時也是音樂學(xué)的主要領(lǐng)域。在中國民間音樂教育中，通常教師或者專業(yè)書籍中會介紹民歌、說唱等體裁的歷史發(fā)展脈絡(luò)，使我們了解一種藝術(shù)形式的由來、演變。在學(xué)習(xí)中國民間音樂的過程中，我們會對一部作品的作者進行傳記性的了解，了解作曲家和作品所產(chǎn)生的時代背景及環(huán)境，從這個點延伸，會涉及到政治、經(jīng)濟、文化、社會等一系列的歷史發(fā)展問題。我們在學(xué)習(xí)民歌時，常常會感到民歌篇幅短小，樂曲結(jié)構(gòu)簡單精煉，旋律容易上口，同時又蘊含了生活的哲學(xué)，其表現(xiàn)手法簡單樸素。是一代又一代人共同的藝術(shù)創(chuàng)造和不斷完善。在學(xué)習(xí)說唱音樂時，了解不同時期的說唱曲種。學(xué)習(xí)戲曲音樂時，無法避免的會接觸到京劇，其前身、如何演變發(fā)展都包含于音樂史學(xué)的研究之中。在音樂史學(xué)視野內(nèi)學(xué)習(xí)中國民間音樂，了解中國民間音樂的歷史發(fā)展脈絡(luò)，對于更深入的理解中國民間音樂的內(nèi)涵有重要的推動作用。

二、體悟中國民間音樂進行審美活動的規(guī)律

中國民間音樂旋律優(yōu)美、風(fēng)格多樣，動人的藝術(shù)表現(xiàn)力在藝術(shù)流變的長河中不斷散發(fā)著自己專屬的勃勃生機。它體現(xiàn)了廣大勞動人民對于美的不懈追求，將中國人民審美意識融于民間音樂，進而發(fā)現(xiàn)其民間音樂的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)與現(xiàn)實生活之間的關(guān)系、中國人民對美的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)的定義等一系列問題。

比如在學(xué)習(xí)號子這一民間音樂體裁時，構(gòu)成其音樂的物質(zhì)材料是勞動者的呼號。當(dāng)我們聽到這種聲音，這種聲音就成為以號子作為定義的音樂概念的載體，是號子的標(biāo)志。勞動號子最常見的歌唱方式就是一領(lǐng)眾和。領(lǐng)唱在音高、速度、節(jié)奏節(jié)拍、力度上進行變化，這種變化經(jīng)人的情感和情緒調(diào)動起來，從而達到釋放身體負(fù)重壓力的目的。

三、在民間音樂中研究與音樂相關(guān)的人的行為背景和現(xiàn)狀

無論學(xué)習(xí)何種類型的音樂，我們都會了解與其音樂相關(guān)的人的行為，探究該音樂作品與社會的相互關(guān)系，以及該音樂作品中所反映出來的社會問題，音樂對于社會發(fā)展的促進作用。在學(xué)習(xí)過程中，我們會認(rèn)識不同時期的社會音樂文化，該音樂的社會價值，相關(guān)的社會音樂機構(gòu)，該音樂所處時期的社會音樂需求等等。宋元時期，說唱音樂藝術(shù)達到了成熟。結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)時城市發(fā)展繁榮，人民的娛樂生活也在不斷豐富，說唱音樂和當(dāng)時的社會生活最為貼近，能夠容納篇幅較長的故事并表現(xiàn)復(fù)雜的情節(jié)，為當(dāng)時的市民所喜好，其固定的演出場“勾欄”“瓦肆”也為藝人的表演、觀摩、交流創(chuàng)造了條件。通過對當(dāng)時社會情況的了解，我們就不難理解為什么說唱音樂會在宋元時期發(fā)展迅速，達到成熟。

四、了解民間音樂類型的基本特征，感受民族文化的特質(zhì)

民族音樂學(xué)從屬于音樂學(xué)，主要是研究世界各民族的傳統(tǒng)音樂及其發(fā)展的理論學(xué)科。隨著民族音樂學(xué)在五六十年代政府的不斷重視，對其相關(guān)研究也在不斷的深入，相關(guān)音樂學(xué)者利用田野考察的方式，對各類民間音樂細(xì)致考察，根據(jù)其特定的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境，分析其音樂事象的基本形態(tài)特征，變化發(fā)展規(guī)律及所蘊含的民族文化特質(zhì)。這種深入的研究不斷擴大人們對于各省市的民間音樂的形式及體裁的認(rèn)識，此外，我國幾十個民族富有特色的傳統(tǒng)音樂也被重新搜集、整理、保護，如蒙古族的長短調(diào)，侗族的復(fù)調(diào)歌曲等，對我國民族音樂的發(fā)展起到了重要的推動作用。

在中國民間音樂的學(xué)習(xí)中，無論音樂類型及形態(tài)有何種區(qū)別和差異，但是其根本是建立在中華民族的共同文化基礎(chǔ)上。總的來說，我國民間音樂的特點具有創(chuàng)作的即興性和口頭性、鮮明的鄉(xiāng)土性、流傳的變異性、功能的多樣性等特點。中國民間音樂在音樂形態(tài)方面形式多樣，如主奏、合奏、各類劇種的唱腔結(jié)構(gòu)模式，各類歌曲的演唱技巧風(fēng)格等等，正是由于這些共性特征，使民間音樂在具有自身獨立性的同時，在總體上也呈現(xiàn)了其模式化特征。

總的來講，我國的民間音樂既是多元的，又是整體的，既是獨立的，又是相互依存的。我國民間音樂的歷史悠長，生命力旺盛，盡管在封建統(tǒng)治時期受到壓制，但一直生生不息，音樂品種和音樂風(fēng)格不斷衍化，更新發(fā)展。從音樂學(xué)中的多個視角看待中國民間音樂的教育內(nèi)容，才能在學(xué)習(xí)的過程中，把握住民間音樂的精華，對民族民間音樂的認(rèn)識和理解更加全面。

參考文獻：

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