儒商文化在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的傳承價(jià)值研究

王旭 高慶殿

摘 要：儒商文化是深受儒家思想影響的商業(yè)文化，在歷史上曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)積極影響，在今天建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“一帶一路”倡議走出去的過(guò)程中，儒商文化以其特有的普世價(jià)值也必將對(duì)以德治國(guó)、民商事法律規(guī)則的遵守以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門(mén)產(chǎn)生重要的影響，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。

關(guān)鍵詞：儒商文化;現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);價(jià)值傳承;“一帶一路”

中圖分類(lèi)號(hào)：G114 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-4428（2018）03-53 ?-02

中國(guó)自古以來(lái)是重視農(nóng)業(yè)的國(guó)度，商業(yè)文明和商業(yè)文化一直不發(fā)達(dá)，一部中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，從某種意義上講，仍是一部重農(nóng)抑商的歷史。但是，人類(lèi)的生活、生產(chǎn)活動(dòng)卻離不開(kāi)商品的交換，有交換就有專(zhuān)門(mén)從事商品交換的商人，逐利是商人的本質(zhì)。但中國(guó)又是一個(gè)深受儒家思想影響的國(guó)家，儒家思想作為官方正統(tǒng)的思想深入到中國(guó)人的整個(gè)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)在衣食住行的方方面面，商業(yè)文化也深受其影響，逐漸形成了儒商文化，何謂儒商文化？簡(jiǎn)言之儒商文化是商人自覺(jué)地把“仁、義、禮、智、信”等儒家思想作為基本原則進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)過(guò)程中逐漸形成的文化。

儒商文化雖然能有效地促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，但中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)一直是重農(nóng)抑商，商業(yè)沒(méi)有得到很好的發(fā)展，儒商文化也就談不上有多么大的作用。但自上世紀(jì)晚期，中國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放，市場(chǎng)化程度和全球化水平不斷提高，市場(chǎng)成為了資源配置的主要方式，商業(yè)也得到了空前的發(fā)展，尤其是近年來(lái)，隨著“一帶一路”倡議和中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界的提出，儒商文化又成了一個(gè)熱議的話題：儒商文化是否還有傳承的價(jià)值、有哪些價(jià)值以及如何傳承這些價(jià)值成為當(dāng)下需要認(rèn)真思考的一個(gè)課題。筆者認(rèn)為，帶有普世價(jià)值的儒商文化，必將對(duì)以德治國(guó)、以法治國(guó)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界產(chǎn)生積極的影響。

一、儒商文化是以德治國(guó)得以有效實(shí)施的文化基因

德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)是指通過(guò)在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出不同的有針對(duì)性的道德要求。社會(huì)主義道德的一個(gè)很重要的來(lái)源就是以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)道德，按照儒家的說(shuō)法“國(guó)家是一個(gè)道德組織，國(guó)家元首必須是道德的領(lǐng)袖”，所以在國(guó)家治理上有兩種方式：“王”道和“霸”道。“王”道就是通過(guò)道德的指示和教育，即孟子所講的“以德行仁者王”“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”。自孔子以來(lái)，中國(guó)歷代統(tǒng)治者都高度重視“德治”的作用，不斷強(qiáng)化“仁政”即儒家的“仁、義、禮、智、信”在國(guó)家治理中的作用，歷代封建帝王均以“以德配天，德主刑輔”作為治國(guó)的根本原則。儒商文化也是以儒家的“仁、義、禮、智、信”即“仁”為指導(dǎo)的文化，都是以儒家思想為指導(dǎo)，淵源同一，相輔相成，儒商文化的提倡和傳承必將對(duì)以德治國(guó)產(chǎn)生積極的影響。

二、儒商文化是民商事法律基本原則得以遵守的文化基礎(chǔ)

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。根據(jù)新頒布的《民法總則》，在商品的交換過(guò)程中必須遵循平等、自愿、公平、誠(chéng)信，不得違背公序良俗和有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等六項(xiàng)民事活動(dòng)的基本原則。自愿就是孔子講的“己所不欲，勿施于人”，誠(chéng)信就是要儒家強(qiáng)調(diào)的做人要講信用，公序良俗則更加寬泛，主要是經(jīng)兩千多年儒家思想影響下形成的社會(huì)主義道德原則和道德要求以及風(fēng)俗習(xí)慣。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須根據(jù)各方自愿平等地開(kāi)展商事活動(dòng)，在履行合同義務(wù)時(shí)，必須秉持誠(chéng)實(shí)，恪守承諾，積極行使權(quán)利，及時(shí)履行義務(wù)，在遇到法律沒(méi)有規(guī)定和交易合同中沒(méi)有規(guī)定的事項(xiàng)時(shí)，各方要按照誠(chéng)實(shí)信用原則和風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)盡義務(wù)。只有這樣，商事活動(dòng)才能積極開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)的各要素才能正常流動(dòng)并得到合理的配置。從其歷史的角度看，儒商文化是現(xiàn)代民商事法律的文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代民商事法律借鑒和吸收了儒商文化的優(yōu)秀部分，二者相輔相成，共同促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、儒商文化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門(mén)的柔性力量

中國(guó)的對(duì)外交往史上，盡管通過(guò)陸上的絲綢之路和海上鄭和下西洋開(kāi)辟的經(jīng)濟(jì)帶與沿路國(guó)家有過(guò)一定的經(jīng)濟(jì)和文化的交流，但根據(jù)史學(xué)家的研究，在清末變法之前，外來(lái)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)中國(guó)的影響不大，中國(guó)對(duì)域外文明也影響甚微，造成了域外國(guó)家對(duì)我中華文明的認(rèn)知還停留在一個(gè)較為膚淺的層面，正如一些學(xué)者所指出的“當(dāng)下，中國(guó)文化走出去仍僅停留在表面，忽視深層次價(jià)值觀的輸出”。外域提到中國(guó)文化往往是“功夫”“熊貓”“旗袍”等文化標(biāo)簽，這些文化標(biāo)簽有助于他們對(duì)中國(guó)文化的了解和認(rèn)知，但這是不夠的，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，以及做人做事要重視誠(chéng)信、講究規(guī)則（禮）等這些普世價(jià)值沒(méi)有得到很好地傳播，以至于在文化和經(jīng)濟(jì)交流中產(chǎn)生了很多誤解，帶來(lái)了很多矛盾。另一方面，經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放，我們對(duì)域外的文明也有了越來(lái)越多的了解，但這些了解主要集中在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家則了解較少。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，特別是成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以來(lái)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力越來(lái)越大，中國(guó)的各項(xiàng)政策越來(lái)越成為西方人關(guān)注的焦點(diǎn)，中國(guó)威脅論的一再出現(xiàn)，就是一些國(guó)家對(duì)中國(guó)不信任和提防的明證。中國(guó)如何走出去、和平穩(wěn)健地開(kāi)展對(duì)外交流、盡可能減少不必要的摩擦消除一些人士的敵視，筆者認(rèn)為秉承以“仁、義、禮、智、信”為內(nèi)核的儒商文化，積極地與域外國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流是一個(gè)思路。“人同此心，心同此理”，儒商文化的精華必將是中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門(mén)的柔性力量。

四、結(jié)語(yǔ)

以“仁、義、禮、智、信”為思想指導(dǎo)的商業(yè)文化在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中曾經(jīng)產(chǎn)生了很大作用，在現(xiàn)代以商業(yè)發(fā)展為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必將有利于以德治國(guó)方略的實(shí)現(xiàn)，必將有助于公民自覺(jué)遵守現(xiàn)代民法規(guī)則，也必將成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門(mén)的柔性力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要力量。

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作者簡(jiǎn)介：

王旭，山東濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，法學(xué)碩士，講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)行政法、儒家文化;

高慶殿，山東濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館副館長(zhǎng)，副教授，研究方向：儒家文化。