“瓊南冠冕”陳峻琚

夜泊

海南，按地理分瓊中、瓊北、瓊南。“瓊南冠冕”，這真是個大家架勢。敢叫板“瓊南冠冕”的陳峻琚，其究竟是何許人。“瓊南冠冕”會不會是天外飛物？

海南南部就有“月村”這么一個地方。其原屬古感恩縣，今稱佛羅，屬樂東。今佛羅村西邊，現存破損一間磚木式祠堂，為紀念黃流陳氏六房第五子、佛羅入村始祖陳孜公，由陳峻琚及其四子宏維為首發動而建。孜公原居黃流，后移入佛羅經商，納佛羅村方氏為妻，傳男一璋、一瑤、一瓊。陳峻琚為遷崖（黃流）第十一世孫。

入佛羅村采訪峻琚直系后裔、第十九世孫陳人豹、陳人鄺老人和采訪現居于海口的第二十世孫陳運山先生，卻發現瓊南之冠冕沒了蹤影。陳峻琚故居已面目全非，如今只剩下幾片殘墻斷壁和一堆破磚碎瓦。西邊和南邊房子分別為峻琚次子宏紀、四子宏維所建，現部分保存完好。據《陳氏族譜》記載，陳峻琚生于康熙五十一年（1712），卒于乾隆五十六年（1791年）。時間比以往更無情，歷經兩百五十多年的房子終于倒了。旁邊其子故居，至今已兩百多年，雖有些殘破，但仍為陳氏子孫居住。陳人豹老人說，“瓊南冠冕”他也無法解釋，但峻琚及其家屬成員《感恩縣志》有記載。原先家里藏書甚多，有朝廷賜授的各種木牌匾額、木制豎對聯，其中有“瓊南冠冕”、“學海淵源”“文啟三饒”等匾額、由福建狀元胡長齡親書的豎聯“海中珊綱得其樹，天上玉堂森寶書”、皇帝封贈的絲綢誥贈文及古董書畫，峻琚和其夫人遺像，可惜在文革時盡被洗劫。奇怪為何還有絲綢誥贈文，后查了感恩志和崖州志發現，原來是母因子貴。古代樂東，只有吉大文和陳峻琚得到皇帝的特旨封贈且記載于二志。吉大文曾祖母、祖父母、父母和陳峻琚父母（父陳錫爵為修職郎，其母吳氏為八品孺人）均得到朝廷授旨封贈，誥贈文被錄刻于墓碑，并用滿漢二種文字寫在綢布制成的長聯上。

父老無傳，訪求不易。歲月變遷，世事滄桑，但還是沒有將歷史的足跡擦去。“瓊南冠冕”并不是無跡可尋。感恩縣志還遺留下來關于“瓊南冠冕”的各種痕跡；在樂東民間收藏家林海平先生家里還保護著關于陳峻琚父子的六塊高腳牌。《奉旨特簡》、《？平學正堂》、《？州府南海學》各兩塊。《民國感恩縣志》卷十五選舉志記載：“陳峻琚，字華國，月村人。氣節、文章儒林特出。乾隆丁丑司訓饒平，升授教諭。歷任十二年，題升福建候選知縣。福建道詹肯構匾額頌《瓊南冠冕》四字。著有《得其樹記》、《森寶書集》，現已散佚。生五子，皆有聲庠序。”

陳峻琚只是清乾隆年間歲貢，于乾隆丁丑年（1757年）到潮州府饒平縣儒學任職，歷任饒平儒學教諭十二年后再擢升為福建候選知縣。為何區區一個儒學正堂和候選知縣，卻被清代進士、翰林院編修、福建道監察御史邑人詹肯構題“瓊南冠冕”四字而記載于感恩縣志？這福建道詹肯構會不會是弄虛作假？陳峻琚“氣節、文章儒林特出”，遺憾的是，限于時代條件，陳峻琚所著《得其樹記》和《森寶書集》早已散佚，峻琚的相關遺稿，如今，也沒有在任何一本史書里找到記錄。舍近求遠。關于題寫者詹肯構，網上搜索一下資料的確有特別的意義。詹肯構，字華斌，號繼堂，廣東省饒平縣元歌都陳坑畚箕樓人。乾隆四年己未（1739）中式二甲進士，登莊有恭榜，選庶吉士，授翰林院編修。被皇上欽點？江南道監察史。有歷史學家這樣肯定詹肯構：“肯構為學勤，立品端，擇人而交，詩文高鬯，《經》、《史》淹通。謙恭接物，樂道？經，為同館所稱服。在柏臺遇事，持重詳慎，非真知灼見不輕糾舉，猶不摭拾細故及意氣用事高風雅度，為邑典型。”有關傳記證明，這個詹肯構是個重要的歷史人物，和陳峻琚同齡，其對陳峻琚的身世淵源、來龍去脈一定有所了解知曉或掌握。得詹御史親書“瓊南冠冕”，實為不易。“瓊南冠冕”始出詹肯構乾隆三十六年（1771）《饒平教諭陳峻琚壽序》一文，“丁丑冬，華國先生適逢承簡命司鋒饒陽。先生瓊南之冠冕也。”“先生為九龍名族，世代書香，矜氣節而能文章，儲家修以為廷獻。”“余叨居臺坦，請假在籍，閑嘗登先生之堂，聆其言論，瞻其風采，宛在春風中，塵經為之頓掃。”“余謂先生氣節、文章自足千古，以無負圣天子簡拔之重。碩德既粹，繁祉用臻。”“瓊南冠冕”陳峻琚，其不在高官高位，因為學博極而精，質粹行純，有治績、民德之，實為瓊南重望。

月村人陳峻琚一門三賢，民國感恩志分列儒林、文苑。陳峻琚生五子宏綱、宏紀、宏紳、宏維（德潤）和宏統，“皆有聲庠序”。子陳德潤，嘉慶丙寅歲貢，南海教諭，歷任十年，終于南海學署。其“司鐸南海，俸滿，留任粵秀書院掌教”，因篤行博學而被粵秀書院“院長”邱先德（其編選《唐人賦鈔》一書）題贈“學海淵源”四字。孫陳炳敬，嘉慶戊寅恩貢生，博通典籍，弱冠超群，“選任直隸州吏目”。現存兩塊高腳牌《？州府南海學》是朝廷授于子陳德潤的。

陳峻琚先有“瓊南冠冕”之譽后被崇祀于鄉賢祠。陳峻琚才識出眾。早年游學瓊臺，舉明經，歷任十二年儒學正堂，因政績顯著，深得朝廷信任而加升為福建候選知縣。時因雙親年老未能赴任，而后于1769年返鄉設帳傳經，服務桑梓。卒于家，壽八十。

歸鄉后的陳峻琚設帳教讀、開鑿溝渠、建祠堂等，為民排難解紛可謂不遺余力。舊時佛羅分屬為崖州和感恩兩地，限于生產力低下，農民看天吃飯。兩地境內處處是“望天田”，一遇旱災，常常顆粒無收。時兩縣人民不屈不撓地與干旱作斗爭，他們或出錢或出料或出力，封江堵河，大興水利。他們或圍塘筑陂，堵河蓄水，或開鑿溝渠攔引溪水，或開塘掘井消滅旱患。他們就地取材，或用手戽、腳戽、竹筒、腳踩水車、風車等傳統提水工具提水灌溉。但提水灌溉規模小，只好靠天降雨。古代農業除利用自然水或掘井提水灌溉外，筑陂開溝引水灌溉是主要的水利措施。據道光《瓊州府志》記載，包括能灌溉幾畝田以內的水利設施，崖縣27處，感恩縣20處。

感恩縣志記載的南豐鄉（月村屬感恩縣南豐鄉）水利溝渠有紅水溝、赤綾溝、玉耀塘溝、邢校溝、白沙溝、增銀溝、老鄭村溝和東枚溝。這些溝渠多已不存，有的已填平作為農田，有的迄今仍被使用，繼續發揮著它的灌溉效益。其中增銀溝便是月村人陳峻琚首創開辟。

感恩縣志記載，“增銀溝，在城南九十里。乾隆三十六年，月村人陳峻琚首創開辟，源接小河，流十余里，灌田二百余畝，利于百姓功莫大焉。” 乾隆三十六年，陳峻琚帶領眾人開挖十余里的增銀溝，筑陂開溝，將白沙溪的水引出，擴大灌溉面積。這一天，他也收到了詹肯構親書《饒平教諭陳峻琚壽序》。據傳，老鄭村溝和東枚溝也為陳峻琚所開辟，其逶迤十余里，灌田百頃，惠澤南豐各村。

感恩縣志記，陳峻琚“壽八十，崇祀鄉賢。”陳峻琚才學、品德為鄉人推崇敬重，備受贊譽。其有詩遺傳于世：“佛手點綴紫氣來，羅裙飄帶地生輝。自古人杰英才輩，疑是風流在月村。”今月村已改為佛羅，傳說是因陳峻琚詩得名。月村人為報公盛德，在他去世后，于鄉村建崇祀祠紀念，并根據詩的首聯首字順字成名，將月村改為佛羅，以寄托鄉人懷念之情。endprint